Книга медиумов

Ченнинг.

IX

«Я являюсь к вам, чтобы принести истину и рассеять мрак. Слушайте меня. Спиритизм, как некогда слово мое, должен напомнить материалистам, что и над ними царствует непреложная истина: Бог всеблагой, Бог великий дарует жизнь и повелевает стихиями. Я явил божественное учение; подобно жнецу, я собрал колосья добра, разбросанные в человечестве, и сказал: „Придите ко мне, страждущие!“

Но люди неблагодарные совратились с пути прямого и широкого, ведущего в царствие Отца, и заблудились на тернистых стезях несчастья. Но Отец не хочет истребить рода человеческого. Он хочет спасти вас, но не через пророков уже и не через апостолов. Он хочет, чтобы все вы, живые и мертвые, т. е. мертвые телом только, потому что смерть не существует, сами помогали друг другу и чтобы голоса тех, коих нет уже с вами, раздавались, еще взывая к вам: молитесь и веруйте, ибо смерть есть воскрешение, а жизнь – избранное испытание, во время которого возделываемые вами добродетели должны расти и развиваться подобно кедру.

Верьте голосам, которые вам отвечают: это души людей, вызываемых вами. Я редко сообщаюсь сам; но мои друзья, бывшие свидетелями моей жизни и моей смерти, являются божественными исполнителями повелений моего Отца.

Люди слабые, верующие лишь в заблуждение своего ничтожного ума, не гасите светильника, который божественное милосердие дает вам в руки, чтобы осветить ваш путь и возвратить вас, дети заблудшие, в лоно Отца вашего.

Истинно говорю вам, верьте в разнообразие и многочисленность духов, окружающих вас. Я слишком тронут вашими бедствиями, вашей безмерной слабостью, чтобы не протянуть руку помощи несчастным, которые в виду неба падают в бездну заблуждений. Веруйте, любите, понимайте открываемые вам истины, не смешивайте плевел с хорошим зерном, систем с истинами.

Спириты, любите друг друга, – вот первый совет; просвещайтесь – вот второй. Вес истины заключаются в христианстве. Укоренившиеся заблуждения происходит от людей. И вот из-за пределов гроба, казавшегося вам небытием, вы слышите голоса, взывающие к вам: Брат, ничто не погибнет: Иисус Христос победил зло. Будьте же и вы победителями нечестия».

Это сообщение получено через одного из лучших медиумов Парижского спиритического общества и подписано именем, которое мы из уважения к нему решаемся печатать не иначе как с величайшей осторожностью, так велика была бы милость его тождества; и потому что часто злоупотребляли им в сообщениях явно подложных; это имя Иисуса Назаретянина. Мы нимало не сомневаемся, что Он может проявляться. Но если духи, истинно высшие, проявляются только при обстоятельствах исключительных, то рассудок запрещает нам думать, чтобы дух, чистый по преимуществу, отвечал на вызов первого обратившегося к нему. Во всяком случае, было бы святотатством приписывать ему язык, недостойный его.

Вследствие этих рассуждений мы всегда избегали публиковать такие сообщения и полагаем, что надо весьма осмотрительно печатать сообщения этого рода, которые кажутся тождественными одному самолюбию только и которых наименьшее неудобство состоит в том, что они могут служить оружием для противников спиритизма.

Как мы сказали уже, чем возвышеннее дух, тем с большим недоверием следует принимать его имя. Надо иметь слишком много гордости, чтобы надеяться обладать преимуществом относительно их сообщений и считать себя достойным говорить с ними как с равными себе. В вышеприведенном сообщении мы удостоверяем только одно, – это неоспоримую возвышенность языка и мыслей, предоставляя каждому судить о том, подтверждает ли оно действительность имени, которым может быть подписано.

О медиумах

X

«Все люди – медиумы. У всех есть дух, направляющий их к добру, когда они умеют слушать его. Теперь, когда некоторые сообщаются с ним прямо, посредством особенного медиумизма, а другие слышат его только голосом сердца и рассудка, во всяком случае, это их домашний дух, подающий им советы.

