Минорные Арканы Таро: Путь посвящения. Инициация в традицию этического герметизма

Эволютивная стадия Кругов, а именно второе Хе, самый плотный элемент Тетраграммы Йод-Хе-Вау-Хе, соответствует состоянию человека, который твердо стоит ногами на земле, на физическом плане, обладает четко сформулированными идеями, мнениями и убеждениями, высоко ценит свое личное «я», а также все его обретения и достижения.

Этапу Кругов соответствуют различные типы реализации на астральном плане. Также ему принадлежит алхимия, являющаяся аналогией этического герметизма, то есть трансмутацией личности.

Самое распространенное изображение посвященного в Круги – фигура белого мага, развившего все внутренние и внешние способности своей личности и обладающего полным контролем как над самим собой, так и над астральным планом.

На стадии Кругов развитие ученика, как правило, проходит под руководством учителя, который может быть либо воплощен в конкретном человеке, либо нет. На этой стадии существует множество типов и ступеней посвящения. Чаще всего это ритуалы различных Орденов, Братств или какого-либо ответвления масонства. В большинстве случаев такие ритуалы сводятся к исключительно внешним церемониям, не имеющим никакого отношения к внутреннему состоянию ученика и уровню его духовного развития.

На самом деле на стадии Кругов существует четыре базовых уровня Посвящения, которые, от низшего к высшему, соотносятся с фигурами Валета, Кавалера, Дамы и Короля соответственно.

Посвящение уровня Валета охватывает лишь физический план и, как правило, является результатом контакта ученика с каким-либо духовным эгрегором или же наступает после принятия решения учеником посвятить себя духовной работе. Такое решение может быть принято с целью личного духовного развития либо в стремлении улучшить условия той среды, в которой находится ученик. Таков первый шаг на Пути Посвящения.

Посвящение следующего уровня, Кавалера, соответствует магическому, астральному посвящению, связанному с таинством Шин (см. Мажорный Аркан XXI). Оно позволяет ученику получить контроль над определенными астральными сущностями и явлениями. Это посвящение подразумевает открытие определенных психических центров ученика, без которого такой контроль был бы невозможен.

Посвящения третьего и четвертого уровней – Дамы и Короля – являются по сути своей одним посвящением, а не двумя, но при этом обладают двумя разными аспектами в зависимости от преобладания в ученике мужского или женского элемента – иными словами, от пола. Отсюда проистекают некоторые отличия данного посвящения от других. Одним из важных достижений на стадии Кругов является, как мы увидим ниже, приближение к состоянию андрогинности, как в смысле развития в себе принципов, свойственных обеим полярностям, так и, позднее, в смысле достижения внешней, духовной андрогинности.

Посвящения третьего и четвертого уровней – герметические. Они соответствуют ментальному плану и даруют ученику определенную степень контроля над своими мыслями и большую духовную мудрость.

Одновременно, несмотря на все внутренние и внешние достижения и успехи, мирские ценности постепенно утрачивают свое значение для ученика, посвященного в Круги. Он начинает понимать, что все, достигнутое с таким трудом, является обычной иллюзией. И тогда, полностью обнаженный, как только что рожденный младенец, он начинает поиск ИСТИННОГО.

Так происходит переход к следующей масти – Мечам.

МЕЧИ

Существует несколько символов этой масти. Наиболее традиционным является объединение символов следующих двух мастей, Чаш и Жезлов, которые вместе образуют фигуру Лингама (рис. 3). Эзотерическим символом служит меч, острие которого направлено вверх (рис. 4). Рукоять меча, которую изображают в виде равностороннего креста, то есть креста четырех стихий, указывает на четыре элемента, из которых состоит человек. От рукояти меча к его острию идет желоб, символизирующий непосредственную связь с миром Логоса.

Рис. 3

Рис. 4

На стадии Мечей у духовного пилигрима уже нет учителя, как нет никого, кто мог бы указать ему верный путь. Это этап абсолютного одиночества. Внутренний рост не мотивируется более внешними церемониями и ритуалами.

Эта стадия также включает в себя четыре уровня, но уровни эти полностью эзотерические и доступны лишь наблюдателям высших планов. Сам ученик ничего не знает о собственном росте.

Этап Мечей может быть преодолен двумя способами:

● путь веры, положительный, на котором ученик стремится служить Логосу, Его спасительной миссии, и

● отрицательный путь, который иногда называют «путем сильных»: бунт против Логоса и всего мироустройства.

