Финансовый материализм

*

Божество, это не обязательно прошлое, логически материя не могла вознинуть из пустоты, следственно не могла возникнуть вовсе, то есть всегда была, есть, будет, а значит не могла быть сотворена. Любое творчество, в том числе жизни и человека, на определённом этапе возникает из абсолютно неосознанных материальных/физических/химических совпадений без задуманного участия, поскольку материя не сотворена и сама по себе не есть ни божество, ни жизнь (на Земле в Солнечной Системе произошло такое количество совпадений при появлении жизни и в дальнейшем при появлении разумной жизни, что любое пренебрежение в отношении её развития, изучения и процветания, это грубейшее из преступлений, которое должно быть полностью исключено из цивилизации, поскольку такое количество совпадений это вероятность эквивалентная сотням или тысячам галактик, а это значит, что другой разумной жизни может просто не существовать, либо о её существовании может никогда не будет известно, то есть люди в этом смысле могут быть единственной когнитивной составляющей во вселенной), поэтому бог, как явление в прошлом невозможен, материя не могла появиться из ничего, не было момента её создания, а это значит, что божество могло/может появиться из материи, но не материя из него, как и мы, абсолютно непредопределённо, но неизбежно в логической вероятности, отталкиваясь ни от того, каким образом жизнь может быть в причинах или каким образом могла появиться, а от того, что жизнь есть в полностью закономерной форме сейчас и в любой период своего существования, где значит, что если божество не обязательно прошлое (ни одна форма осознанности не может быть безконечной и вечной в прошлом, как материя), оно по крайней мере возможно в будущем, если не относиться пренебрежительно к жизни и знаниям, к возможности творческого органического появления божества (теоритически, что-то и могло задать параметры физических пропорций во вселенной, из которых возможность появления жизни приближена к наибольшей вероятности по их же опыту формирования жизни из материи без какого-либо осознанного участия, хотя это в любом случае недосягаемо, притом что это нечто исходно случайно появившееся из безконечности без участия разума, и что сами пропорции видимой нами метерии во вселенной включают в себя колоссальный диапазон вариаций физических свойств с учётом недосягамемой нами материи, где та прослойка вселенских параметров в которых появилось химическое разнообразие и мы/жизнь/разум, вполне закономерны и без участия другого разума, сугубо вероятностно, как фактор дифференцирования качеств из огромного, а может и безчисленного количества материи наделённой кинетикой). Но, так как абсолютного предопределения не существует в ситуации способностей жизни, то жизнь наделена некоторой свободой произвольности решений и действий, что делает результат в той или иной степени непредопределённым (момент неопределённости, это всегда возможность и пространство для манёвра, когда процесс определения есть творчество в ходе производимого манёвра в состоянии неопределённости), а значит при росте масштаба произвольности решений, всё больше событий становится непредопределёнными и подвластными решениям, что логически может и должно дорасти до божественности, а может где-то уже и дорасло в некоторых масштабах (что предстоит изведать). Многие результаты в материальных градациях уготованы, но не являются предопределёнными на всех уровнях, хотя все неорганические градации полностью предопределены в своих инерциях, а появление во вселенной непредопределённости творческого формата в виде жизни, которая может произвольно менять ход событий и увеличивать масштаб произвольного изменения хода событий, тем расширяя пространство неопределённости за счёт возможностей творческих манёвров, это на самом деле неоценимый дар вероятностного сплетения того, что мы ещё далеко не полностью понимаем, но пренебрежение творчеством жизни и её исследованием, это поистине зверское качество превалирующей неосознанности в поведении, то есть исключение божества в произвольной творческой перспективе, даже если это поведенческое исключение опирается на бога в абстрактном прошлом, в котором он невозможен в безконечном формате, как безконечна материя, которая не имеет точки изначального сотворения в событиях и не наделена когнитивными органическими функциями сама по себе. Именно в перспективе безконечность возможна в силу необратимости многих процессов во вселенной и в жизни, в том числе потенциальной божественности/когнитивной органичности, поскольку творческая произвольность явилась в виде жизни, она осознанна и может возрастать до безконечности, но она не может основываться на абстрактном образе неизменной памяти прошлого, это невозможно, поскольку ни одна форма жизни не способна сохранять себя вечно в одном и том же виде. Поэтому сакральная божественность, это всегда дальнейшее и необходимость создавать/познавать дальнейшее, а ни прошлое, хотя при неотлучном участии памяти, память фиксирует все закономерности и градации, формирует их понимание и образ, но только направлением в перспективу и только за счёт восприятия изменений текущей ситуации с опорой на перспективу, то есть всегда из настоящего становящегося памятью и образом прошлого в дальнейшее, иначе образ памяти будучи избыточно консервативным отсекает во многом перспективу в действиях и понимании, если относиться пренебрежительно к текущей ситуации и обстановке на самых разных уровнях и создавать консерватизмом в знаниях социальный антагонизм в поведении и социализации людей. Память это необходимость для творчества, но только в отношении перспективы и текущей обстановки, иначе память выступает ограничением, поскольку всё без исключения, перспектива, знания, память о прошлом, это содержание текущих физических обстоятельств.