Назовите его духом или разумом, это все-таки будет голос, отвечающий вашей душе и диктующий вам добрые мысли. Только вы не всегда понимаете их. Не все умеют следовать советам разума, не того разума, который пресмыкается, теряясь среди материальных и грубых интересов, но того, который возвышает человека превыше его самого и переносит его в область неизвестного. Это священное пламя, вдохновляющее артистов и поэтов, божественная мысль, возвышающая философа, порывы, увлекающие людей и народы, разум, которого толпа не понимает, но который возвышает человека и приближает его к Богу более, чем всякое другое создание, рассудок, умеющий вести его от известного к неизвестному и побуждающий его к самым возвышенным поступкам.

Повинуйтесь же этому внутреннему голосу, этому доброму гению, который беспрестанно говорит вам, и вы постепенно достигнете того, что будете понимать вашего ангела-хранителя, протягивающего вам руку помощи с высоты небес. Повторяю снова, что внутренний голос, говорящий вашему сердцу, есть голос добрых духов, и с этой-то точки зрения все люди медиумы».

Ченнинг.

XI

«Дар медиумизма столь же древен, как и мир. Пророки были медиумами. Элевзинские таинства основывались на медиумизме. Халдеи и ассирияне имели своих медиумов. Сократ был руководим духом, который впутал ему дивные правила его философии. Он слышал его голос. У всех народов были свои медиумы, и вдохновения Жанны д’Арк были не что иное, как голоса благодетельных духов, руководивших ею. Этот дар, распространяющийся в настоящее время, сделался реже в средние века, но не прекращался никогда. Сведенборг и его последователи имели многочисленную школу.

Франция последних веков, насмешливая и запятая философией, которая, желая разрушения и злоупотребляя религиозной нетерпимостью, подавляла под видом смешного все, что было идеально, Франция должна была отдалить спиритизм, который не переставил существовать на севере.

Бог допустил эту борьбу позитивистских идей с идеями спиритуализма, потому что фанатизм сделал себе оружие из последнего. В настоящее время, когда успехи промышленности и науки развили стремление к благосостоянию до такой степени, что материальные склонности сделались первенствующими, Бог хочет, чтобы духи снова обратились к интересам души, чтобы усовершенствование человека нравственного сделалось тем, чем оно должно быть, т. е. конечной целью жизни. Дух человеческий идет своим путем, развиваясь постепенно и мало-помалу обнимая все, что составляет видимую и невидимую Вселенную; всякий прогресс приходит в свое время, прогресс нравственного развития настал для человечества: он не совершится еще в ваше время; но благодарите Бога и за то, что вы присутствуете при появлении этой благосклонной зари».

Пьер Жюти (отец медиума).[81]

XXI

«Бог возложил на меня миссию заботиться о верующих, которых Он одарил медиумизмом. Чем больше милостей получают они от Всевышнего, тем более подвергаются опасностям, и эти опасности тем важнее, что возникают из самых милостей, даруемых им Богом. Способности, которыми пользуются медиумы, доставляют им похвалы людей. Это их камень преткновения. Эти медиумы должны бы помнить свою прежнюю неспособность, но они забывают о ней, и то, чем они обязаны одному Богу, приписывают своему собственному достоинству. Что же выходит из этого? Добрые духи их оставляют. Они делаются жертвой злых духов и не имеют более путеводителя, который направлял бы их. Чем больше развивается способность их, тем более стараются они приписывать себе заслуги, пока, наконец, Бог, чтобы наказать их, лишает их этой способности, сделавшейся гибельной для них.

Я не перестану напоминать вам, что вы должны поручать себя покровительству вашего духа-хранителя, чтобы он помогал вам остерегаться самого страшного врага вашего – гордыни. Помните всегда, вы, которые имеете счастье быть посредниками между духами и людьми, что без опоры вашего божественного учителя, вы будете наказаны строже, потому что вам даровано больше милостей.

Надеюсь, что это сообщение принесет свои плоды, и желаю, чтобы оно помогло медиумам предохранять себя от камня преткновения, о который они могут разбиться. Этот камень, повторяю вам, есть гордыня».

Жанна д’Арк.

