Возрождение Казацких войск

Опыт взаимодействия КАЗАКОВ и ВДВ в Приднестровье необходимо изучать и применять в дальнейшем в решении всех межнациональных конфликтов. Это и есть модель КАЗАЧЕСТВА современного необходимого России и Православной Церкви Суверенного Государства. Именно КАЗАЧЕСТВО и грамотное руководство А.И.Лебедя в организации взаимодействия Казаков и ВДВ установили порядок в Приднестровье и этим ярким примером доказали необходимость возрождения Казацких войск в России.

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА ХРИСТИАНСКАЯ С ОСОБОЙ КАЗАЦКОЙ СПЕЦИФИКОЙ.

Донская Епархия Руси со времён ещё до Петра Великого 1 и до 1917 года имела особый статус! Казацкие городки – станицы, имели свои православные церкви, в которые казаки приходили с саблями, хотя на Руси запрещалось входить в храм с оружием. Ещё одна специфика в Православии: во время чтения Евангелия казаки наполовину вынимали саблю или кинжал из ножен, подтверждая готовность сражаться за православие. Во время постов казаки отказывались только от мясомолочных продуктов и переходили на рыбу. При дефиците хлеба, круп и овощей иные варианты были невозможны. А во время походов и войн о соблюдении постов говорить не приходилось, питались тем, что есть. Считается, что время, продолжительность поста и место молитвы казаку указывает Сам Бог! В доме казака на одной стене висят иконы и оружие, т.е. вера казака объединяет в себе православные и воинские традиции славянского народа. Чем это обосновано? Историей православной веры. А именно:

В 15 веке в Русских землях крепнет убеждение в том, что Москва естественная преемница Константинополя, наказанного своим падением за многие грехи, в том числе и за признание флорентийской унии. Известно существование только одного аналога Казачества – в Византии (и случайно ли, что тоже в Православном государстве?)… Хотя там подобное явление не получило достаточного развития, поскольку возникло не в период зарождения и роста империи, а во время её заката!

Между прочим, в Византии происходили процессы весьма схожие с современными российскими. Династия Камнинов принялась вовсю наводить «дружбу» с Западом. Запустила в страну иностранных купцов и банкиров, дав им громадные привилегии. Внедрила западные обычаи, модели управления: децентрализацию власти, передачу частным лицам сбор налогов, государственных предприятий и промыслов…РАЗВИЛАСЬ ЧУДОВИЩНАЯ КОРРУПЦИЯ. ИЗ НАРОДА ВЫКАЧИВАЛИСЬ СРЕДСТВА НА ОБОГАЩЕНИЕ ХАПУГ, ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ СРЕДСТВ УТЕКАЛА ЗА РУБЕЖ. КОНСТАНТИНОПОЛЬ СТАЛ МЕГАПОЛИСОМ, ГДЕ РОСЛИ ДВОРЦЫ ЗНАТИ, ДЕЛЯГ, ИНОЗЕМЦЕВ. А ПРОВИНЦИЯ РАЗОРЯЛАСЬ, СЁЛА И ГОРОДА ПУСТЕЛИ. ЛЮДИ УХОДИЛИ В СТОЛИЦУ, ГДЕ МОЖНО БЫЛО ПРОКОРМИТЬСЯ! А на их место заселялись колонии арабов, армян, персов и др. Могучую армию Комнины также развалили! Но в отличие от российских властей, не мешали людям обороняться от иноземцев самим. И у славян, поселённых в Малой Азии, организовались общины, подобные казацким военно-промысловым общинам. Они успешно отбивались от набегов соседей «замечательных».

Но западные державы друзьями Византии, несмотря на все её потуги, не стали. Они вели подрывную деятельность, инициировали, как теперь называют «бархатные революции ». Отделилась армянская Киликия, грузинский Трапезунд, Болгария, Сербия. А потом последовала оккупация…Десант из 20 тысяч крестоносцев в 1204г. легко захватил Константинополь с полумиллионным населением!

Однако молодой аристократ Фёдор Ласкарь бежал в малую Азию в общину, подобную казацкой, был провозглашён императором и возглавил сопротивление иноземцам!

