Дхарма: предназначение и суть

Знания о душе, которые даёт служитель духа, уже за пределами тела. Они о втором предназначении человека – осознать, что он чистый дух, Атма, и обратиться к Параматме – Высшей Душе, к самому Господу: «Пожалуйста, дай мне путь, дай предназначение, дай быть Тебе во служении».

Брахман, священнослужитель, – это некий пост в теле. Он даёт знание о предназначении законоотступнику – встать на путь Дхармы, а для души – направить жизнь к Высшему. Такой душе надобно обратиться ко Всевышнему: «Господи, я опять хочу Тебе служить, исполнять Твою волю. Как Ты распорядишься мной – пусть будет так». Такая душа вновь попадает в богоцентрическое общество и сможет исполнять своё высшее предназначение. С благословением Брахмана и с осознанием о том, что она Атма, душа войдёт в новую жизнь с особенными качествами. Она примет благоприятное рождение в богоцентрическом обществе и будет обладать врождёнными Вритти совершенно иного рода. Он восстановится в системе Дхармы.

Предназначение Атмы – служение Господу, предназначение тела – исполнение всего набора Джада-дхарм.

16 шагов жизни, Шодаша-санскар

Глава 3: Санскары до рождения

Санскар – это опытная квалификация индивида (души) в предметной деятельности.

– это особый набор (взглядов, склонностей, способностей, опыта, прав индивида), который формирует приобретённую природу его психики и сенсорики, в распознавании сути явлений и умелости взаимодействия с ними.

В предыдущие эпохи, такие как Сатья, Трета Юги, для человека было предусмотрено 40 Санскар. Потом произошла смена эпох – всё пришло в упадок, в Двапару Югу осталось 25 Санскар. В нынешнее время, в век Кали Юги, для человека предусмотрено только 16 Санскар.

1. Гарбхадана Санскар

После церемонии бракосочетания пара организует священное время для физических отношений согласно астрологическим расчётам, чтобы обрести чадо, обладающее благой природой, красивым интеллектом и многими высокими качествами.

Первый Санскар называется ГАРБХА-ДАНА. На современном языке это планирование ребёнка.

Санскар – это определённый фундамент, который закладывается в жизни человека, «Гарбха» – это лоно, а «Дана», или «Дан» – вклад, жертва. Этот Санскар производится для того, чтобы плод последовал Дхарме и сам человек был законопослушным и следовал предназначению и жизнью внёс лепту во вселенскую Ягью. Санскар ещё означает процесс очищения. Часто говорят, что Гарбхадана Санскар – это приглашение чистой души, Дживы.

Прежде чем пригласить благочестивую Дживу принять лоно, вся среда – сама мать, её ментальность и всё вокруг очищается. С санскрита алтарь переводится как «Гарбха-гриха»: «Гарбха» – лоно, «Гриха» – дом. Как приглашают на алтарь Девату – его украшают, очищают, помечают благоприятными знаками – так и лоно матери и вся атмосфера семьи очищается. Для чего это делается?

Уровень чистоты определяет Вритти, склонности, врождённые предрасположенности той Дживы, которая примет рождение, войдя в новое тело.

Эти принципы чистоты для всех классов Варнашрамы разные. Та Джива, что входит в лоно матери Брахмана, уже набирается тех Вритти, что будут необходимы для жизни Брахмана. Если это браминская семья, то успешным плодом будет мудрый ребёнок. Если это Кшатрий – он будет отважный. Вайшья – добросердечный, широкой души человек. Ребёнок-шудра будет выражать почтение и почитать всех вокруг, у него очень большое сердце – он будет всегда готов помочь. Благодаря такой помощи все будут радоваться.

