IGM. Поиск предназначения. Том 1. Приближение к тайне

[

←17

]

А.Аугустинавичюте. Теория интертипных отношений. Рукопись.

[

←18

]

Эти 16 структур в работе Юнга присутствуют в виде намеков, а не четких описаний, которые «увидела» и потом «воспроизвела» в соционике Аушра.

[

←19

]

Термин «дуализация» будет объяснен позже, что крайне необходимо, так как до сих пор он приводит к иллюзиям в отношениях. Кратко же дуализацию можно обозначить как особый синергетический эффект взаимодействия двух дополняющих типов ИЭМ.

[

←20

]

«Третья функция» была в четырёхкомпонентной модели Ю. В более позднем варианте в виде модели А (восьмикомпонентная модель) это четвертая функция или место наименьшего сопротивления (МНС).

[

←21

]

А. Аугустинавичюте. О дуальной природе человека. Рукопись

[

←22

]

Инферно (англ. Inferno, буквальный перевод: «ад» или «грязь», от лат. inferno – «низший, гадкий, непристойный, бесстыдный, бесчестный, бесстыжий, нецензурный, загрязненный, спускать, деревня, древний, снижать, унижать, разжаловать, понижать, смотреть угрюмо»). Обычно, применительно к человеческой жизни, означает низость, несостоятельность, духовный мрак. Замкнутый круг мучений (обычно неявных).

[

←23

]

Креационизм (от лат. creatio, род. п. creationis – творение) – теологическая и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.

Креационистские концепции варьируют от чисто религиозных до претендующих на научность. Такие направления как «научный креационизм» и появившаяся в середине 1990-х годов нео-креационистская концепция «Разумного замысла» (англ. Intelligent design), утверждают, что имеют научное основание. Однако, научным сообществом они признаны псевдонаучными концепциями, поскольку не соответствуют критериям верифицируемости, фальсифицируемости и принципу Оккама, а также противоречат научным данным.

[

←24

]

В 1980 году опубликована в журнале «Mokslas ir technika» статья Аушры Аугустинавичюте о модели информационного метаболизма (Модель А), которая подверглась резкой критике со стороны некоторых литовских психологов, но в то же время вызвала интерес читателей.

[

←25

]

В группу "Вильнюсская Школа Соционики" вошли 5 человек: Феликс Шехтер (Хьюстон, США), Даниил Гиршович (Нью-Йорк, США), Евгений Шепетько (Вильнюс), Сергей Филимонов (Ленинград), Дмитрий Ритчик (Москва). Группа возникла в составе первой четверки в конце 1985 года в Вильнюсе. Кроме вильнюсцев были и другие, но их роль проявится чуть позже.

[

←26

]

Нет ничего более постоянного, чем временное.

[

←27

]

Аушра неоднократно писала, что все, что она вывела в соционике, есть у Юнга, чем и воспользовались ее последователи вплоть до отрицания авторства Аушры в отношении концепции соционики.

[

←28

]

Один из участников Вильнюсской Школы соционики 1986-1993 г.г.

[

←29

]

Частный разговор. Санкт-Петербург, 1993.

[

←30

]

Барнаул, лето 1992 года, тренинг по психотехнологиям Анатолия и Тамары Панченко, тема «Манипулятивная соционика. Признаки Рейнина».

[

←31

]

Только потом стало понятно, что происходило целенаправленное уничтожение страны путем создания управляемого извне и изнутри хаоса, того, что чуть позже назовут «цветными революциями».

[

←32

]

Стоит вспомнить ситуацию в стране в то время: под красивыми лозунгами про «перестройку», «гласность», «демократию», «частную инициативу» страна была предана на уровне высшего руководства. С этого момента все усилия политиков были направлены на маскировку уничтожения и разграбления страны, потерявшей свою независимость.

[

←33

]

1992-1993 гг.

[

←34

]

То есть в соционике апостолов.

[

←35

]

Более глубоко и подробно этот процесс описан в технологии таланта Акимова и В.Клименко в эпизоде про Данко.

[

←36

]

И все это на фоне социального коллапса, общественной деградации, потери будущего.

[

←37

]

«Почти европейцы» прибалты срочно захотели в Европу, почувствовав себя, с помощью технологий управляемого хаоса, захваченными и порабощенными. Сейчас их свобода превратилась в прибалтийский фашизм.

[

←38

]

Надо уточнить, что эти активисты не могли не обнаружить массу несоответствий, так как действовали из рамок назначенных типов ИЭМ, а «думали» своими типами. По сути, они выплеснули вовне свой внутренний диссонанс. А самый острый вопрос был в трактовке связи экстра-интроверсии с аспектами.

[

←39

]

Юнг не знает об этом до сих пор.

[

←40

]

После смерти А.Аугустинавичюте авторство ей как бы вернули.

