Hipnoz anlayışı: elmi yanaşma

Андрей Тихомиров

Hipnoz anlayışı: elmi yanaşma

Giriş

İnsanlar min illərdir ki, hipnotik tipli Trans-a daxil olublar. Bir çox mədəniyyət və dinlərdə bu düşüncə forması kimi qəbul edildi. Fars və Hindistan yoga sehrbazları min illərdir dini məqsədlər üçün hipnoz tətbiq edir, barmaqlarının hər hərəkəti ilə özlərini ekstatik transa salırlar. öz burnunuzun ucunda yaxından baxaraq; aydındır ki, mesmerizm fenomenini tetiklemek üçün ekzoterik təsirlərə ehtiyac yoxdur. Bütün bu proseslərin əsas məqsədi, mövzunun başqa bir obyekt, məqsəd və ya hərəkətdən xəbərsiz və ya laqeyd olduğu bir fikir və ya fikir zənciri tərəfindən tamamilə mənimsənildiyi bir abstraksiya və ya konsentrasiya vərdişini inkişaf etdirməkdir. Hipnotik vəziyyətin təsvirinin ən erkən qeydinə 1027-ci ildə "Trans" haqqında yazan fars həkimi Avicenna ' nın yazılarında rast gəlmək olar. Müasir hipnoz 18-ci əsrin sonlarında başlamış və "müasir hipnoz"un atası kimi tanınan alman həkimi Franz Mesmer sayəsində populyarlaşmışdır. O dövrdə hipnoz Mesmerin adını daşıyan "mesmerizm" olaraq bilinirdi. Hipnozun hipnoz edəndən hipnoz edilmiş bir insana axan bir növ mistik qüvvə olduğuna inanırdı, lakin onun nəzəriyyəsi hipnozda sehrli bir element olmadığını iddia edən tənqidçilər tərəfindən rədd edildi.

Hipnozu və əlaqəli hadisələri izah edən müxtəlif nəzəriyyələr mövcuddur. Dəyişdirilmiş vəziyyət nəzəriyyələri hipnozu adi şüur vəziyyətindən fərqli bir şüur səviyyəsi ilə xarakterizə olunan dəyişdirilmiş bir şüur vəziyyəti və ya trans kimi qəbul edir. Əksinə, qeyri-dövlət nəzəriyyələri hipnozu müxtəlif yollarla plasebo effekti, terapevtlə qarşılıqlı əlaqənin yenidən təyin edilməsi və ya rolların məcazi icrası forması kimi qəbul edir.

Qıcıqlanan bağırsaq sindromu və menopoz üçün hipnoza əsaslanan müalicələr faktiki dəlillərlə dəstəklənir. Hipnozun digər problemləri müalicə etmək üçün istifadəsi, məsələn, siqareti buraxmaq kimi qarışıq nəticələr verdi. Hipnozun erkən travmanın bərpası və inteqrasiyası üçün bir terapiya forması kimi istifadəsi elmi əsas cərəyanda mübahisəlidir. Tədqiqatlar göstərir ki, insan hipnozu saxta xatirələrin formalaşmasına kömək edə bilər və hipnoz insanların hadisələri daha dəqiq xatırlamasına kömək etmir.