И если почти вся страна беспомощно покорилась поработителям, то здесь их отразили. К Ласкарю стали стекаться патриоты, лучшие культурные силы, православное духовенство, так как оккупанты насаждали католицизм. И возникла Великолепная Никейская империя. Прежде нищая провинция вдруг стала самым богатым государством Средиземноморья! Потому что Ласкари, опираясь на = казаков, = создали народное царство. Выдвигали людей не по богатству и роду, а по способностям, обеспечили защиту подданных, организовали развитые государственные хозяйства. Никейская империя достигла и военного могущества, выбила крестоносцев с большей части Византийских земель! Но просуществовала всего полвека! Знати и олигархам порядки народного царства не нравились, зрели заговоры. Третий царь из династии Ласкарей, Феодор 2, в 1258г. был отравлен. А глава заговорщиков Михаил Палеолог стал регентом при малолетнем царевиче Иоанне. И в 1261г., когда удалось освободить Константинополь, произвёл переворот, свергнув и ослепив царевича. Патриарх Арсений отлучил Палеолога от церкви православной, возмущённые = казаки = восстали. Но Михаил Палеолог сместил патриарха, заключил унию с Папой Римским, а на восставших = казаков = бросил наёмников и подавил восстание массовой резнёй. Хотя это и предрешило судьбу Византии, дальнейшая её история стала всего лишь агонией.… А = казацким = православным войскам БОГ ДАЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ построить историю Руси. Как писал Лев Толстой: =Всю историю России сделали казаки. =

14 век стал для русского православия временем расцвета: церковь укрепилась организационно, усиливая своё религиозное влияние на Русь. В начале 14 века Москва становится центром православной церкви на Руси. В 1299г. постоянная резиденция митрополита была перенесена из Киева во Владимир, а затем в 1308г. митрополит Пётр перенёс её в Москву.

Отшельник и молчальник, основатель Троицкого монастыря (1337г.) преподобный Сергий Радонежский (ок.1321-1392г.) не считал затворничество и безмолвие единственным путём спасения. Сохранилось предание о том, что Сергий благословил инока своей обители на Куликовскую битву. Святой объяснял необходимость единения и согласия всех людей Руси для борьбы с общим врагом.

Религиозное возрождение Православия происходило на фоне роста Московского государства, одновременно с пробуждением национального славянского политического самосознания, что имело свои последствия для будущего развития религиозной жизни на Землях Руси.

Мнение о необходимости самостоятельной церкви для славян особенно укореняется после принятия греками в июле 1439г. флорентийской унии. Дело в том, что проповедь учения, объявившего, что = нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного; но всё и во всём Христос (кол.3:11), дала свои грандиозные результаты. Ведь = Господь над всеми силен, обратить всё ко благу, явив Свою Славу (РИМ.8:28).Так развивается учение о миссионерском пути Славянского-Скифского народа как народа, избранного Богом для сохранения чистоты веры, а русской православной церкви – как средоточения истины Христовой. Появляются и соответствующие предания, как, например, Новгородская = Повесть о белом клобуке = (см. приложение к этой книге).

В основе православного вероучения лежит Божественное Откровение, которое условно разделяется на два основных источника: Священное Писание и Священное Предание, Предание первично, ведь библейские тексты вначале бытовали в устной традиции и лишь позже были записаны.

В начале 16 века монах Спасо – Елизарова монастыря, находившегося недалеко от города Пскова Филофей развивает теорию о = Москве – Третьем Риме =. История – это взаимоотношения Бога и Его народа! Не все народы Богоизбранны. Россия Богоизбранна! Назначение Руси служить оплотом православия – вместо Рима и Византии. Третий Рим православный – это Москва.