Вкратце я расскажу о Мантрах, которые произносятся в этой Санскаре для Брахманов, Кшатриев и остальных6. Нужно понять, что все эти процессы и обряды не для личного удовлетворения. Какую бы среду ни создавали родители для Дживы, которая придёт, так или иначе эта душа будет принадлежать Господу. Зато дитя в утробе матери будет защищено не только физически, но также связано универсальными Законами, благословлено ведической Мантрой и находиться под заботливым оком Деватов.

Для процесса соития родителей предусмотрена целая церемония. Её предваряет расчёт благоприятного времени по звёздам, который совершает священник. Он рассматривает обе натальные карты родителей, видит, какая у них Готра (наследственность) – учитываются все обстоятельства и их особые пожелания о том, какого они ждут ребёнка. Брахман указывает им определённое время, даёт необходимую Мантру. Джива, которая попадает в лоно матери благодаря литургической формуле, Мантре, – с самого начала обретает божественные Вритти. Такая душа находится под взором Накшатры, созвездия, под взором многих высших сил, Деватов, под взором бога Времени. Всё происходит в согласии со временем, местом, обстоятельствами, индивида, с благоволения богов. И всё это для того, чтобы Джива получила исключительное тело с благими склонностями и совершенно исполнила своё предназначение.

Те родители, что намереваются формировать специальную, очень особенную природу ребёнка, обязаны пройти через Гарбхадана Санскар.

Безусловно, любая душа уже несёт с собой и предыдущие отпечатки из прошлых жизней. Именно поэтому в любом живом существе можно наблюдать некие перемены личностного характера, некую дипломатию, где сочетается и одно, и другое.

Как чиновник в должности ведёт себя одним образом, а в личной жизни – другим. Точно так же у нас – с телом связаны определённые стремления, привычки и взаимоотношения с другими в разных контекстах, но что касается принятия решений, мы обращаемся к себе внутреннему, к нашему естеству – тому, что и определяет личность.

Осознанные представители системы Варнашрамы очень отличаются от других народов и культур не только внешне, по телесному признаку, но и внутренним укладом, сформированным задолго до рождения. Душа, ведомая Мантрой, приходит на заблаговременно подготовленное поле пред взором высших свидетелей. Так ещё до рождения личность приобретает связь с высшими силами, в ней уже обретаются божественные склонности (Дивья-вритти), происходит формирование навыков, которые необходимы для совершенного исполнения своей особой Дхармы. Ещё в утробе матери с такой душой происходят многие важные вещи, а при появлении на свет она получает благоприятную, дхармичную основу, обретает личностный вес.

В настоящее время в большинстве своём мы знакомы с людьми, которые основывают своё мировоззрение на том, что они видят. Тонкие аспекты, такие как силы природы, энергии, духовность, божественность, для них не существуют.

Если случается, что человек соприкасается с чем-то надмирным, он уверяется, что всё-таки это существует, есть миры других категорий. Он начинает размышлять о том, что всю свою жизнь прожил, не задумываясь о них, и никак с ними не соприкасался.

Когда человеку приоткрывается что-то сверхъестественное – он начинает личный прогресс. Но без знаний и определённой подготовки он вряд ли сможет достичь ясного видения, опыта и глубокого понимания. Он не в силах продвигаться полноценно, ибо не принадлежит тому миру, а тот мир не принадлежит ему.

Душа, которая приходит в очень определённые обстоятельства – по зову или по воле богов – уже обладает опытом соприкосновения с теми планами бытия. У тела младенца ещё нет моторных навыков, но у Дживы, её сознания (Антакаран: ум, разум и эго) есть предрасположенности (Вритти), прошлый особый опыт (Санскары), которые принадлежат той линии. Даже если родители всё подготовили правильно и Гарбхадана Санскар прошёл успешно, следом приходят новые обстоятельства, появляются другие условия развития, поэтому для трёх сословий: Кшатриев, Брахманов и Вайшьев – есть специальная Мантра-шакти, которая оберегает семя от разных воздействий времени, обстоятельств и всего остального. Если время вычислено правильно, если Мантра чиста, то ребёнок будет полностью защищён от любых негативных влияний, нечистых тенденций, демонических Вритти. В 99% процентах родится ребёнок с необычайными качествами.