*

Повтор в безконечности невозможен, нет ни одного повторения во всей вселенной, поскольку в одной плоскости ни одна частица не является ни одной другой частицей даже будучи полностью идентичной другой частице (это не есть повторение, но даже учитывая идентичность частиц на субатомарном уровне, возможность формирования идентичности весьма существенно сокращается по мере возрастания масштаба, поэтому если однажды два божества встретятся, они будут весьма разными, ведь даже среди похожих друг на друга людей нет двух одинаковых, хотя учитывая логическую необходимость максимизации результатов и творческого воздействия на ход вселенной для выживания в ней и покорения её, у разных божеств должно быть множество сходств), в другой плоскости безконечность необъятна, в ней повторение невозможно исходя из того, что безконечность подразуемевает безконечное число вариаций и необратимость их динамического развёртывания, поэтому вы никогда не повторитесь и ничто никогда не повторится, любое повторение происходит в необратимо изменившейся безконечности с материальной физической точки зрения, в безконечности, которой в данном виде никогда ещё не было и которой в прежнем виде никогда не будет, нужно только оседлать эту необратимость и покорить её в преобладании творческих произвольных инициатив над материальными градациями в ней. Поэтому материализм.

*

Солнце, это колесо на котором нужно уехать как можно дальше.

*

В ментально ограниченной социальной среде и скучно, и ужасно. Нереализованные навыки при возможностях их реализации говорят о высоком уровне социального антагонизма, такое общество преобладающе биологично в критериях поведения и агрессивно, то есть не поддаётся когнитивным формам решения задач и логике в построении структуры общества.

*

Если вершина прогресса используется как пещера, в которой укрываются особи не способные и не желающие видеть сложности и необходимость их решения, то прогресс достигает биологической кульминации.

*

Только взгляните на космические фото или на ночное небо и попробуйте осмыслить то, перед чем мы стоим, но как мелочен подход к жизни многих людей.

*

Частность на самом деле явление фундаментальное, поскольку ни одна частица во вселенной не является ни одной другой частицей, то есть не может быть на её месте физически, а следовательно пренебрежение частностью весьма грубая форма нарушения основ мироздания.

