Совесть в психологии Маслчет

Внимательно, приглядимся к  типу оценок среды. Приоритет важности внешней среды практически исключает собственное самостоятельное и инициативное поведение. старому и прежнему основному Поведение в пассивной модели – всегда реакция компенсации и преодоления среды как активной и опасной силы.

Человек не способен ПРЕОДОЛЕВАТЬ… Что это означает? Из 3.11 следует, что он не может ТВОРИТЬ

Такое объективно существует в странах Третьего мира и войн религиозной экспансии, как и в мире патриархальном.

Но так ли велики опасности в Северных Евразии и Америке? Конечно, для взрослого человека этих регионов такая модель – объективно искажает мир. В реальности мир НЕ опасен.

В модели «опасной среды» Человек обычно не оценивает А сам факт текущего взрослого существования каждого из нас от появления на свет, через рост, усвоение культуры и до настоящего момента – момента суждения – означает, что модель неверна. Мы просто забываем, что в нашем мире мы уже родились, выросли, живем, работаем, имеем семью. Это было бы правдой, если бы большинство родившихся одновременно с нами сверстников уже погибли, отразив модель «опасной» среды. Но наше время – не такое. весь свой собственный предыдущий жизненный путь.

Как именуется пессимизм по поводу угроз Мира?

В психологии уже отмечены такие (дифференциальные – то есть специфичные) модели восприятия. Тревожный психологический стереотип у определенной части людей именуется «избеганием неудач» по Дэвиду Макклелланду. Индивиды с установкой на избегание неудач понимают весь мир как источник зла. Мир как источник опасностей. Они признают в своих неудачах социальную среду, врагов или, как прежде, рок (судьбу) или злых Богов, а в успехах – видят случай или появление добрых внешних сил, но не собственные ошибки или способности.

Есть и другой более поздний и современный психологический стереотип восприятия, но чуть более позитивный. В социальной психологии известна теория ошибок атрибуции, то есть практика ошибочного распределения причин личных жизненных результатов. В соответствии с ней Мир в логике ошибок атрибуции. люди считают свои ошибки результатом вредного влияния внешней среды, а успехи относят за счет собственного «умного» поведения.

Последний вариант оценки в целом носит более адаптивный характер – оценка приводит психику в состояние равновесия. Психика равновесия гасит стресс отрицательных результатов и неудач, ведет к успокоению. При успехе присвоение важно для роста уверенности. Впрочем, в отсутствие больших собственных усилий такой оптимизм недорого стоит – результат тогда объективно случаен. На бытовом уровне здесь просто бессовестная позиция. Её смысл таков: «у тебя нет недостатков, а в твоих проблемах виноват исключительно внешний мир». Иногда так ведут себя и целые народы под мудрым руководством властителей. Только вожди забывают, что в некоторый момент так воспитанный народ будет искать и найдет виновником неудач своего Учителя, когда тот ослабеет.

И кстати, способность признавать свои ошибки или извиняться публично – важнейший признак наличия совести и одновременно полного удовлетворения собственного (по самоощущению) уважения. Для людей с неудовлетворёнными амбициями такое поведение исключается полно. И это прекрасно характеризует некоторых современных президентов, политиков, а порой и деятелей искусства и культуры.

Однако, обобщая, можно сказать, что оба метода психической оценки близки к миру животных. Принцип списания неудач на врагов и на среду одинаков в обеих моделях.

А присвоение удач себе – ново. И у животных этого нет и быть не может потому, что у природы нет модели своего «Я» – самосознания.

Что же это за ошибка? – Оба здесь приведенных примера – приобретенные ошибки господствующей старой ментальности. Но сама ментальность носит устаревший характер. Её природа – постоянная практика и даже «культура» опасности.

В ментальном реагировании на среду Человек использует еще две модели восприятия. И они представлены в следующих разделах. Но метод анализа – не социология, а психология, которая влияет на социальный мир снизу вверх.

3.12.9. Страх как жизнь одним днем ведет к аномии

Время – кожа, а не платье.

Глубока его печать.

Словно с пальцев отпечатки,

С нас – его черты и складки,

Приглядевшись, можно взять

Александр Кушнер

Существует отношение к жизни, которое хорошо известно в России – принцип «жизни одним днем». Мы сразу видим, что в нем нет возможности прогноза. Это способ прямого реагирования на сигналы внешней среды. Но достоинство животного «сигнал-рефлексного» реагирования в среде человека состоит в том, что оно не дает никакой критической оценки сложившемуся Миру. В этом и ценность— достижение «политкорректности молчания» – избегать знаковой оценки ситуации перед Миром, в котором жалоба опасна. Если ли жалобы у зверей? Да – это эмоции! А у людей? 16

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Чем удобно предисловие к фрагментам уже вышедшей книги? В предисловии можно обсудить вопросы, которые не могли появиться при написании, а рождаются как результат нового синтеза целого в порядке развития темы.