2. Пунсавана Санскар

Этот Санскар очищает ум чада в лоне ото всех видов негативности и обеспечивает его хорошее здоровье до и после родов.

Следующий Санскар – ПУНСАВАН. Проводится на третий месяц после Гарбхадана Санскары.

Эта церемония для укрепления тела, придания красоты, усиления качеств, формирования хорошего характера и поведения. Образуется телесная оболочка, максимально выражающая божественные склонности. В дальнейшем лишь по движению тела человека, его физической складности и физиогномике облика будут ясно прочитываться Дивья-вритти. Этот Санскар закрепляет естественные побуждения, присущие любому живому существу в божественных — происходит слияние Вритти (природных склонностей и бесподобных душевных). Этот Санскар наделяет божественными качествами сознание, внутренние чувства, психику человека.

Такой ребёнок, после появления на свет будет естественным образом видеть и различать Дхарму и Адхарму (верное и неверное) – для него многое будет очевидным, и этому не нужно будет учить.

Не нужно путать хорошее-плохое и Дхарму-Адхарму. Понятия «хорошо» и «плохо» относятся только к частным случаям, они связаны с предметами этого мира, а Дхарма и Адхарма относится ко всему мирозданию, это универсальные правила всей Вселенной.

Такой ребёнок благословен и в идеальном случае может простым прикосновением руки или жестом пробудить кого-то к истине, к благочестию – Дхарме.

Раньше было в ходу различать природу прикосновений, их богатую качественную градацию – благодаря этому можно было почувствовать родственность или старшинство. По одному прикосновению считывались Вритти человека. Прикосновение дарило ощущение праведности, Дхармы.

Пунсаван Санскар отвечает за ясный внешний облик и за прозрачность Вритти, дарует чувство универсального родства, что понятия «незнакомец» для человека просто не существует. Нет никаких настроений чужеродности. Это даже не приходит ни в ум, ни в сердце, просто с первого взгляда и ощущения рождается взаимная расположенность и сопричастность к чему-то единому – дружественность.

Благочестие объединяет людей

Хорошие манеры называются «Садачар», и некоторые люди имеют врождённый Садачар. Благодаря этому Санскару происходит очень важное явление – в человеке рождается миролюбие, радушие, вдохновлённые универсальным благим началом. Такое расположение даёт проницательность, и порой даже нельзя сказать, что кто-то кому-то неведом, потому как каждый ведом Высшим Законом, Дхармой, и высшим вкусом.

В благочестивом обществе взаимодействия между сословиями происходят очень натурально и просто. И наоборот, в обществе, не ведающем высших порядков, часто бывает так, что парень и девушка вступают в романтические отношения, и лишь потом создают семью, но очень долго не могут почувствовать сродство друг с другом, а бывает до конца жизни остаются незнакомцами. Так же часто происходит в семье, когда ребёнок не понимает родителей, а родители не понимают ребёнка. Ребёнок, ведомый поиском внутреннего комфорта, уходит от родителей и живёт в чужеземных краях.

Бывают и другие обстоятельства. В хорошей семье рождается славное дитя и вот он вырастает и женится, но вновь прибывшая супруга не вливается в семью гармонично, дистанцируется, и сам он, следом за ней, отходит от семьи. Обычно такое случается со стариками, которые обречены доживать жизнь в одиночестве, при том, что все родственники живы. По факту отношения есть, но они формальны и нет настоящей связи. Нет Санскар и Вритти, склонностей и платформы, которые бы их действительно связывали. Отношения обозначены, есть даже понимание долга этих отношений, но отсутствует внутренняя связь. Поэтому люди часто не в силах исполнять внутренний долг, тонкую Дхарму друг перед другом.