Это последний Рим, = четвёртому не быти =, а Царство Московское – последнее христианское Царство, в котором сойдутся все христианские царства Мира. Казаки, этот малый славянский православный народ, в это свято верили. И сражались = За русскую Землю! =, =за русскую веру! =, = за русский народ! =

Реформы Патриарха Никона (1605-1681г.) привели к расколу Православия Руси. Проведение реформ патриарх начал в 1653г. Его целью было ликвидировать местные различия в церковно- обрядовой практике, устранить разночтения и исправить русские богослужебные книги. За исправление и унификацию выступал тогда не только Никон: ставшие в дальнейшем его непримиримыми врагами протопопы (т.е. протоиереи) Аввакум, Даниил, Иван Неронов и некоторые другие предлагали проводить изменения, опираясь на древне – русские богослужебные книги, а не на греческие, в то время печатавшиеся в типографиях Западной Европы. 11 февраля 1653г. вышла Никановская Псалтирь, где были упущены слова о двоеперстии (в то время у греков, очевидно, уже с 12 -13 веков, крёстное знамение совершалось тремя перстами).

Слово = Исус = предлагалось писать и произносить с двумя = и =, а не как ранее = Иисус =. Крёстные ходы вокруг православных храмов в Русской церкви стали совершаться против часовой стрелки – навстречу солнцу; вместо = сугубой = (т.е. двойной) Аллилуйи (переводится, =Хвалите Господа =) была введена = трегубая = (т.е. тройная). Божественную Литургию стали служить не на семи, как было со времён Крещения Руси, а на пяти просфорах (так называется хлеб, употребляемый для совершения причастия – евхаристии). Были и некоторые другие изменения. Патриарх Никон проводил свою реформу чрезвычайно жестокими методами, круто расправляясь с оппонентами, которые не соглашались проводить церковную реформу по «испорченным» греческим книгам. Дело было вовсе не в упрямстве = староверов =, а во всём строе их мысли и поведения. Церковно- славянский язык с давних лет понимался на Руси прежде всего как система символического представления православного исповедания. =Правильная вера =определяла и правильный способ её выражения. По мнению славянских книжников, на церковно- славянском языке вообще невозможна была ложь; сакральная форма и сакральное содержание по существу не могут быть расчленены, одно предполагает другое, следовательно, истина связывается с правильным воспроизводством текста. Потому – то противники реформ патриарха Никона никак не могли принять его новшеств, предпочитая смерть измене = древнему благочестию. = Именно так окончил свои дни наиболее известный идейный противник Никона протоиерей Аввакум (1620 – 1682г.), не поддавшийся увещеваниям и сожжённый заживо.

Патриарх Никон был не только церковным реформатором – он претендовал на серьёзное политическое влияние в государстве, будучи сторонником единения всего православного мира! Однако и он, являясь = Собининым царским другом =, добившись титула = Великого государя = и фактически совместно с царём управляя государством, не мог остановить процесс постепенного = пребывания = светской властью основных нитей управления церковной экономикой. Так, согласно Уложению 1649г. был издан Монастырский приказ, от которого зависели и клирики и церковные учреждения. Патриарх Никон сумел ограничить её действие. Разумеется, церковь пользовалась внешними знаками уважения со стороны государства, её представители, равно как и патриарх, участвовали в Земских соборах, первыми выступали на них. Правительственные указы становились известны народу также через церковь – их объявляли с амвонов храмов православных! Монастыри часто служили местами заточения «ослушников» светской власти. Православная церковь постепенно начинала играть доминирующую роль в политических делах Руси. Царь Алексей Михайлович (1629 -1676г.г., правил с 1646г.) постепенно, под влиянием бояр, подкупленных иноземцами, стал тяготиться слишком значительными притязаниями на власть патриархом Никоном. В результате чего 10 июля 1658г. запретил первосвятителю именоваться = Великим государем =. В ответ патриарх покинул своё служение, удалившись в Воскресенский Ново- Иерусалимский монастырь. Лишь на соборе 1666 – 1667г.г. в присутствии восточных патриархов (Александрийского и Антиохийского) Никона лишили сана за оставление патриаршества, но проведённые им церковные изменения одобрили. Но это только на словах, на самом, же деле церковные дела пошли в дальнейшем не по Никсоновскому = Плану всего мира православного единения. = А сам Никон, лишённый священным собором сана патриаршества, был заточён в Ферапонтов Белозерский православный монастырь (сохранённый и по ныне, расположен на севере Вологодской области России). Казак Степан Разин отлично проявил себя в войне 1654 – 1667г., возглавлял отряды (станицы) в рейдах по татарским тылам. После этой войны он ушёл на богомолье в Соловки и в Ферапонтов Белозерский монастырь, (по другим сказаниям он был на Богомолье в Белозерском монастыре, который сейчас занят тюрьмой для пожизненного заключения на острове Огненном Белозерского района Вологодской области России НЕ МОГ не сказать этого, чтобы не кривить душёй перед Богом!). Никон в этом монастыре благословил Стеньку Разина воровского атамана Войска Донского на мятеж против бояр! Разин вёл постоянную переписку с Никоном, предлагал Никону бежать с ним из Ферапонтова Белозерского монастыря на Дон, но Никон отказался, желая пронести свой крест до конца. Незадолго до смерти бывшего патриарха новый царь Фёдор Александрович освободил его. По пути в Москву Никон умер, но был похоронен как патриарх – сам царь нёс его гроб.

