Архитектура даосизма

22

Ван Фу (76/85–157/167) – философ-конфуцианец, писатель, политический мыслитель и социальный критик.

23

Духовная природа-син в системе плавильных практик внутренней алхимии – это все, что относится к сфере духовной жизни. Физическая сущность-мин – это все, что касается жизнедеятельности физического тела. Син и мин необходимо совершенствовать в паре, их нельзя разделять или уделять внимание чему-то одному. – Примеч. пер.

24

Чжэньу («Истинный, или Совершенный воин») – даоское божество, первоначально (в период Сражающихся царств) известное под именем Сюань-у («Темный воин»). В 1012 г., во время правления императора Чжэнь-цзуна (998–1022), который был убежденным сторонником даосизма, Сюань-у был переименован в Чжэньу. «Владыкой Севера» его стали называть в результате слияния его образа с образом одного из легендарных «Пяти императоров» – первых правителей Китая.

25

Сегодня монастырский комплекс полностью восстановлен. – Примеч. пер.

26

То есть одновременное совершенствовании «внутренних» (формообразующее начало-цзин, энергетическое-ци и духовное-шэнь) и «внешних» человеческих факторов (имеющие физическую форму органы и ткани человеческого организма). – Примеч. пер.

27

Согласно понятийному аппарату внешней алхимии, это некое приспособление, «сосуд», в котором вываривались ингридиенты алхимического снадобья, которое со временем стало ассоциироваться с плавильными процессами внутренней алхимии.

28

Даоцзюнь («Праведный владыка», или «Владыка Дао») – почтительное название главных святых в иерархии даоских бессмертных. – Примеч. пер.

29

Лунмэньпай – наиболее крупное направление в рамках даоской школы Цюаньчжэньдао. Школа исповедовала строгие моральные устои, практиковала медитацию и внутреннюю алхимию. Включала в свое учение элементы буддизма и конфуцианства. Основателем школы, по преданию, был даоский патриарх Цю Чуцзи (Цю Чанчунь), знаменитый своей миротворческой миссией в ставку Чингисхана. Глубоко впечатленный его проповедью, Чингисхан, по легенде, пожаловал школе Лунмэньпай монастырь в Пекине, до сих пор остающийся главной официальной резиденцией основных даоских организаций Китая.

30

Подробнее см.: Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиозного описания. СПб.: Лань, 1998. С. 324.

31

Император Тай-цзу в конце эпохи Юань создал в Пекине Центральное даоское управление из-за коррупции среди даоских монахов, оно подчинялось министерству ритуала. Даоские управления также были образованы в округах, областях и уездах. Подробнее см.: История китайской цивилизации: в 4 т. / Гл. редколл. Юань Синпэй [и др. ]; пер. с кит., под ред. И.Ф. Поповой. М.: Шанс, 2020. Т. 4. С. 324.

32

Сян Эр – предположительно имя некоего бессмертного.