Hipnoz, beynin yuxarı hissələrinin inhibə fenomenlərinə əsaslanan bir növ, yuxuya yaxın bir insan və daha yüksək onurğalı heyvan vəziyyətidir. 60 – cı illərə qədər.19-cu əsr hipnoz haqqında fikirlər xüsusi "mayelərin" və ya maqnit dalğalarının-hipnozçu tərəfindən yayıldığı iddia edilən xüsusi cərəyanların ruhani fərziyyələrinə əsaslanırdı. Hipnoz haqqında mistik fikirlər rus (V. M. Bekhterev, O. O. Mochutkovsky, A. A. Tokarsky və başqaları) və fransız (N. Bernheim və J. Charcot) alimlərinin əsərləri ilə məhv edildi. Hipnotik vəziyyət problemlərinin elmi inkişafının başlanğıcı bu alimlərin adları ilə əlaqələndirilir. Hipnozun terapevtik əhəmiyyətini müəyyənləşdirdilər və təklifin terapevtik məqsədlər üçün psixoloji amildən istifadə üsulu kimi xüsusi rolunu aydınlaşdırdılar. Ancaq hipnoz hadisələrində hələ çox şey açıqlanmadı. Xüsusilə hipnoz və təklif səhvən qarışdırıldı. Psixoloji istiqamətin tərəfdarları indi də Bernheimin "hipnoz yoxdur, yalnız təklif var, təklif öz-özünə hipnozdur"köhnəlmiş və yanlış mövqeyinə sadiq qalmağa davam edirlər. Bu vaxt hipnoz və təklif hadisələri fərqlidir: hipnoz vəziyyəti Həm insanlara, həm də heyvanlara xasdırsa, şifahi təklifə həssaslıq yalnız insanın daha yüksək sinir fəaliyyətinin xüsusiyyətidir. Təklifin fizioloji tərəfi izahını I. P. Pavlovun beyin yarımkürələrinin siqnal funksiyası, birinci və ikinci siqnal sistemlərinin daha yüksək sinir və insan fəaliyyətindəki qarşılıqlı əlaqəsi haqqında təlimlərində tapdı.

I. P. Pavlov və tələbələri, klinikadakı heyvan təcrübələrində və insan müşahidələrində hipnozu diqqətlə öyrənərək, hipnotik vəziyyətlərin ümumi qəbul edilmiş subyektiv-psixoloji anlayışına həlledici zərbə vuran hipnoz hadisələrinin elmi əsaslandırmasını verdilər. Bunun üçün nəzəri əsas artıq i.m. Seçenovun sinir sisteminin əsas hissələrinin beyin tərəfindən Mərkəzi inhibisyonu haqqında təlimləri ilə hazırlanmışdır. I. P.-nin təlimlərinə görə hipnotik vəziyyətə əsaslanır. Pavlova, beyin qabığının səthində inhibisyonun fraksiya və qeyri-bərabər ölçülü yayılması səbəbindən qismən kortikal yuxu şəklində inkişaf edən inhibisiya prosesidir. İnhibə prosesinin şüalanmasının və intensivliyinin bu məkan məhdudiyyəti hipnotik yuxu ilə təbii, normal yuxu arasındakı əsas fərq kimi xidmət edir, bu zaman inhibisiya bütün beyin qabığını əhatə edir (aşağı və alt subkortikal formasiyalara enir). Bu qismən inhibe ilə, ümumiyyətlə, ayrı-ayrı çağırış ocaqları – Pavlovun dediyi kimi "gözətçi məntəqələri" saxlanılır ki, bu da hipnoz edilə bilən və hipnoz edilə bilən arasında əlaqə imkanını təmin edir. Beləliklə, hipnoz vəziyyətində olan bir insan, sanki bütün xarici stimullardan hasarlanmış kimi, şifahi təklifi qəbul edir. Sözün böyük mənası, insanlar üçün ən tipik şərti STİMUL olaraq, I. P. Pavlov. Hipnozçu sözünün bir tərəfdən beyində diffuz inhibisyona səbəb olduğunu, digər tərəfdən beyin qabığının müəyyən bir hissəsində qıcıqlanmanı cəmləşdirdiyini bildirdi. Beləliklə, bütün digər xarici stimulların rəqabət təsiri istisna olunur.