Именно этот Санскар создаёт связь между всеми, что относится не только к человеческой среде или семье, – она в принципе для всего социума, для всего Мироздания. Прошедший этот Санскар ребёнок будет очень быстро вливаться в общество. Хороший характер формируется этим процессом.

3. Симантоньяна Санскар

Этот Cанскар очень важен для матери и ребёнка. Он даёт защиту обоим и предотвращает преждевременные роды. Этот Санскар совершается в шестой месяц от Гарбхадана Санскара.

Третий Санскар – СИМАНТА-НАЯНА. Церемония производится на 6 месяц после Гарбхадана Санскара.

Этот Санскар создаёт прочную связь между матерью, отцом и ребёнком. Она формирует здоровую платформу для связи между родителями и дитя на ментальном, физическом и интеллектуальном уровне. Благодаря этому Cанскару после рождения у ребёнка появляется удивительная привязанность к родителям.

Например, ребёнок возвращается из школы, открывает двери в дом и просто зовёт: «Мама! Мама!» Она выходит: «Что?» А он: «Да ничего». Просто у него есть сильная жажда увидеть маму, услышать её голос. Это внутренняя связь, привязанность. Если бы мама не откликнулась, он почувствовал бы нехватку чего-то, внутреннюю неудовлетворённость. В общем-то он ничего не хочет от неё – он просто рад тому, что она есть. И всё.

Мало того, такая привязанность начинает появляться у чада ещё до появления на свет. Мама тоже чувствует волнительную привязанность к плоду. После этого Санскара её материнство – Матриттва – прибывает многократно. Есть особое благоприятное время, его вычисляют для успешного проведения такого Санскара, но есть и неблагоприятное время. Важно понимать, что одно время способствует какой-то дхармической деятельности, другое – нет. Наука Джйотиш видит и обозначивает специальное время для всяких добрых начинаний.

Например, человек хочет построить дом и учёный Джйотиш вычисляет, в какие месяцы лучше всего это сделать. Начав строить в правильное время, такой человек избежит многих препятствий и всё будет наилучшим образом. Подобно этому, Симантанаяна Санскар защищает ребёнка от негативных влияний – неправильного развития в утробе, выкидыша и многого другого. Плохое время или состояние здоровья матери может влиять на дитя, но такая тонкая защита сгладит плохие влияния. И мама, и ребёнок будут чувствовать себя в безопасности. Как уже говорилось, этот Санскар дарует крепкую связь с родителями.

Порою беременная ощущает беспокойство. Будто что-то не то – она не чувствует себя защищённой, она не может это выразить, так как объективных факторов нет. Но негативные факторы действительно существуют, некие тонкие вещи: привидения, неблагоприятная среда, сглаз. Симантанаяна Санскар уберегает мать и дитя от этого. Благодаря этому Санскару ребёнок станет обладать ещё большим благочестием при рождении и у него будет способность выступить против любой Адхармы.

Когда рождается такой ребёнок, люди говорят: «Боже, как он прекрасен – словно небожитель!» Его глаза могут быть чрезвычайно глубоки и красивы, облик и движения – изящны и притягательны так, что захватывает дух и человек думает: это что-то неземное. По движениям малыша, по мимике лица и манерам можно видеть, что он не невежда – он понимает, в нём некая зрелая осознанная личность. Обычные дети, даже достигая возраста 5—6 лет, часто неуправляемы, непослушны, капризны – они всё время плачут, их ужимки больше похожи на звериные, они подражают всему подряд и бубнят какие-то несуразности и постоянно борются с чем-то так, что родители сгоряча могут отвесить оплеуху. Они настолько неуправляемы, что родитель и сам всё время в беспокойстве и неуравновешенности.

Детство должно проходить в чистоте, в доброй благостной обстановке, но мы часто видим, что дети растут совершенно в иных обстоятельствах.