Ступив на второй путь, человек проходит через все Древо Сефирот, то есть через все 10 ступеней масти, борясь с творческими проявлениями каждой Сефиры и отделяясь от них. Он борется против внешнего мира (Малкут), отрицает форму (Йесод), отрицает ценность и мощь мира (Ход и Нецах), отрицает возможность достижения гармонии (Тиферет), отрицает милосердие и справедливость (Хесед и Гебура), разум и мудрость (Бина и Хокма) и доходит до того, что отрицает саму жизнь (Кетер).

Страдания и внутренняя пустота, неизбежно следующие из подобного отрицания, дойдя до апогея, пробуждают в ученике страшную жажду чистого, незапятнанного, совершенного начала, как и неодолимую потребность утолить эту жажду. Так происходит переход к масти Чаш.

Что касается следующих двух стадий – Чаш и Жезлов, – здесь можно сказать лишь несколько общих слов, ибо чем дальше уходит человек по пути духовного роста, тем сложнее можно выразить словами его внутреннее состояние.

ЧАШИ

Стадия Чаш соответствует первому Хе в слове ЙХВХ, то есть пассивному, воспринимающему Хе. Как традиционным, так и эзотерическим символом Чаш является бокал (рис. 5), наполненный Божественным Светом. Пустым этот бокал быть не может.

Рис. 5

Утверждения личности (Круги) и индивидуальности (Мечи) здесь больше не существует. Страдания рассеялись, сгорели в собственном огне. Место самосознания заняло осознание Божественного. Переживается опыт Вечного. Существование можно сравнить с океанскими волнами, также оно отличается обостренным восприятием реальности. Дух объединяется с Логосом. Уже не человек живет, но Христос внутри человека.

ЖЕЗЛЫ

Четвертая и последняя стадия соответствует Йод в слове ЙХВХ. Это активный принцип. Тем не менее Жезлы невозможно представить без Чаш, а Чаши без Жезлов. Здесь не существует только пассивности или только активности, ибо одна из стадий является пассивно-активной, а вторая – активно-пассивной. В Жезлах, как и в Чашах, нет и не может быть подразделения на внешние ступени. Все происходит внутри.

Традиционный символ Жезлов – древесный ствол с четырьмя обрезанными ветвями (рис. 6); это проявление Закона Йод-Хе-Вау-Хе.

Рис. 6

Жезлы представляют собой высшую стадию духовного развития человека. На этой стадии ученик, находясь в постоянном взаимодействии с излияниями Божественного Света, сознательно способствует осуществлению Божественного замысла на Земле. Он сообщает окружающим Свет, в котором у него нет теперь недостатка и от которого, сколько бы им ни делились, никогда не убывает.

Последние ступени каждой масти являются частью опыта следующей масти. Так, последняя карта Мечей включает в себя Чаши. Последние две Чаши – Жезлы. Что касается Жезлов, то последние три карты представляют собой трое врат, ведущих к Источнику Света.

Круги

Масть Кругов есть масть человеческой личности, главная ее цель – внутренняя организация, очищение и многогранное развитие личности, которые приводят к росту сознательности, увеличению реализационной власти и формированию индивидуальности.

Целью ученика Кругов являются личные достижения, как внутренние, так и внешние, в том числе на материальном плане. На этом этапе человеческая воля еще остается индивидуальной, хотя постепенно она обретает эволютивные черты. Работа ученика – как и в любой другой масти – проходит через десять этапов, соответствующих полям влияния десяти Сефирот. Но эти этапы не являются фиксированными и идентичными для всех, кто через них проходит.

Если урок на том или ином этапе не был должным образом усвоен, ученику придется вернуться к нему, возможно, не единожды; каждый раз этот опыт будет повторяться немного по-разному, как правило на более высоких уровнях. Одновременно другие Сефиры будут продолжать оказывать дополнительное влияние на жизнь и работу ученика.

В данном курсе мы представим базовый, идеализированный и прямой путь, на каждом этапе которого опыт усваивается полностью и нет необходимости возвращаться к уже пройденному. Мы представим его, как было сказано, на самом высоком духовном уровне и максимально полно. В реальной жизни такого почти не встречается. Очень редко человек развит духовно настолько, что идет по пути, никуда не сворачивая, и сразу получает необходимый опыт в полном объеме. Как правило, ошибки и отклонения от прямого пути случаются бесчисленное количество раз.

Психофизическое развитие человека и проявление оккультных способностей, до поры скрытых, обычно являются результатом сознательной работы в данном направлении и выполнения определенных упражнений, в большинстве своем исключительно оккультного характера, которые начинает практиковать ученик. По этой причине масть Кругов часто называют «оккультной мастью».