*

Закладывая в критерии финансовых функций добавленную стоимость формируемую во многом за счёт торговой и посреднической наценки вместо формирования добавленной стоимости исключительно за счёт технологических и промышленных результатов, вся цивилизация уходит в потребительское небытие, поскольку потребительство и получение выгод за счёт наценок создаёт ситуацию при которой возможность потребления не обязательно сопряжена с необходимостью создания, а это значит, что цивилизация инертно приходит в застой, поскольку потребления становится больше, творчества становится меньше, в связи с чем линейно растут конвейера и связанные с ними эмоционально-потребительские новаторства без затрагивания основательных задач жизни на планете, иначе самого явления потребления не существует, это именно возможность потребления без необходимости создания и разбора комплексных вопросов мироздания, где наценка начинает решать всё, наценка в торговле, наценка в создании искусственных и бюрократических услуг, наценка в создании дополнительных обременений, наценка в заработных платах, наценка/рынок начинает определять всё устройство жизни в мире, а стало быть в обозримой вселенной, при этом не решая и не затрагивая вопросы организации жизни во вселенной и на планете в исчерпывающем формате. Следствием наценочных возрастаний является безконечная инфляция и сокращение покупательной ёмкости валют, что обесценивает (смещает ренту в свою сторону) не только неэффективную валюту, которая могла где-то исчезнуть в подвале или сгореть в пожаре, а всю валюту, в том числе сегменты её эффективного оборота, то есть с одной стороны планеты не строится дом, способный ребёнок не получает образование и не формируется семья из-за тонущей в инфляции экономики, с другой стороны планеты кокаинист на яхте имеющий валюту с выросшей покупательной способностью за счёт привилегированных кредитных условий решил купить себе ещё одну яхту или лимузин, это биологический утопизм под названием рыночный капитализм с фиатными критериями устройства финансовой системы, который не ведёт никуда, только к вымиранию единственной известной нам разумной жизни. Но всё в корне меняется если добавленная стоимость формируется исключительно за счёт конкретных результатов и это закладывается в качестве критериев ёмкости валюты, тогда снять застой в технологиях и науке не предоставляется сложным, поскольку природа человека и цивилизации естественным образом через стремление за валютой, как за основным источником обеспечения, начинает склоняться к творчеству в большей степени, чем к наценочной наживе открывающей возможность потребления без созидания, хотя существующую модель мировой экономики никуда деть не получится, речь о длительных и последовательных процессах построения более эффективных методологий, дело в том, что схематика ИЭН может гармонично дополнить работающие сегодня схемы финансовой системы и внести в них больше устойчивости, будут множество способов сопряжения фиатных механизмов с механизмами монетизации космо, можно будет вкладывать в предприятия, в их создание или в акции предприятий (в том числе в город на Луне) любую фиатную валюту, а в итоге получать часть прибыли в космо предусмотренную эмитентом ценных бумаг продающим их, как и создавая что-либо рентабельное в сфере оборота фиатных валют, но при торговой реализаци устанавливая стоимости на продукцию в космо в том числе, можно получать выручку в космо, а также будут специальные смежные ценные бумаги предусмотренные теми, кто занимается промышленными делами в сфере оборота космо и имеют возможность делиться частью прибыли или монетизационной надбавки в космо по ценным бумагам, в которые вкладываются фиатные валюты (в том числе возможность финансирования строительства города на Луне, ведь это было бы интересно и неплохо, если помимо слитков ценных металлов, драгоценных камней и приносящих прибыль деривативов, для вложения, сохранения и преумножения денежных средств появились бы ценные бумаги отражающие ход монетизации в cosmo растущего на Луне города, это было бы более прогрессивное средство вложений, создания финансовых активов и их прочного удержания в виде эквивалента комплексного оборота экономики).

В любом случае вопрос эффективности экономической среды и финансов упирается в ментальность людей (в неврологию), поэтому любую финансовую схематику можно испортить или привести к успешным достижениям, но в целом схематика ИЭН расчитана на дополнительные возможности в экономике, в частности относительно науки и освоения космоса, где могут быть свои недочёты и диспропорции, всё зависит от умственной достаточности использующих инструменты людей.