В Индии маленьких детей называют «Деватой», для них это одна из форм божественности. Его называют богом, потому что в нём все возвышенные качества и такой ребёнок будет очень спокоен, выдержан и даже если и заплачет, то от голода или от того, что не может высказаться. Мама быстро почувствует, в чём причина его слёз, ведь для такого союза нет неведомого.

Как мы видим, ребёнок рождается, мама и папа заботятся о нём время от времени, но по большей части он пребывает в чём-то своём, он сам в себе. В это время о малыше заботится природа: благие склонности (Вритти), энергии, Мантры, связь с божественным. Сейчас часто бывает, что мама и папа постоянно заняты со своим плачущим ребёнком, такой плач вызывает большие ментальные расстройства у обоих. Даже физически ребёнок становится слаб от того, что у него непрекращающееся беспокойство внутри.

Сейчас вырастить ребёнка – это большие усилия и напряжённость для родителей. Раньше Санскары сами беспокоились о ребёнке, они формировали его, вели по жизни и пребывали с ним всегда. Заложенные Санскары поддерживают ребёнка, а на маме и папе – обязанность насыщать, растить и любить.

Разные живые существа – и демоны и Млеччхи – также рождают детей. Для них не нужны никакие Санскары. Потому что врождённо их тела не поддерживаются никакими ведическими обрядами, никакими Санскарами. Для них остаётся один уровень – взаимодействие внутри семьи. Так как это тело уже сформировано в адхармичной обстановке, на базе нечистых Вритти и оно будет нести через всю жизнь определённые греховные склонности.

Единственный Санскар, который необходим для людей, что родились за пределами Бхараты, – это обретение мудрости (получение Гьян). Потому что после получения Гьян начинается путь к благочестивой, праведной дхармичной жизни.

Как мы видим, в системе благочестивого социума Дхарма вступает в силу ещё задолго до рождения человека.

Вопросы и ответы

Гьян и культура человека

ВОПРОС: Если ребёнок капризный, то как с помощью своей мудрости повлиять на его развитие?

ОТВЕТ: Если у тебя есть мудрость и ты вступил на праведный путь, – первым твоим шагом будет то, что ты станешь причиной того, что ребёнок не будет совершать преступлений, Адхармы, и это возможно сделать, лишь подав личный пример. Ты можешь донести до него знания, что он дух. Но это не должно идти только с твоей стороны – вся семья должна жить этим. Также очень важно получить благословение святого или Брахмана.

Ребёнок должен увидеть что-то красивое для того, чтобы в его жизни случился опыт соприкосновения с божественным. Через взгляд, Дришти, приходит очищение. Просто видя Брахмана или Божество в Храме, он очищается.

Твоё предназначение – это служить Дхарме и распространять благочестие, а твой ребёнок должен следовать тому же пути. Это самое лучшее решение.

Та благочестивая деятельность, то предназначение, основанное на Гьян, – это и есть наша действительная Карма, наши правильные действия. Только так мудрость станет культурой человека.

Если мудрость и высшая осознанность станет культурой индивида, эта закреплённость в Дхарме проведёт его через всю жизнь. Даже если в социуме возникнут беспорядки – например, начнётся война – он будет видеть всё иными глазами и чувствовать себя защищённым. Но от врождённых Вритти ребёнка тоже очень много всего зависит. Бывает, что душа уже очень-очень много раз перерождалась и наработала тяжёлые склонности Вритти, отпечатки былого, и как бы родители ни стелили перед ним знания, он сможет принимать лишь то, что позволяет ему восприятие, а всё остальное он попросту будет отвергать.

Как иностранцам выйти на путь Дхармы?

ВОПРОС: Есть ли возможность человеку, не родившемуся в праведном обществе, при всех его обстоятельствах (к примеру, незапланированного рождения) как-то выйти на путь Дхармы, Гьян, и следовать упомянутым Санскарам?

ОТВЕТ: Иностранцы не могут проходить никакие ведические Санскары, потому что их тело не содействует этому. Поэтому наилучший выход – это предание Господу.