[

←41

]

На этот счет очень много разных версий: у Аушры умер муж, она перенесла инсульт, попала под влияние экстрасенсов, нарушилось ее психическое здоровье и т.д. В чем бы ни была причина снижения ее дееспособности, но подтверждает это и то, что последняя ее серьезная работа была написана именно в 1985 году.

[

←42

]

Более подробно этот феномен рассмотрен в цикле статей «Тень от костра».2003-2016 гг.

[

←43

]

Они были и до этого, но как участники, а теперь они становятся «Авторами Истории».

[

←44

]

Этот же принцип был и остается доминантным в идеологии большинства бывших союзных республик.

[

←45

]

Более подробно здесь: http://ru.laser.ru/socion/dn/srtrez1.html

[

←46

]

Это проявление так называемого «киевского следа (точность типирования не более 30%). Этой болезни подвержены все публичные соционики и соционические школы, чтобы они не заявляли.

[

←47

]

Почти все даты приблизительные, так как по многим из них нет документальных подтверждений.

[

←48

]

Социальная реальность в настоящее время (2010-2019 г.г.) чужеродна концепции со всеми вытекающими отсюда последствиями.

[

←49

]

Грегори Бейтсон. Мэри Кэтерин Бейтсон. Ангелы страшатся. Технологическая школа бизнеса 1992 г. Стр.12. В данной главе основные цитаты взяты из этой книги.

[

←50

]

Данная часть работы воспринимается довольно сложно. Поэтому ее можно временно пропустить.

Тем не менее, ничего лишнего в книге нет, и вернуться к теме, излагаемой в данной главе, придется неоднократно, так как эта часть по сути является философской базой соционики.

[

←51

]

Триггер (англ. trigger в значении существительного «собачка, защёлка, спусковой крючок – в общем смысле, приводящий нечто в действие элемент»; в значении глагола «приводить в действие»):

в русском языке первоначально – термин из области радиосхем, позже электронной техники: пусковая схема, схема с несколькими устойчивыми состояниями, см. триггер (электроника);

в гипнозе – это «кнопка», установленная в сеансе, включаемая изнутри или извне для мгновенного погружения клиента в состояние гипнотического сна с заранее обозначенными функциями для достижения определённых целей (А. Г. Пирогов).

в советской прессе довольно часто триггером ошибочно именовали триер (машину, входящую в состав семяочистительных линий);

в более широком смысле: некая причина возникновения события вообще (Википедия);

В тексте триггер – это механизм мгновенной перекодировки с получением противоположного исходному сообщению значения.

[

←52

]

См. предыдущую страницу.

[

←53

]

И делает это столь изящно и эффективно, что классическая психология прилагает огромные усилия, чтобы не заметить самого существования НЛП – ведь только факт подобного признания автоматически поставит под сомнение правомерность многих догм и постулатов официальных психолого-педагогических концепций!

[

←54

]

Если угодно: «разнице», «различении».

[

←55

]

К. Г. Юнг. SEPTEM SERMONES AD MORTUOS.

[

←56

]

Причем, законов природы в нашем понимании и в данный исторический момент.

[

←57

]

Применяя эти рамки к процессу человеческой коммуникации, сузив его до прагматического применения, Р. Бендлер и Д. Гриндер и получили то, что сейчас называется НЛП.

[

←58

]

Справедливости ради надо отметить, что попытки перевести Юнга на «человеческий язык», например, на «американский», продолжаются. Пока получается потакание чувству собственной важности самих «переводчиков», проекция личных взглядов и возведение их в разряд всеобщих правил (а это первый триггер).

[

←59

]

И. Акимов. В. Клименко. О мальчике, который умел летать, или путь к свободе.

[

←60

]

Сталкинг – искусство контролируемой глупости, или эффективного контроля поведения.

[

←61

]

Грегори Бейтсон. Мэри Кэтерин Бейтсон. Ангелы страшатся. Стр. 27.

[

←62

]

Эти критерии возьмём за исходные. По ходу нашего исследования они могут измениться.

[

←63

]

Эпистемология – философский подход к познанию (и познаваемости) мира.

[

←64

]

Здесь и далее: Бейтсон, Грегори = Грегори Бейтсон.

[

←65

]

Здесь и далее в этой главе цитаты из Г.Бейтсон. М.К.Бейтсон. Ангелы страшатся.1992. Стр.62-69. Мои вставки внутри цитат взяты в треугольные скобки <>.

[

←66

]

Дихотомия – способ деления на две противоположности по типу черно/белое», «хорошо/плохо» и т.д.

[

←67

]

Как выражение этого кошмара в культуре – доминирование деструктивных сценариев в кино-телеиндустрии: доминирование апокалипсисов, постапокалипсисов, кошмаров, триллеров, натуралистических и жестоких боевиков, зомби- и вампиро-нашествий.