XIII

«Когда вы пожелаете получать сообщения добрых духов, вам необходимо приготовить себя к этой милости, сосредоточением, святыми намерениями и желанием делать добро с целью общего интереса. Помните, что эгоизм есть причина замедления всякого развития. Не забывайте, что если Бог позволяет некоторым из вас получать вдохновение детей Своих, которые своим поведением сумели заслужить счастье – понимать Его бесконечную благость, то это потому, что Он желает, по вашей просьбе и согласно с вашими добрыми намерениями, дать вам средство подвигаться по пути Его.

Итак, медиумы, употребите в пользу даруемую вам Богом способность. Верьте в кротость нашего Учителя. Исполняйте закон милосердия. Не переставайте никогда упражняться в этой дивной добродетели, равно как и в терпении. Пусть ваши действия всегда согласуются с вашей совестью. Это верное средство удесятерить ваше счастье в этой временной жизни и приготовить себе существование в тысячу раз счастливейшее еще.

Пусть медиум, который не чувствует в себе довольно силы, чтобы устоять в правилах, проповедуемых спиритизмом, прекратит свои занятия; потому что, не употребляя с пользой света, который его освещает, он найдет меньше извинения, чем всякий другой, и должен будет искупить свое ослепление».

Паскаль.

XIV

«Сегодня я хочу поговорить с вами о бескорыстии, которое должно быть одним из основных качеств медиумов, точно так же как скромность и самоотвержение. Бог дал им эту способность для того, чтобы они помогали распространению истины, а не для того, чтобы обратили ее в ремесло. Под этим я понимаю не только тех, кто захотели бы пользоваться ею, как пользуются обыкновенным талантом, но всех, которые вздумали бы употреблять ее для достижения каких бы то ни было корыстных целей.

Возможно ли думать, чтобы добрые духи, а тем более духи высшие, осуждающие алчность, согласились представлять из себя зрелище и, как простые актеры, подчинились бы распоряжению антрепренера спиритических явлений? Нелепо также предполагать, что добрые духи могут содействовать видам гордости и честолюбия. Бог позволит им сообщаться с людьми для того, чтобы отвлечь этих последних от жизни материальной, а не для того, чтобы служить орудием мирских страстей. Он не может взирать благосклонно на людей, отклоняющих дар Его от истинной цели, и уверяю вас, что они будут наказаны за это даже здесь на земле самыми горькими разочарованиями».

Дельфина де-Жирарден.

XV

«Все медиумы неоспоримо призваны служить делу спиритизма сообразно с их способностями. Но из них очень мало таких, которые не попали бы в сети самолюбия. Это пробный камень, редко не производящий своего действия. Поэтому из ста медиумов едва ли вы найдете одного, как бы он ни был слаб, который бы не думал в начале своего медиумизма, что он призван для получения высших результатов и предназначен для великой миссии. Поддающиеся этой тщеславной надежде, а их очень много, делаются неизбежной жертвой духов-одержателей, которые не замедлят поработить их, льстя их гордости и затрагивая их слабую сторону. Чем выше хотели возвыситься они, тем ниже, если не гибельнее, будет их падение.

Великие миссии вверяются только людям избранным, и Бог ставит их сам, без их стараний, в то положение, в котором их труды могут быть наиболее значительны. Я не перестану советовать медиумам неопытным остерегаться того, что некоторые духи могут сказать им относительно мнимой роли, к которой они призваны. Потому что если они примут это за серьезное, то испытают горькое разочарование в этом мире и строгое наказание в будущем. Пусть уверятся они, что в скромной и незаметной сфере своей они могут делать большие услуги, помогая обращению неверующих и утешая огорченных. Если они должны выйти из этого положения, то их выведет невидимая рука, которая приготовит пути для этого и сделает их заметными, без их ведома. Пусть они помнят слова: «Всякий возвышающийся унизится, а унижающий себя возвышен будет».

Дух Истины.

О спиритических обществах

Из числа помещенных здесь сообщений некоторые даны в Парижском спиритическом обществе или по его желанию. Другие, переданные нам от различных медиумов, содержат в себе общие советы относительно собраний, их состава и препятствий, которые они могут встретить.