*

Конкурентная социальная среда – это инфантильная среда, цивилизация невозможна в конкурирующем обществе, цивилизация подразумевает порядок, логику и функции, что хоть и проходит стадию конкуренции, но преодолевает её за счёт порядка ложащегося в основы поведения, иначе общество не организуется, а любая функция сводится к ритуализации и конформизму даже вопреки порядку и логике при сохранности преобладающе конкурентных форм поведения.

*

Схематика космо открывает немыслимые финансовые возможности, возможность формировать кредит/спрос + формировать монетизацию за счёт результата сформированного кредитом, то есть возможность в некоторых случаях получать двойную стоимость продукта (два раза), 200% его стоимости, а также cosmo в целом открывает возможность обойтись без коммерческой составляющей в схеме ИЭН при обеспечении циркуляции экономики и общества всем необходимым за счёт распределения трудовой занятости и эквивалентного обеспечения товарами/условиями жизни, притом получая прямую прибыль в форме самой монетизации на космо от ИЭН при росте материального оборота ресурсов или при монетизации новых объектов в случае обладания ими.

*

В среде конформистического застоя все критерии поведения смещаются в эмоции и впечатления, то есть на уровень подкорки и инстинктивных форм организации социума, поскольку застой делает эффективным результат только за счёт конкурентных и конформных форм поведения, а в силу свойства нервной системы человека, многие из нас с трудом расстаются с образом и чувством привилегии даже в пользу достоверности и эффективности, поскольку на уровне подкорковых структур мозга любой образ тождественный обладанию преимуществом закрепляется в приоритетах поведения и его содержании эмоционально, где по инерции стимулы организации выживания сменяются стимулами конкуренции и адаптации к организованным ранее результатам выживания, что не просто меняет формат поведения, но и структуру нервной системы приводящей к успеху в обществе в тот или иной период.

*

Консерватизм провален в тех местах, где ограничения не касаются развития, гедонический и любой другой стимул выживания рано или поздно пробивает себе дорогу, жизнь химически прорастает сквозь допущения к выживанию через ограничения. Ни одна форма жизни не может выжить оставаясь в прежнем виде, то есть не может быть вечной физически без изменений, жизнь и адаптация это органическая динамика, поэтому любые консервативные взгляды и устои должны пересматриваться в пользу наибольшей эффективности, процветания и результативности.

*

Когда появятся эмбриогенетические инкубаторы, а стало быть и рынки гамет, то заводящие детей люди захотят, чтоб их дети были исключительно умными, вот здесь и начнётся строительство цивилизации, поскольку умных людей начнёт становиться систематически больше, чем когда бы то ни было в истории человечества, это ознаменует небывалый расцвет.

*

Одним из примеров перехода от химических реакций к устойчивым физическим градиентам является переход фотоаппаратуры от фотохимии к фотофизике, от химических плёнок/пластин к цифровым кремниевым матрицам, с чем связан огромный рост функциональной производительности, хотя аккумуляторы питающие этот процесс остаются по большей части химически реактивными, а речь о том, что именно в аккумуляционных и электропитающих технологиях переход от химии к физике будет обуславливать большой функциональный рост производительности, подобно из каменного века в бронзовый, где произошёл огромный скачёк производительности орудий.

*

Что-то несоизмеримое над головой и повсюду подсказывает, что на сегодня не включают в свои воззрения научную фактологию только ментально отрешённые от жизни люди, а эта весьма веская в численности статистическая направленность говорит о многом.

*

Социологическую регрессию кратко можно выразить так: если вы уравниваете в правах и возможностях шимпанзе и человека, вы не получаете увеличение способностей шимпанзе, вы получаете сокращение возможностей человека (например через демократическое равноправие и прочую толерантность). Учитывая, что остатки питекантропов повсеместно преисполняют земной шар, усердно плодятся и узурпируют любые источники пищи/наживы, то глобальная социологическая регрессия закономерна, если ей ничего не противопоставлять.