Hipnozun inkişafı müxtəlif gərginlik və inhibe dərinliyi ilə xarakterizə olunan bir neçə mərhələdən ibarət dinamik bir prosesdir. Əsas olanlar: stimulun gücündən asılı olmayaraq, refleks cavablarının intensivliyi bərabərləşdirildiyi bərabərləşdirmə mərhələsi; paradoksal faza – zəif stimullar güclü təsirə, güclü stimullar isə zəif təsirə səbəb olur; refleks reaksiyalarının təhrif olunduğu Ultra – paradoksal faza-müsbət təsir mənfi inhibitor stimuldan, inhibitor təsir isə müsbət stimuldan qaynaqlanır. Hipnoz vəziyyəti sinir sisteminə təsir edən müxtəlif amillərin təsiri altında baş verə bilər. Hipnoz həm həddindən artıq xarici stimulun qəfil təsirindən, həm də çox zəif və monoton eşitmə, görmə və toxunma stimullarının təsirindən qaynaqlanır. Çox vaxt inhibitor vəziyyət məhz belə zəif və monoton stimulların təsiri altında inkişaf edir. Bir insanda hipnoz hadisələri də yuxulu bir vəziyyəti xatırladan fikirlərin şifahi təklifi ilə tetiklenebilir. Hipnozdakı xarici təzahürlərə görə üç mərhələni ayırmaq olar: birincisi-yuxululuq (insan istirahətə ehtiyac duyur, bədənin fövqəladə ağırlığı, gözlərini açmaqda çətinlik çəkir); ikincisi-hipotaksiya (yüngül yuxu), burada açıq bir katalepsiya qeyd olunur (bədən üzvlərinə hər hansı bir mövqe verilə biləcəyi zaman mum elastikliyi vəziyyəti), insan təcrübələri xatırlamaq qabiliyyətini itirmir və bu vəziyyətdə edilən təklif, hipnotik bir vəziyyətdə də təsirini ortaya qoyur; üçüncü mərhələ-somnambulizm və ya dərin hipnoz, hipnoz edilən hər hansı bir "rəqabət" təəssüratından tamamilə təcrid olunduqda və yalnız hipnozçu ilə əlaqə saxladıqda; eyni zamanda, oyandıqdan sonra insan ümumiyyətlə hipnotik yuxu zamanı başına gələnlərin heç birini xatırlamır. Hipnozun ilkin mərhələlərində, bir insanda və bir heyvanda yalnız yuxuya bənzər bir vəziyyət aşkar edildikdə, yeni şərti əlaqələrin yaranması və möhkəmlənməsi mümkündür; hipnozun daha dərin mərhələlərində yeni şərti əlaqələrin qurulması və daha da möhkəmləndirilməsi prosesləri əhəmiyyətli dərəcədə çətindir. Hipnotik fazalarda daha yüksək sinir fəaliyyəti tərəfindən aşkar edilən bütün bu hadisələr beyin qabığının sinir hüceyrələrinin həyəcanlılığının azalması ilə əlaqələndirilir I. P. Pavlov, hipnozda və beyin qabığında şüalanan inhibisiya səbəbindən azalmış müsbət tonumuz olduğunu iddia etdi. Dərin hipnoz vəziyyətində, sözdə somnambulizm mərhələsində təklifin həyata keçirilməsi üçün ən yaxşı şərait yaradılır. Bu mərhələdə bir insanın tam hərəkətsizliyinə nail ola bilərsiniz, üzvlərə hər hansı bir qeyri-adi mövqe, hipnoz edilmiş Şəxsin uzun müddət yorğunluq (katalepsiya və katatoniya vəziyyəti) olmadan saxlayacağı müxtəlif qəribə pozalar verə bilərsiniz. Somnambulik fazanın vəziyyətində bəzən insan davranışında çox dərin dəyişikliklər baş verə bilər ki, bu da halüsinasiyalar və qavrayışdakı digər dəyişikliklər, habelə əvvəlki yaşa, hətta uşaqlara uyğun hərəkətlər və hərəkətlər təklif etmək imkanında özünü göstərir. Bəzi orqan sistemlərinin funksional vəziyyətində dəyişikliklərə səbəb olan, məsələn, ürək fəaliyyətini artıran və ya zəiflədən, mədə-bağırsaq traktının motor və sekretor funksiyalarını dəyişdirən, qanda şəkər, lipoidlər və xloridlərin tərkibini artıran və ya azaldan müxtəlif təcrübələr hipnoz edilə biləcəyi də müəyyən edilmişdir.və s. somnambulizm hadisələri beyin qabığı boyunca inhibisyonun qeyri-bərabər yayılması ilə əlaqədardır. Eyni zamanda, əsəbi və inhibitor proseslərin sahələri arasındakı funksional fərq elə bir şəkildə formalaşır ki, bəzi beyin formasiyaları tamamilə inhibe ilə əhatə olunur, digərləri yalnız qismən inhibə olunur, bəziləri isə tamamilə sərbəstdir və oyaqdır. İnsan hipnozunun tez-tez təsir edən bütün hadisələri beyin yarımkürələrinin yuxulu və şən hissələrə bölünməsinin nəticəsidir. Hipnoz xüsusilə açıq bir formada birbaşa yuxuya gedə bilər. Yuxu vəziyyətinin zəifləməsi və yuxudan oyaqlığa keçid də müvafiq hipnotik ara mərhələlərlə dalğalanır. Hipnotik təklif fenomeni, i.p. Pavlovun daim hipnotik vəziyyətin müxtəlif mərhələlərində olduğuna inandığı isteriyadan əziyyət çəkən insanlarda xüsusilə aydın şəkildə müşahidə olunur. Bununla birlikdə, histerik xəstələrin artan təklifinə əsaslanaraq, hipnozu J. kimi isteriya ilə eyniləşdirmək səhvdir. Charcot və hipnozun süni şəkildə tetiklenen isteriya olduğuna inanan ardıcılları. Terapevtik məqsədlər üçün V. M. Bekhterev, Yu.V. Kannyabih və başqaları tərəfindən hazırlanmış reallıqda təklif metodu da uğurla istifadə olunur. hipnoz zamanı beyin qabığının funksional vəziyyətinin öyrənilməsi I. P. Pavlova hipnotik inhibisyonun bioloji rolunu tanımağa səbəb oldu və hipnozun sinir sistemi üçün qoruyucu fizioloji tədbir olan özünü qoruyan reflekslərdən biri olduğunu iddia etməyə imkan verdi.