Хочется ещё добавить о Соловках, что разинцы 8 лет жили в Соловецком монастыре после подавления восстания и казни Степана Разина. Все эти годы они отбивали Соловки от правительственных войск. Так продолжалось до того момента, когда один монах Соловецкий предал разинцев…Он открыл ночью ворота в монастырь и впустил правительственные войска – все разницы были казнены.

Из вышесказанного видно, что древняя православная христианская вера объединила в себе православные и военно-политические традиции славянского народа. После патриарха Никона православная вера подверглась многим расколам и разветвлениям. А Донская Епархия с разрешения православного императора Руси Петра Великого 1 сохранила особый статус. Православная вера с особой казацкой спецификой сохранила древнюю единую православную Христианскую апостольскую веру Руси, то есть ту, которую принёс в своей проповеди на Русь апостол Андрей Первозванный. Она не поддалась влиянию не лютеранству, ни англиканству, ни католицизму, которые, к сожалению, наложили отпечаток на православие в ходе исторических перемен на Руси. Православные, как это ни печально, стали забывать молитву о православных воинах – казаках, плохо помнят образа – икону, на которой изображены Иисус Христос, Богородица и казаки, им поклоняющиеся. Икону, на которой изображён апостол Павел с мечём. Я также в храмах не слышу проповедей православных для казаков. Казаков учила православная церковь до 1917г.: = Врагов своих проклинайте! Не пускайте их на свою Святую землю! Пусть они поворачивают назад ни с чем. Во Славу Бога! Аминь. =

Согласно православию император Пётр Великий 1 считался помазанником Божьим на управление Русью. На мемориальной доске Сампсониевского собора в городе Санкт-Петербурге Большой Сампсоньевский проспект выгравированы бессмертные слова Петра Великого 1, произнесённые им перед полтавской битвой. Они пропитаны истинной православной верой. Как близка мне мысль о том, что истинный православный христианин никогда не допустит того, чтоб враги его побили! Напротив же сам уничтожит всех врагов славянского народа во Славу Бога! Православная Русь не признаёт ни Аллаха, ни Будды, а только святую Троицу: = Бога отца, Бога сына Иисуса Христа и всё наполняющего Бога Святого Духа. Поклоняемся Пресвятой Богородице – Деве Марии. Молимся Николаю Чудотворцу – покровителю казаков, разбойников, мореплавателей, путешествующих, вооруженных сил России, воинов и особенно воинов – мореплавателе, моряков-подводников. В каждой земле благодать Божия проявляется по разному, и молятся в каждой земле Богу по – своему. А на Руси следует молиться Богу По-православному. Господь скорее даст победу малому числу истинных православных воинов, чем большому количеству закостенелых грешников! Поэтому только По-православному воины Руси, испокон веку молились и никак иначе. Патриарх Руси казак Гермоген (причисленный русской православной церковью к лику святых) в январе 1612г., незадолго перед своей кончиной, сказал: = Пусть над славянским православным ополчением будет милость от Бога и от нашего смирения православного благословение, а на врагов и изменников да излиется от Бога гнев, а от нашего смирения да будут враги наши прокляты в сем веке и в будущем! Мужайтесь и вооружайтесь, православные, и совет между собой чините, как бы нам всех врагов избыти! Время подвига пришло! = Смею заметить, что в царской России вообще не было деления по национальностям, а было деление только по вероисповеданию. Быть православным значило быть русским!