*

Из 100% деяний, результат определяет склонение к оплошностям в отношении успеха, сколько и что из 100% действий будет превалировать в форме результата. Поэтому степень вашего влияния на ситуацию и возможность доводить всё до ума являются определяющими, иначе вмешательство инициатив иного или деструктивного порядка в состав соотношения 100% результата делают успех невозможным или рискованным и недостаточным. Поэтому питеков не должно быть в принципе на планете среди цивилизации. Их преобладание в любой из форм влияния и управления делает невозможным выживание жизни во всей вселенной.

*

Когда общество не может быть организовано с помощью мозгов, оно организуется посредством агрессии, обмана, насилия и антагонизма, то есть по биологическим критериям, а ни по логическим, пожалуй это то, что предопределяет человечество до сих пор.

*

Ни слуховой чуткости в отношении музыкальных произведений, ни зрительного наслаждения выдающимся художеством, ни осмысления выдающихся идей. Что же это? Что же. И как с этим быть? Естественная склонность к простейшим понятиям вопреки чему бы то ни было и вытекающая из того противоречия агрессия, где вшитое в подкорку не убей, не своруй, не обмани становится отражаемым единственным смыслом жизни, убить, своровать, обмануть ради светлой почитаемой морали и её психо-эмоционального образа выступающего единственной опорой для выстраивания тактики поведения не глядя на полное отсутствие разницы, что бы под этим образом не изображалось, инстинкт линейно использует любую возможность нажиться, впечатлиться, спрятаться и уйти от ответственности, тем более от необходимости апелляции к семантическим сложностям жизни и вселенной, нужно только заполучить используя всё что угодно, при этом не утруждая себя пониманием чего бы то ни было, регрессивная инволюция потребителей плодов цивилизации, что с ростом масштаба данных тенденций сокращает масштаб цивилизации, в поведении, в результатах, в мыслях.

*

Вселенная всему судья. Интересно дать толчок жизни в бесконечность, поскольку ничего более значимого не существует с точки зрения процветания жизни.

*

Проявление смысла в бессмысленной среде всегда проблематично, поскольку если люди следуют за всеми тенденциями окружающей среды и не подвергают их основательному суждению (детальному разбору), любое проявление смысла становится противоречием даже если таковым не является, смысл в бессмысленности отсутствует в принципе, но его устойчивое проявление в среде бессмысленности, где ничего не является решающим кроме наживы в сугубо некогнитивном формате, сводит эффективность смысла к минимуму, впрочем это заметно по древним мыслителям, не глядя на эпохальность их мыслей, люди тысячелетиями жили и продолжают жить вопреки им, так и любой смысл указывающий на сложную достоверность является бессмысленным в бессмысленной среде, подобно шестой орган чувств, которого нет у других или плоскость измерения, которой ещё не видно, которая ещё не открыта, но она при этом наполняет повсеместно жизнь и законы вселенной.

*

Чем большее значение в суждении и делах принимают эмоции вопреки знаниям и фактам, тем меньше человек цивилизован.

*

Некогнитивные формы поведения отличаются тем, что они занимают позицию приводящую к успеху или к потенциальному успеху даже если для этого нужно стать на путь вымирания цивилизации или поспособствовать её вымиранию, это инертная форма адаптации в социальной среде не идущая по пути конструктивизма, поэтому никогда не приводит к существенному развитию цивилизации, это единственное, что цивилизацию исключает.

*

Научное мышление полезно, поскольку позволяет пересматривать недостоверные знания и требует сохранять достоверные без апелляции к эмоциям и личной прихоти, что позволяет стоять прочно на истине и выявлять вязкость самооценочных инстинктивных привилегий идущих вопреки целесообразности ради неаргументированных антагонистичных эмоций, впечатлений и наживы.

*

Транзитом через бесконечность.

*

Юмор необходим в каждой ситуации, это анестезия, приятный элемент любого общения, но если юмор является определяющим в поведении, это отклонение.