XVI

«Почему вы не начинаете ваших заседаний общим воззванием, некоторого рода молитвой, которая располагала бы к сосредоточению? Знайте, что без сосредоточения вы будете получать одни лишь легкие сообщения. Добрые духи являются туда только, где их призывают с усердием и искренностью. Вот что еще недостаточно понято вами. Вы должны подавать пример. Вы, которые можете сделаться одним из столпов этого нового здания. Мы смотрим на труд ваш с удовольствием и помогаем вам, но с условием, чтобы и вы, со своей стороны, содействовали нам и чтобы вы достигали высоты той миссии, к исполнению которой призваны. Составьте союз, и вы будете сильны, и злые духи не одолеют вас. Бог любит тех, кто просты умом, но это не значит слабоумных, а тех, кто отвергаются от самих себя и со смирением приходят к Нему. Вы можете сделаться источником света для человечества; умейте же отличать пшеницу от плевел; сейте одно лишь доброе семя и остерегайтесь разбрасывать плевелы, потому что плевелы будут заглушать его и вам придется давать ответ за все зло, которое они сделают. Вы ответите также и за всякое вредное учение, если бы стали распространять его. Помните, что со временем мир сможет смотреть на вас. Поступайте же так, чтобы ничто не помрачило блеска доброго дела, совершаемого вами. Вот для чего мы советуем вам просить помощи у Бога».

Бл. Августин.

Бл. Августин, на просьбу нашу продиктовать общую формулу воззвания к духам, отвечал:

«Вы знаете, что нет обязательной формулы: Бог слишком велик для того, чтобы придавать большую важность словам, чем мыслям. Не думайте, что достаточно произнести несколько слов для удаления злых духов. Остерегайтесь в особенности сделать ваш вызов одной из тех обыкновенных формул, которые произносят лишь для успокоения совести. Главное заключается в чистоте чувств вызывающего и в особенности в единодушном намерении, потому что никто из не участвующих в ней сердцем не может быть услышан и не принесет пользы другим. Составьте же формулу вызова сами, и если желаете, я помогу вам».

Следующая формула общего воззвания составлена с содействием духа, который ее пополнил во многих местах.

«Мы просим Бога Всемогущего послать нам добрых духов, которые оказали бы нам помощь, и удалить злых духов, могущих ввести нас в заблуждение. Просвети нас, Боже, дабы мы могли отличать истину от лжи. Удали от нас злых духов, могущих посеять раздоры между нами, возбуждая в нас зависть и гордость. Если бы некоторые из них вздумали явиться сюда, то мы заклинаем их именем Бога оставить нас.

Добрые духи, присутствующие при наших занятиях, удостойте нас вашими поучениями и сделайте нас покорными советам вашим. Сделайте так, чтобы всякое личное чувство умолкло перед мыслью об общем благе.

Мы просим духа (имя), нашего особенного покровителя, оказать нам свое содействие».

XVII

«Друзья мои, позвольте мне дать вам совет. Вы вступили на новую почву, и если будете следовать по указываемому нами пути, то не впадете в заблуждение. Вам говорили уже, и мы намерены напомнить это, что спиритизм есть нравственное учение. Он не должен выходить из пределов философии, если не желает впасть в область любопытства. Оставьте все научные вопросы: возложенная на духов миссия не заключается в решении задач, которое избавляло бы вас от труда разысканий, но старайтесь делаться лучшими и таким образом вы действительно подвинетесь вперед».

Св. Людовик.

XVIII

«Смеялись над вертящимися столами, но никогда не будут смеяться над философией, мудростью и любовью, которые сияют в серьезных сообщениях. То было начало науки, и там нужно было оставлять предрассудки, как оставляют плащ свой в передней дома. Я советую вам составить из ваших собраний серьезное общество. Пусть в других местах дают физические доказательства, пусть там видят и слышат. У вас же пусть понимают и любят. За кого примут вас высшие духи, если вы будете заставлять столы вертеться или подниматься в воздух? За школьников. Ученый занимается ли повторением азбуки науки? Если же вы будете жаждать серьезных сообщений, то духи будут смотреть на вас как на людей серьезных, ищущих истины».

Св. Людовик.