Важно подчеркнуть, что развитие подобного рода всегда нацелено на проявление способностей, относящихся к различным подпланам астрального мира. Что касается духовного принципа, его невозможно развить с помощью упражнений, хотя эти самые упражнения, в сочетании с самодисциплиной, то есть дисциплиной, к которой ученика принуждает его же эволютивная воля, приводят к общему утончению, которое может облегчить проявление духа. На уровне более высоких мастей не потребуется никаких упражнений. Процесс станет полностью внутренним.

В конце книги мы приведем различные упражнения в качестве практического пособия для прохождения каждой ступени Кругов. Напоминаем, что на пути этического герметизма главным все-таки остается бескорыстный поиск источника Духовного Света, а не погоня за определенными способностями, которые дает выполнение этих упражнений.

Путь Кругов может быть пройден и иным способом, например при помощи какой-нибудь из общеизвестных религий, ее ритуалов и дисциплинарных методов. Тогда человек подсоединяется к определенному эгрегору, который начинает играть в его жизни важную роль.

На пути оккультизма выбор эгрегора, если таковой существует, учителя или метода работы полностью принадлежит ученику.

Религиозные пути, как правило, ограничиваются развитием нравственной дисциплины; оккультизм, помимо всего прочего, развивает и скрытые психические силы. Но главное различие между этими двумя путями заключается в том, что ортодоксальный путь основан на вере, а путь оккультизма – на знании. В первом случае речь идет о развитии чувств, во втором – о развитии разума. В результате, если человек идет по первому пути, достигнув стадии Мечей, он в большинстве случаев изберет положительный аспект масти, а если идет по второму – отрицательный, или философский.

На стадии Кругов, при прохождении первых семи уровней, происходит ступенчатое усовершенствование и утончение личности. Реализация восьмой ступени позволяет ученику идентифицировать свою индивидуальность. Девятая ступень представляет собой эзотерическое посвящение в масть, а именно творческий синтез всего, что было достигнуто на пути Кругов. Десятая ступень соответствует проявлению этого синтеза в мире «не-Я».

Первые семь Арканов (или ступеней) находятся под влиянием семи Вторичных Причин; последние три – под влиянием трех Первичных Причин. Стадия Кругов охватывает все, что имеет отношение к оккультизму, и, будучи полностью реализованной, превращает человека в идеального белого мага. Это превращение личности имеет свои аналогии в алхимической трансмутации, поэтому каждая алхимическая стадия соотносится с одной из очковых карт Кругов. Алхимия, в качестве оккультной науки, соответствует на физическом плане процессу посвящения, который проходит душа. Базовые ступени трансмутации те же. Главное различие заключается в том, что в алхимии импульс Свыше, трансмутирующий материальные элементы в философский камень, исходит непосредственно от посвященного ученика-алхимика.

Туз Кругов

Соответствия: Сефира Кетер и Мажорные Арканы I, X и XIX

Единица всегда выражает идею всеобщности.

С эзотерической точки зрения единица содержит в себе отправную точку для творческого процесса (то есть принцип дедукции) и конечную точку, возвращение к единству (то есть принцип индукции).

Все, что существует на любом из планов, является отражением ЕДИНОГО; все эманирует из Единства, и все в него возвращается.

Эти два движения – эманации и возвращения – лежат в основе эзотерического учения о циклическом развитии всего, что эволюционирует. Такая эволютивность заключается в многократном дроблении простого, примитивного единства с последующим воссоединением на более высоком, совершенном уровне, а затем нового разделения и дробления.

Первый Аркан Кругов кладет начало не только своей масти, но и всей системе Минорных Арканов, которую потенциально в себе содержит. Он есть самый абстрактный Аркан из всех и представляет собой ИДЕЮ, которая пронизывает собой достижения Кругов, борьбу и страдания Мечей, блаженство Чаш и реализацию Жезлов.

Туз Кругов является также аналогией первого Мажорного Аркана и на Пути Посвящения соответствует осознанию учеником того факта, что, помимо всех физических и психоанимических проявлений, в нем существует некое начало, которое способно управлять ими и оценивать их с этических позиций, некий «голос совести». Это нечто и есть Divina Essentia[3] (заголовок Мажорного Аркана I), объединяющая в себе все составляющие его элементы и образующая из них единство. Этот принцип выражается в первой формуле на Пути Посвящения: «Я ЕСМЬ».

Мажорный Аркан I

В результате тема данного Аркана столь обширна, что в общем обзоре, каковым является данная книга, мы вынуждены ограничиться главным, а именно идеей единства. Стремление к единству сопровождает ученика на всем пути этического герметизма. Поэтому, изучая Туз Кругов, мы обращаемся к упрощенной, интенсивной схеме Пути Посвящения, то есть к прямому восхождению по стволу Древа Сефирот через четыре стадии, составляющие весь процесс посвящения.