2

Четвертаков С. А. Кувшин Маслчет – психология от страха боли до совести: Второе издание, исправленное / С. А. Четвертаков. – [б. м.]: Издательские решения, 2018. – 706 с. – ISBN 978-5-4493-5676-5

3

Автор позволяет оставить в стороне вопрос, почему автор проникся интересом применения теории Маслоу к истории. Для ответа на вопрос достаточно прочитать заглавную страницу сайта автора – ключевое слово sergeychet.

4

Их никогда не было в системах классификации книжных рубрик УДК и ББК. И так дело обстоит до сих пор.

5

Видя множество молодых (или уже не вполне молодых?) людей, не работающих постоянно, можно придти к выводу, что современное общество кое-что из прошлого своего опыта утратило и в части потребности безопасности 2.

6

В момент роста личности по иерархии на каждом шаге работает малое творчество роста. Нормальный человек не задумывается и не ставит себе цель «быть знаменитым» и «уважаемым» («Быть знаменитым некрасиво – не это подымает ввысь» – антитеза современному рекламному и рыночному в поп-искусстве и творчестве в духе «А не спеть ли мне песню о любви»). Современные комплексы выращивания детских талантов губят их, когда (и если) продвигают цель как мечту прославиться.

7

В рамках иерархии потребностей как адаптаций автор обязан учитывать поведение человека как следствие 1) фактического ещё не удовлетворенного уважения (при росте потребности), 2) падения удовлетворенной потребности уважения и попытки её восстановить (как сохранения), 3) при появлении (неудовлетворении) более низкой потребности и движении вниз или 4) при удовлетворенности текущей потребности и переходе к появлению новой более высокой (росте от уважения к творчеству).

8

Примерно таким образом в естественных науках можно было бы оставить в стороне полярные исследования по причине их некомфортности.

9

Кое-что можно убрать даже сейчас, но в ущерб аргументации социальной важности понятий. Полное значение совести следует из социологии и экономики.

10

Школьник не обратится к изучению квантовой теории поля для понимания основ ядерной физики. Наша ситуация лучше. Краткое изложение основ психологии (МАСЛЧЕТ) позволяет увидеть структуры социологии, политики и экономики. И связь проще – она понимается бытовым мышлением, но все же требует логики.

11

Звучит странно. Не означает ли это, что человек начинает бояться сам себя? Да! – это примерно так и есть, но по совсем новым обстоятельствам изменения среды и опыта.

12

Во втором издании мы опережаем материал – здесь идет тема социологии, изложенная языком психологии, – так она возникла в этой работе. Современное общество, которое ныне обеспечивает передовые технологии в мире, частично преодолело биодарвинизм, то есть чисто эволюционные формы статусного ранжирования в форме борьбы за «права человека». Пока мы не знаем, как это произошло, но уже в Заповедях Моисеевых, а их корни в исходной цивилизации земледелия в Месопотамии, в заповеди «не убий» – сформирован первый принцип равных прав – право каждого на жизнь. Еще один признак ухода от «убий» и статусных разборок сильного пола кроется, в запретах родовой кровной мести ВЕЗДЕ, кроме горных районов. Известно, что в горах всегда сохраняются самые архаические родовые формы (Сицилия и Корсика, Кавказ, Швейцария). Кроме того, еще ранее в позднем палеолите, в родовой системе возник феномен гендерного равенства (а порой и превосходства женщин, всегда физически менее сильных). На это указывает широкое распространение палеолитических и глиняных Венер – верного признака вынужденного табуированием обхода мужчинами родовых сексуальных табу через интимную имитацию самоудовлетворения. Потому мы утверждаем вывод о феномене «прав», природа которого сугубо социальная. Он должен нас и читателя обнадеживать, но и обязывать более тщательно в будущих исследованиях выявить точные границы (а может быть и дефекты границ) применения этого принципа, как и причины сосуществования неадекватных культур и мирные (не убий) средства их (условно-добровольной) модернизации. Такая задача только силами социологов, экономистов и историков без психологии выполнена быть не может. Как произошел этот сдвиг в высших культурах, уже можно предполагать, но это тема исторической или динамической социологии.

13

Высокие заборы на участках «в Рублёво и далее везде» есть признак опасности жизни. Если тебя уважают (за имущество), то будь уверен, что грабители недалеко. Потому возводи и свой замок Броуди – Твой дом – твоя крепость. Изволь сидеть в ней… пожизненно. Как в камере предварительного заключения… до свободы от этого общества в новом измерении – один на два.

14

Мы надеемся вернуться к этой теме в самое ближайшее время в одном из разделов социологии.

15

Есть и еще элементы беспокойств, которые тоже могут представлять смыслы опасностей: это одиночество по Фромму, когда «меня не любит ни одна живая душа на свете и я никому не нужен» (ПЛ – любви), когда «я один в чужом мире, я не понимаю ни одного слова и меня не никто не понимает» (ПП – принадлежности), когда «и скучно и грустно, и некому руку подать» (ПО – общения).

16

Это НЕ раскрепощенное carpe diem – «лови момент» латинян и позже европейцев. Для Европы – это оптимистический лозунг использования случайных возможностей по Левину, в России – пессимизм и невозможность думать о будущем, на что-то надеяться… Об этом говорится в моей статье «Семейный портрет в интерьере ампир» (Звезда 1999, 11).