Возрождение казачества на Руси, несомненно, будет способствовать укреплению православной церкви, восстановлению авторитета народу славянской национальности и укреплению позиций Российского государства в Мире.

В Донской епархии до 1917 года были казацкие православные монастыри, служившие пристанищем увечных воинам. А в женские казацкие монастыри уходили вдовы, чьи мужья не вернулись из походов. В отличие от Центральной России казацкие монастыри никогда не пользовались трудом крепостных. В них поселялись инвалиды, убогие, вдовы, которые в меру своих сил занимались в основном шитьём и земледелием. Помогали и станичники: приносили продукты, называя имя того, за кого просят помолиться. Особым было и положение священников в Донской епархии. Они являлись важными фигурами казацкой общины, обязательно присутствовали на станичных кругах, могли даже прервать их, хотя сами права голоса не имели. Следили за нравственностью прихожан, вели регистрацию родившихся, женившихся, умерших, выполняли и функции медиков, санитарного контроля. Священник Ермака, к примеру, в походе выполнял и работу повара. Варил каши и отвары для Ермака. Священники как дипломаты участвовали в международных переговорах. Но со священниками, присылаемыми извне и не знающими казацкой среды, возникали трудности. Поэтому священников старались готовить из своих. Кандидаты обучались при монастырях и направлялись для рукоположения в епархию. А в 1757г. атаман войска Донского Ефремов добился учреждения в Черкасске семинарии. Однако и человек, рукоположенный в священники, не мог сразу получить приход. Его оценивало начальство, и выбирали на станичном кругу. Об избрании составлялась = поручная запись =, с которой кандидат отправлялся к архиерею, чтобы получить соответствующее место. В Донской епархии в 18 – 19 веках епископ контактировал с войсковым атаманом, и оба могли воздействовать на подопечных друг друга. В казацких городках (станицах) у казаков были и православные церкви, и православные молитвенные дома (то есть без алтарей). Молились казаки и двоеперстием, и трехперстием, а осеняли себя крёстным знамением справа налево. Отсюда и происхождение слова = православие =, что означает: правильно славить Бога по – Славянски и креститься справа налево, иметь крещёный лоб.

Историк Н.И.Великая сделала вывод, что = Казачье старообрядчество невозможно отнести к основным течениям (поповцы, беспоповцы) или толкам (поморы, нетовцы, федосеевцы). Оно имело дораскольнический характер. При отсутствии священников сложились особые формы религиозной деятельности, осуществлявшиеся под руководством наиболее нравственных и уважаемых казаков. =

И этот обычай казаков соответствует Православному Священному Писанию (Библии), а именно книгам: Первое Послание Апостола Павла к Тимофею, гл.3 и его же Послание к Титу, гл.1.

В 1829 г. Северный Кавказ был передан в ведение Донской епархии, а в 1843 г. образована Кавказская епархия, и казацкие станицы Кавказа были подчинены обер-священнику Лаврентию Михайловскому. В Кавказской епархии служба совершалась тоже с особой казацкой спецификой православия, то есть в церквях читали указы атамана, а священники благословляли на бой казаков. Никогда казаки не вели дискуссий о = точках соприкосновениях = религий, о возможностях их = сближения =. Уважали чужие традиции, а свои блюли.

Православие – это не только вера, а фундамент всей казацкой жизни! Как и у каждого на Руси, у казака с православной церковью было связано и рождение, и крещение, и венчание, и погребение. И весь хозяйственный год был связан с церковным – после Троицы – косить сено, после Рождества Богородицы – убирать виноград и так далее…Но были и свои казацкие специфические традиции и обычаи, объединяющие православную веру и военное дело. Например, церковный обряд проводов на службу. И благодарственный молебен по возвращении со службы. Сохранялся обычай войсковых кругов (сход-толковище) всех казаков на майдан (центральную площадь населённого пункта). Круг становился общим праздником: выносили все регалии, знамёна. Атаманы, есаулы и казаки шествовали к православной церкви, где совершалась торжественная служба = Во Славу Бога за то, что есть КАЗАЦКАЯ ЗОЛОТАЯ СВОБОДА =. Затем устраивался парад, состязания по военно-прикладным видам спорта, угощение всех собравшихся на круг. Это сопровождалось песнями и плясками.