Начнем с работы, которую должен проделать ученик, едва ступивший на Путь Посвящения.

Полное и всестороннее осознание всего, что происходит на всех планах, является отражением ЕДИНСТВА и необходимо для того, чтобы ступить на путь; между тем теоретических знаний и убеждений, какими бы возвышенными они ни были, для такого осознания недостаточно.

Кандидат на Посвящение должен быть активен, и активность его должна быть обращена в первую очередь на самого себя. Он должен реализовать собственное единство на всех планах.

Как ученик может к этому подготовиться?

На ментальном плане ученик должен определить конкретную цель, которую он мог бы достигнуть в недалеком будущем, и твердо идти к этой цели, прилагая все возможные усилия. На астральном плане он должен обратиться к необходимым для достижения цели эмоциям, а на физическом – скоординировать все таким образом, чтобы ментальное решение смогло быть реализовано на практике.

В каждом своем действии ученик должен полностью осознавать, что он делает, чего хочет, куда направляется.

Одним из самых сложных препятствий на Пути Посвящения является состояние «полуосознанности» учеников во время большей части их деятельности. Это относится к будничным, ежедневным делам, которые совершаются по привычке, почти автоматически. Именно по причине такого «полусомнамбулического» состояния некоторые эзотерические школы (например, школы Гурджиева и Успенского) требуют от своих учеников выполнения упражнений с целью развития непрерывного осознания, даже когда речь идет о самых незначительных действиях, о реакции на окружающую среду, даже о жестах. Так ученик приучается всегда находиться в «бодрствующем» состоянии и нести полную ответственность за свои реакции, слова и действия.

Одной из первых рекомендаций, которая дается ученикам, ступившим на путь Кругов, и которая с первого взгляда может показаться немного странной, заключается в следующем: ни при каких обстоятельствах не отступать от избранного пути, даже для совершения благодеяний. Помимо инволютивных соблазнов, существуют также и эволютивные. Именно последние таят в себе главную опасность для ученика. Мы, конечно, не хотим сказать, что ученику запрещается совершать благодеяния или что он обязан стать эгоистом. Просто он должен отстраниться от всего, что не способствует достижению поставленной цели. Ученик никогда не должен становиться в зависимость от случая, от стороннего влияния или недостатка самообладания. В любых условиях первейшей его целью должно быть выполнение своих обязанностей.

Разумеется, ступив на Путь Посвящения, он сознательно отверг эгоистические удовольствия и избрал альтруизм, но этот альтруизм также должен быть сознательным и согласовываться с волей ученика, а не его эмоциями. Он должен быть строго нацелен, а не распылен обстоятельствами.

Теперь перейдем к вопросу: как достичь внутреннего единства?

Ответ мы найдем на картине одного из соотносящихся с Тузом Кругов Мажорных Арканов, а именно Аркана X. Необходимо подняться над мутными водами вселенского хаоса, взобравшись вверх по оси Кадуцея, поддерживающей платформу Сфинкса. Кадуцей – не что иное, как стилизованное изображение Древа Сефирот.

Мажорный Аркан X

Традиция учит, что для достижения окончательного Единства человек должен «подняться по оси», то есть совершить восхождение по центральному стволу Древа Сефирот.

Путь Кругов, начинающийся с момента осознания Единства (Сефира Кетер) и ведущий к магическому посвящению, в рамках данной масти соответствует нисхождению через все Сефиры, параллельно с развитием самосознания и реализационной власти.

Между тем ощущение себя как части ЦЕЛОГО, эта первая вспышка осознания ЕДИНСТВА, не ограничивается ни первым Арканом, ни мастью Кругов, но, проходя через все масти, усиливается до тех пор, пока не произойдет финальная Реинтеграция, ибо цель любого Пути Посвящения, на всех его ступенях и стадиях, заключается в объединении с Божественным.

Итак, путь к Единству, вне зависимости от символического направления, в котором ученик пересекает ту или иную масть, всегда считается путем ВОСХОДЯЩИМ.

В Древе Сефирот прямое восхождение к Единству символизируется четырьмя центральными Сефирами – Малкут, Йесод, Тиферет и Кетер – и объединяющими их каналами: 22-м, 15-м и 3-м[4]. Это восхождение состоит из четырех базовых стадий:

1. Реализация Аркана XXII, то есть победа над материальным миром. Иными словами, ученик должен стать полностью независимым от условностей физического мира.

2. Победа над Арканом XV, то есть над соблазнами, инволюционными тенденциями и астральными вихрями, а также обретение контроля над астральными сущностями.