[

←68

]

Это обычно называется глобализацией.

[

←69

]

Естественно, что у такого не принадлежащего себе существа быстро иссякает тяга к жизни, которую он пытается заменить суррогатами. Поэтому древний лозунг «После нас – хоть потоп!» стал актуальным лозунгом нового поколения.

[

←70

]

Энтропия здесь как степень деградации порядка, системы, тенденция разрушения порядка и рассеивания энергии.

[

←71

]

холизм = «философия целостности»

[

←72

]

Именно таинственную, а не священную, сакральную или божественную. Мы пока еще не настолько разобрались в себе, чтобы понять такое простое явление как наше собственное восприятие объектов окружающего мира.

[

←73

]

Депривация – лишение органов чувств привычных раздражений. Человека помещают в специально сконструированное помещение, которое защищено от шума, с однородным освещением (или без него), с компенсацией гравитации и т.д.

[

←74

]

«in vitro», а точнее «in imaginatio» – здесь подразумевается ограниченность методов исследования мышления и его составляющих «в пробирке», то есть в искусственных условия, а также еще более каверзный метод исследования мышления «в воображении».

[

←75

]

Здесь и далее в этой главе цитаты из Г.Бейтсон. М.К.Бейтсон. Ангелы страшатся.1992. Стр.69-74.

[

←76

]

Картезианские координаты – изображение какого-либо процесса /отношения через значения на ортогональных осях X и Y.

[

←77

]

Несмотря на то, что феномен «средней температуры по больнице» всем давно известен.

[

←78

]

Им пришлось даже придумать дьявола, чтобы оправдать свое бессилие. Но если все сущее – творение духа (бога), то чье же творение дьявол?!

[

←79

]

Страх чужеродного, непохожего, иного.

[

←80

]

Лживость в данном случае можно трактовать как неполноту описания при ожидании полноты.

[

←81

]

Как мы помним, предвзятость не определяется нашим желанием, а создается срабатыванием системы триггеров.

[

←82

]

Есть еще одна опасность в подобном моделировании: пока мы ищем пути совершенствования природы человека, пути самоэволюции с соблюдением рамок экологии, пока мы думаем – как не навредить, другие деятели, менее щепетильные, но более прагматичные, все найденное легко могут повернуть на путь манипуляции человеком, с тем, чтобы все, что касается его жизни – и его самого – превратить в товар. Этот путь уже прошло НЛП – оно стало синонимом манипуляции, промывания мозгов, синонимом зомбирования.

Эта опасность превращения хорошего в принципе инструмента в инструмент сотворения зла постоянно присутствует в мире капитализма, в мире потребительства, где совершенствование человека доступно лишь избранным – либо является дорогим, но мнимым товаром.

[

←83

]

Методические материалы к тренинговому семинару «Создание эффективной команды», 2000-2020 гг. Методические материалы по клубным занятиям 2004-2020 гг.

[

←84

]

Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος – этос, «нрав, обычай») – философская дисциплина, предметом исследования которой являются мораль и нравственность. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, добра и зла, сочувствия, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д. Выработанные этикой понятия – милосердие, справедливость, дружба, солидарность и др., направляют моральное развитие социальных институтов и отношений.

В науке под этикой понимают область знания, а под моралью или нравственностью – то, что она изучает. В живом языке это разграничение пока отсутствует. Термин «этика» иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы. (Википедия)

[

←85

]

Кибернетика (от др.-греч. κυβερνητική – «искусство управления»[1]) – наука об общих закономерностях процессов управления и передачи информации в различных системах, будь то машины, живые организмы или общество. (Википедия: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E8%E1%E5%F0%ED%E5%F2%E8%EA%E0).

Кибернетика – наука об управлении и связи в живом организме и машине (Н. Винер); изучает хранение, передачу и переработку информации и ее использование для управления и регулирования в сложных динамич. системах, т. е. общие закономерности процессов управления, формализуемых математически в теоретич. и воплощаемых практически отраслями прикладной К. Высокая степень общности системного подхода выражает тенденцию к интеграции научного знания и определяет влияние К., первоначально возникшей преимущественно из нужд технич. прогресса, на разл., в т. ч. гуманитарные, обл. науки. (Яндекс.Словари › Гуманитарный словарь. – 2002).

[

←86

]

Здесь – слегка измененная фраза из «Молитвы о душевном спокойствии», которые можно отнести к Рейнгольду Нибуру или Фридриху Этингеру.

[

←87

]

Это иллюзия, которая возникает при поверхностном знакомстве с соционикой.

[

←88

]

Но этих рамок не знал ни автор концепции, ни его последователи. «Попадание» в эти рамки получилось как бы случайным.

[

←89

]

Этот феномен хорошо описан у Р.Шекли в романе «Обмен разумов».

[

←90

]

Это некоторые псевдонимы типов ИЭМ.