*

Память, это эмоции, поэтому консерватизм повторяющихся воспоминаний имеет свойство блекнуть, когда эмоции переходят из стадии впечатлений в стадию привычки. Поэтому новые впечатления в нарастающей форме зачастую обходят любой устоявшийся консерватизм, поскольку ведут свежие эмоции в рост оттуда, где эмоции больше не живут.

*

В цивилизованном обществе проблемы решаются, в нецивилизованном нарастают.

*

Чем больше абстрактных вещей имеют место быть в мире, где всё выстраивается через функции и зависит от функциональности, тем больше сложностей в случае зависимости функций от абстракций. А превалирование абстракций в формировании решений и результатов, вовсе упраздняет функциональность до нуля.

*

Нет большей глупости в истории человечества, чем исключение возможности прорасти в бесконечность, даже теоритически, ущербным антагонизмом зверских манер, что рисуют везде тупик и сводят всё к ужасу ради наживы или ради привычек к наживе.

*

Можно понять проблему, у которой есть содержание, но нельзя понять проблему, у которой нет содержания или содержащие которой не имеет внятных последовательных контуров, этим исчисляется и возможность решения проблем.

*

Когда аристократия будет формироваться неврологически, проблемы будут решаться, а ни игнорироваться.

*

Подгоняя структуру под абстракцию без учёта структуры, структура ломается. Подгонять абстракцию под структуру не просто легче, но и менее ущербно, то есть подгонять мысль под вселенную для адаптации к её закономерностям и использования их для увеличения возможностей жизни, а ни подгонять вселенную под мысль ради социальной доминации/гормонально-эмоциональной атрибутики привилегий/приоритетов, игнорируя её закономерности и пользу от них, в том числе жизнь, поскольку, как подсказывает опыт, кроме вселенной ничего не существует и жизнь исходя из этого является её следствием, где любое игнорирование оной чревато ущербом.

*

Поведение людей преимущественно инстинктивно и биологично, поскольку вся история становления человечества предопределяла успех этого поведения, агрессия, подлость, обман, но что-то подсказывает, что преодоление численности населения на планете свыше семи миллиардов и техногенез делают неприемлемыми биологические тактики поведения, а то и вовсе ущербными и опасными, где решающую роль принимает не столько культура и этика, а неврология людей, что полностью выстраивает поведение и его типаж, инстинкты должны блокироваться мыслительной деятельностью в осознанном возрасте, иначе все достижения и возможности вязнут в инстинктах или нивелируются, что неприемлемо, поскольку логически это может привести только в эволюционный тупик, инстинкты это основа, которая может произрастать, может вянуть, но дальнейшие шаги цивилизации лежат только над инстинктами, сугубо в когнитивной плоскости, иначе не будет ни только цивилизации, не будет жизни в известном нам виде.

*

Если вам навязывают абстрактное понятие (вроде эгоизма или прочих приоритетов личной жизни) и говорят, что его нужно преодолеть или соответствовать ему, тем ограничивая или нанося ущерб, это называется узурпация или доминационное поведение некогнитивного формата, а вообще эгоизм это обобщённый термин, как сказать мир или автобус не подразумевая ничего детально, ведь эгоизм является следствием чувства обладания действием и результатом действия, все люди эгоисты, поскольку напрямую отождествляют себя и свои действия, своей плоти, своей жизни, что есть свойство любой живой направленности, это нормативная основа, этим обозначается конкретика и частность (эго с латынского обозначает я, никакой возвышенности, никакого подтекста, я и ничего другого), но другое дело форма действия, ведь эгоизм (тождественность действия и его формы, себя и формы действий) это и деструктивный идиот разрушающий чьи-то судьбы, и альтруистичный врач, и выдающийся композитор, каждое действие жизни исходит из физического обладания формой частности к чувству обладания действием и его результатом, поэтому говорить об эгоизме не разбирая того, что именно вы подразумеваете, это говорить попусту. Конкретика, действия, время, место, параметры обстоятельств, ориентиры.