Когда спросили Св. Людовика, не порицает ли он этим физические явления, он отвечал:

«Я не могу осуждать физических явлений, потому что если они происходят, то не иначе как с позволения Бога и с полезной целью. Сказав, что они составляют начало науки, я определил их истинное назначение и подтверждаю их пользу. Я порицаю тех только, которые делают из них предмет забавы и любопытства, не извлекая из них поучения – их необходимого последствия. Они для спиритической философии то же, что грамматика для литературы. Кто уже достаточно познакомился с наукой, тот не теряет времени на рассматривание ее основания».

XIX

«Друзья и истинно верующие, я счастлив, когда могу вести вас путем добра. Это приятная обязанность, возложенная на меня Богом, которою я горжусь, потому что быть полезным есть уже награда. Да соединит вас дух милосердия, побуждающий вас помогать ближним и любить их. Будьте терпеливы относительно ваших клеветников. Будьте тверды в добре, и в особенности смиренны перед Богом. Одно лишь смирение возвышает. Это единственное величие, признаваемое Богом.

Тогда только добрые духи придут к вам. В противном же случае дух зла овладеет вашей душою. Будьте же достойны благословения Создателя и вы возвыситесь в глазах людей, как и перед Богом».

Св. Людовик.

XX

«Союз составляет силу. Соединитесь вместе, чтобы быть сильными. Спиритизм пустил глубокие корни и скоро распрострет по земле свои благотворные ветви. Вы должны быть неуязвимы для ядовитых стрел клеветы и мрачной фаланги духов несведущих, эгоистов и лицемеров. Для достижения этого старайтесь, чтобы обоюдное снисхождение и благосклонность сопровождали ваши сношения, чтобы недостатки ближнего проходили для вас незаметными, чтобы вы замечали одни лишь хорошие качества; чтобы светильник священной дружбы соединял, освещал и согревал ваши сердца, и вы выдержите бессильные нападения зла, как непоколебимая скала выдерживает удары разъяренных валов».

Св. Викентий Павел.

XXI

«Друзья мои, вы намерены составить спиритическое собрание. Я вас одобряю, потому что духи недовольны только теми медиумами, которые, получив от природы дар, пользуются им в своем эгоистическом уединении. Бог даровал им эту высокую способность не для них только, но и для общего блага. Сообщаясь с другими, они имеют множество случаев верно оценивать достоинство получаемых ими сообщений, тогда как, будучи одни, они легче могут поддаться влиянию духов-обманщиков, довольных тем, что они остаются без поверки. Это относится собственно к вам: если вы не ослеплены гордостью, то поймете и воспользуетесь этим. Обращаюсь теперь к другим.

Хорошо ли вы понимаете, каково должно быть спиритическое собрание?.. Нет. В своем рвении вы полагаете, что нужно собрать как можно больше лиц с целью убедить их. Разуверьтесь: чем малочисленнее вы будете, тем более получите. Нравственным преимуществом своим вы больше можете привлечь к себе неверующих, чем только получаемыми вами феноменами. Если вы будете привлекать одними феноменами, они придут посмотреть на вас из любопытства, и вы найдете любопытных, которые вам не поверят и будут над вами смеяться. Если же собрание ваше будет состоять только из людей, достойных уважения, может быть, вам не поверят тотчас же, но вас будут уважать, а уважение всегда внушает доверие. Вы убеждены, что спиритизм должен произвести нравственное преобразование. Пусть же ваше собрание первое подаст пример христианских добродетелей, потому что в настоящее время эгоизма истинное милосердие должно находить себе убежище в спиритических обществах.[82] Таково должно быть, друзья мои, собрание истинных спиритов. В другой раз я вам дам другие советы».

Фенелон.

XXII

«Вы спрашивали меня: не может ли многочисленность групп в одной местности породить зависть, вредную для учения. На это я вам отвечу, что те, кто проникнуты истинными правилами этого учения, видят во всех спиритах братьев, а не соперников. Те, кто с завистью будут смотреть на другие собрания, покажут этим, что у них есть скрытая мысль интереса или самолюбия и что ими не руководит любовь к истине. Уверяю вас, что если бы эти люди находились между вами, то они скоро посеяли бы раздор и разъединение. Истинный спиритизм имеет девизом благосклонность и милосердие. Он не допускает никакого соперничества, кроме соперничества в добре. Все группы, которые напишут этот девиз на своем знамени, могут смело протянуть друг другу руку, как добрые соседи и друзья, хотя бы они и не жили в одном доме. Предполагающие иметь лучших духов своими руководителями должны доказать это лучшими чувствами. Пусть будет между ними борьба, но борьба за величие души, самоотвержение, доброту и смирение. Тот, кто бросит камень в другого, одним этим уже докажет, что он действует под влиянием злых духов. Свойства чувств, взаимно в называемые двумя лицами, есть оселок, определяющий свойства духов, помогающих им».