Отмечали праздники, считавшиеся своими – казацкими: Покров Пресвятой Богородицы (в память о взятии Казани Иваном Грозным) чтили как День рождения казацких войск Руси (в этот день проводили и круг), Введение во храм Пресвятой Богородицы – в этот день праздновали День казачки – день матери. Казацкие праздники проходили с кулачными боями, с пальбой в воздух из личного огнестрельного оружия. Считалось, что такие состязания и развлечения служат хорошей подготовкой воинов к походам (военным действиям реальным), то есть делом Богоугодным! Существовала и из глубины времён особая неведомая форма казацкого причастия: прикус щетины собственной бороды. Современники с удивлением отмечали, что казаки в любой момент, взяв в рот свою собственную бороду, считали себя причастившимися и без размышления шли на явную смерть. Основой православия с казацкой спецификой служат слова Господа: = Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя (от Иоанна Святое благовествование 15:13).Казаки перед боем могли исповедоваться друг другу и считали, что если казак простит грехи, то и милосердный Бог простит. Перед боем казаки могли себя очистить постом и молитвой и говорили так: = Поддержим, братия, честь нашего оружия, постоим за православную веру и за Святой Храм; умрем, если так суждено, но не посрамим себя, свою честь и достоинство!=Особо у казаков почитался Святой Николай Чудотворец как покровитель воров (до 16 -17 веков это слово означало ослушник, бунтовщик, не признававший ничьей власти, то есть вольный человек – КАЗАК), разбойников, воинов, мореплавателей, странствующих и путешествующих. Отсюда и воровские казаки, и воровские атаманы: Василий Ус, Кондратий Булавин, Стенька Разин, есаул Стеньки Разина – Сергей Кривой и др. На Николин день освящали водку пшеничную, вместо воды, и разносили молящимся в храме. Перед боем выпить водки или медовухи всегда приветствовалось в казацких войсках. Но молитва превыше всего! Перед боем казаки молятся при возможности перед иконой, целуют крест, Евангелие, оружие личное и клянутся в том, что в смертный час будут дружно стоять и жизни своей не щадить во Славу Бога и Веры Православной. Вдовые священники в Донской Епархии служили с незапамятных времён, а вот священников – монахов до 1917 года на Дону никогда не было. Если вдуматься, это очень важный психологический момент, казацкая специфика в православной вере,… Ведь вряд ли может священник – монах дать верный совет прихожанину – православному воину, если он сам женщину никогда не любил и не знает, как это делается!?! Это большой вопрос! И в этой казацкой условности – казаки православнее всех православных, если можно так выразиться. Казацкое предание гласило: в первом веке жил и проповедовал мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, он славился своей добродетелью, и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие на кресте и мученическую смерть, как вора – разбойника. Однако же , которые стали его учениками , не отреклись от своего учителя. Они рассказывали, будто он явился к ним на третий день после распятия, будучи живым. В соответствии с этим он и был Мессия – сын Бога Христос – Спаситель, о котором пророки предвещали за многие века до Его рождения. Казаки не возлюбили тех, кто предал Христа. Христос стал солнцем для них. Когда казаки кричат в бою У-РА – это они призывают на помощь Христа Спасителя. Чтобы стать казаком нужно верить в Господа Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу и желать биться с басурманами, т.е. со всеми врагами Православной веры. И при этом соблюдать законы казаков и решения Круга, выполнять приказания выбранного на кругу атамана. А основные законы казаков следующие: единство, взаимовыручка, братство, дуван – равный раздел добычи и трофеев после похода, смертная казнь за предательство, кражу у своих, мужеложство и педофилию. Смертная казнь была обоснованной в этих случаях с тем, чтоб не разлагалось морально казацкое войско. У казаков в жилах кровь воинов Христовых считали казаки, а те, кто нарушают эти законы, имеют уже не чистую воинскую, а испорченную кровь. И их нужно изрубить саблей, чтобы не портить кровь и гены Воинов Христовых. Так в боях, трудностях и лишениях, следуя этим законам и свято храня веру православную, и взрастился генотип Казацкого народа (малого народа Славянской национальности).