3. Освобождение от ментальных иллюзий, реализация внутренней гармонии и гармоничного видения мира, а также осознание, что каждая отдельная жизнь есть часть Единой Жизни.

4. Реализация того, что символизируется на картине Аркана X платформой сфинкса. Пройдя через эту платформу, человек переходит в Высший мир и входит в контакт с Божественным. Это последний этап пути к Единству.

Чтобы пройти путь к Единству, ученик должен отразить в себе четыре Божественных Аспекта, называемых также «Божественными Именами», которые соответствуют четырем Сефирам центральной оси. Рассмотрим эти соответствия в порядке восхождения.

Чтобы отразить в себе аспект Адонай, ученик должен «воплотить в себе» собственную карму, то есть осознать и полностью принять ответственность за нее; можно сказать, слиться с ней, зная, что ничто не происходит случайно, что все взаимосвязано и имеет свою причину.

Отражение в себе имени Шаддай заключается в умении отдалить от себя все, что является лишним и мешает духовному развитию. Это также умение приносить жертвы, полностью исключая, однако, любые эмоции. Ученик должен всегда осознавать, почему и во имя чего он приносит жертву, что он «покупает» этой жертвой. Тогда, как гласит древнее изречение, «то, что получают посредством жертвы, воплощается в человеке, жертву приносящем». В жизни ученика его воля и карма должны оставаться тесно связанными; он должен быть готов к принятию своей кармы в любых ее проявлениях, внутренних и внешних, положительных и отрицательных, хороших и плохих. Он должен воспринимать удачу и счастье как проявления милосердия, страдания – как расплату, трудности – как возможность проявить силу воли.

Третье отражение – Элоха, Красота и Гармония, – в индуизме называется «Космической Личностью», или Ишварой. Оно соответствует осознанию учеником вечного существования во множестве воплощений своего Высшего «Я».

Одновременно с этим осознанием к ученику должно прийти понимание, что такое же Высшее «Я» существует у всех ему подобных. Такое понимание позволит ему отождествляться с другими людьми, уметь, так сказать, «воплощаться» в них, а значит, понимать и чувствовать их изнутри, несмотря на все различия в характере, степени эволютивного развития и т. д… Такое умение проистекает из источника более глубокого, чем просто взаимопонимание или сочувствие. Оно даже не лежит в основании последних, оно есть нечто гораздо большее.

Четвертое отражение, Эхейе, – это полное осознание учеником своей природы как «порожденной Духом». Это раскрывает духовную сущность всего существующего, указывает на тот факт, что весь мир есть сеть причин и следствий, скоординированная и имеющая высшую цель. Мир есть храм Духа. Зло есть забвение этого факта. А его понимание и реализация в жизни позволяет пересечь «платформу сфинкса». Разумеется, для того чтобы пересечь ее, требуется усилие воли, ибо эта «платформа» отделяет нас от «Царства Небесного», завладеть которым можно только путем применения силы[5].

Если обратиться к искусству, символическим примером подобного прямого восхождения по центральной оси Древа Сефирот может служить готический стиль средневековых соборов, архитектура которых даже в самых незначительных деталях есть устремление вверх. Не будем забывать, что создатели этих храмов, не оставившие нам своих имен, зато оставившие свою идею, были Свободными Масонами.

Другие два Мажорных Аркана, соответствующие Тузу Кругов, – X и XIX. Сумма цифр, составляющих оба эти числа, равняется единице, а значит, оба связаны с идеей Единства.

Перейдем к девятнадцатому Мажорному Аркану и попытаемся отыскать в нем дополнительные указания. Иероглифом данного Аркана служит топор. Этим топором, символизирующим Аркан XIX, ученик может прорубить брешь и пройти через платформу с картины Аркана X.

Сфинкс применительно к Кругам может считаться самой сутью Посвящения, или «Исидой», а платформа, отделяющая его от ученика, становится при таком рассмотрении теми «покровами Исиды», или несовершенства мира, которые пеленой заволакивают внутренний взор ученика и скрывают от него Истину.

На картине Аркана XIX изображены солнечные лучи, которые, касаясь земли, превращают ее в золото. Это символ этического герметизма, или духовной алхимии.

Мажорный Аркан XIX

В алхимии Туз Кругов соотносится с пониманием того, что существует лишь одна-единственная Первичная Субстанция, из которой проистекают любые трансмутации.

Двойка Кругов

Соответствия: Сефира Хокма и Мажорные Арканы II, XI и XX

Первый Аркан соответствовал осознанию внутреннего единства; второй – осознанию и гармонизации внутренней биполярности.