Фенелон.

XXIII

«Молчание и сосредоточение – это самые существенные условия всех серьезных сообщений. Вы никогда не получите их при людях, привлеченных в ваше собрание одним лишь любопытством. Предложите любопытным забавляться в другом месте, потому что их рассеяние будет причиной неудачи.

Вы не должны дозволять никаких разговоров во время вопросов, предлагаемых духам. Вы получаете иногда сообщения, которые требуют с вашей стороны серьезных возражений и ответов, не менее обдуманных со стороны вызванных духов, которые, верьте, чувствуют неудовольствие от непрерывного шептания некоторых присутствующих. Поэтому не получается ничего полного, ничего истинно серьезного. Медиум, который пишет, чувствует также рассеяние, весьма вредное для его обязанности».

Св. Людовик.

XXIV

«Я поговорю с вами о необходимости наблюдать в ваших собраниях самый строгий порядок, т. е. избегать всякого замешательства, всякого разногласия. Разность мыслей помогает злым духам заменять добрых, и почти всегда первые овладевают предлагаемыми вопросами. С другой стороны, в собрании, составленном из различных элементов, не знакомых друг другу, каким образом избежать противоречащих идей, рассеяния или, еще хуже, холодного и насмешливого равнодушия? Я хотел бы найти существенное и верное средство для этого. Быть может, оно заключается в сосредоточении токов, рассеянных вокруг медиумов. Одни серьезные медиумы удерживают добрых, духов в собрании. Но их влияния едва достаточно для того, чтобы рассеять толпу низших духов, привлекаемых легкомыслием присутствующих. Труд разбора сообщений очень важен. Необходимо вникать в вопросы и в особенности в ответы. Заблуждение возможно даже для духов, проникнутых самыми лучшими намерениями. Медленность писания и самый процесс его, отклоняющий духа от сущности предмета, излагаемого им, подвижность и непостоянство некоторых условных форм, все эти причины и многие другие заставляют вас подвергать внимательному рассмотрению самые достоверные сообщения».

Георгий (Домашний дух).

XXV

«С какой целью просите вы большей частью сообщений у духов? Чтобы иметь прекрасные статьи, которые вы могли бы показать вашим знакомым как образец нашего таланта. Вы бережно сохраняете их в ваших альбомах, но в сердцах ваших для них нет места. Не думаете ли вы, что нам очень приятно красоваться в ваших собраниях, как на конкурсе, соперничать в красноречии, чтобы потом вы могли сказать, что заседание было чрезвычайно занимательно? Что извлекаете вы из сообщения, которое находите превосходным? Не думаете ли вы, что мы являемся искать ваших рукоплесканий?

Разуверьтесь. Мы не любим забавлять вас ни тем, ни другим способом. С вашей стороны это одно любопытство, которое вы напрасно стараетесь скрыть. Наша же цель – делать вас лучшими. Когда же мы видим, что наши слова не приносят пользы и что вы ограничиваетесь одним бесполезным одобрением, тогда мы удаляемся отыскивать души более послушные. Мы дозволяем заменять нас духам, желающим только болтать, и в этом не встречается недостатка. Вы удивляетесь, что мы позволяем им принимать наши имена. Но что мы теряем на этом, если это все равно для вас? Знайте же, что мы не допустим этого относительно тех, кем действительно интересуемся, т. е. с которыми мы не теряем напрасно времени. Они любимцы наши, и мы их предохраняем от обмана. Не обвиняйте же никого, кроме себя, если вы часто бываете обмануты. Для нас не тот серьезен, кто воздерживается от смеха, но тот, чье сердце трогается нашими словами, тот, кто внемлет нашим советам и пользуется ими».