Только Господь может изменить что-то и помочь за пределами этих Санскар, Вритти, рождений. Только на Всесильного нужно положиться.

Обратись к нему так: «Я совершил много ошибок, Ты всегда был доступен, но я не обращался к Тебе, сейчас у меня наступил момент истины – пожалуйста, прости меня и руководи моей жизнью…» С точки зрения духовности не нужно привязываться, не нужно быть пристрастным. Всё, что ты можешь отдать, должно быть в рамках твоего положения. И самому принимать следует сообразно высшим принципам. Важно понимать, что если в ком-то накоплено столько тяжелых Вритти, что никакие сторонние усилия не помогают, то здесь надо остановиться и отпустить.

Не нужно тянуть не тянущееся – это Моха, страстность, слепая привязанность. Она засасывает тебя как болото. Этого нужно избегать. Не просят – не давай, нет нужды – не делай. Когда нет излишних сантиментов, а присутствует здравость на базе высшего смысла – всё будет хорошо.

Вот вы родитель и у вас ребёнок, у вас с ним связь по крови, но надо понимать, что это Джива, которая путешествует уже не одну жизнь, у неё есть свои склонности, с точки зрения духовного пути мы не можем ни на кого влиять. Этот ребёнок сам вправе выбирать своё направление. Поэтому всё, что вы можете дать с точки зрения Дхармы, предназначения человека, вы обязаны дать, но дальше выбор за этой Дживой. Если она не принимает, не нужно привязываться, необходимо зафиксироваться в себе, в своём развитии, в своём понимании. Это будет понятно тем родителям, в которых есть мудрость и видение.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Примечание переводчика: из этого следует, что нет ничего неживого в мире, просто есть состояние Джада – неподвижности и абсолютной податливости влиянию.

2

Прим. пер.: «Главное отличие, если вкратце сформулировать его, состоит в следующем. В то время как наше „жертвоприношение“ означает инструментальное обрядовое действие, способствующее налаживанию добропорядочных отношений людей с богами, то поздневедийская yajna, имея сущностный, а вовсе не инструментальный характер, отсылала к идее основного вселенского принципа, в силу которого существует всё мироздание и которому подчинены все её порождения, не исключая тех же богов, являвшихся просто первыми, кто совершили её и только благодаря ей, поднявшись на небо (div), стали, собственно говоря, теми, кем они стали после её совершения, т.е. богами-небожителями (deva)». Проф. Романов В. Н.«Шатапатха-брахмана»: книга Х: тайная.

3

Прим. пер.: подробно в главе о Дхарме Праны, назначении жизненной энергии.

4

Если пятьдесят праведных правителей исполняли по 100 Ягий, то все становились кандидатами на пост Индры. Система рассматривала самых благочестивых – тех, кто не утопал в удовольствиях, кто действовал безупречно согласно долгу (по Дхарме). Кто отличился искусным служением Брахманам и Гомате (священной корове). Последних находилось меньше, потому что по долгу службы у царя есть царство, где по большей части дела мирские и с представителями духовенства взаимоотношения не так часты. Чтобы угодить служителю духа, нужны особенные навыки, так как Брахманы не относятся к приземлённым существам и не столь связаны с материями земной сферы, сколь с духовной. Потому царю необходимо обладать ещё и незаурядными духовными качествами, чтобы уметь обходиться с духовенством. Если Брахман обращался с чем-то к царю, это не относилось к вещественным обретениям, поэтому удовлетворить и порадовать Брахмана не легко, ведь они полностью зависимы от Веды. Но проницательный Кшатрий мог обратиться так: «О мудрейший, жажду высшего разумения и хочу, чтобы жизнь всех людей также пребывала в мудрости». Так начинали происходить важные преобразования в обществе. Зравомыслящий правитель радел о просвещении своего народа, а это всегда непростое дело – раздать Гьян, привить исключительную разумность всей Прадже – возвысить целый народ.