"Stiqmalar, stiqmatlar (yunan dilindən – stigma, stigmatos – inyeksiya, yara izi, ləkə, işarə) – Müqəddəs Kitab mifinə görə çarmıxa çəkilmiş Məsihin yeni tacdan və dırnaqlardan yaraları olduğu yerlərdə bəzi dərin möminlərin bədənində istər-istəməz görünən dəri qızartması, göyərmə və ya xoralar. Stiqmaların görünüşü kilsə tərəfindən bir möcüzə kimi qəbul edildi və dini fanatizmi alovlandırmaq üçün istifadə edildi. Müasir elm, damğalanmanın öz-özünə hipnoz meylinin artmasına və isteriya xəstələrinə xas olan ağrılı həssaslığa əsaslandığını təsbit etdi. Təklif və öz-özünə hipnozun təsiri altında dərinin dəyişməsi halları (xəyali yanıq, xəyali çürük və s.) tibbdə məlumdur və bədənin hər hissəsinin onurğa beyni və subkorteks vasitəsilə beyin qabığı ilə sinir keçiriciləri ilə əlaqəli olması ilə izah olunur. Müəyyən şərtlərdə sinir sisteminin normal vəziyyətindəki dəyişikliklər toxumalarda metabolik proseslərin pozulmasına səbəb ola bilər, dərinin qızartı və ya şişməsi və digər anomaliyalarla ifadə olunur. Bu mexanizm damğaların əsasını təşkil edir " (Tixomirov A. E. sözlərin mənşəyi və əlamətləri. Xurafat elmi," Ridero", Yekaterinburq, 2017, s.138-139).

Bəzi hallarda hipnoz, yuxu kimi, sinir fəaliyyətinin bərpasına, yaxşılaşmasına kömək edir. Qısamüddətli hipnotik vəziyyət nəticəsində beyin qabığının fəaliyyəti yaxşılaşır, assosiativ proseslər asanlaşdırılır, diqqət və yaddaş funksiyaları artır. Hipnotik inhibə bədənin toxumalarında və sistemlərində həyati proseslərin bərpasına kömək edir, yorğun əzələlərin fəaliyyətini sınayacaqdır. Hipnoz hadisələrinin ətraflı təhlili ilk dəfə hipnotik vəziyyətlərin əvvəllər sirli hadisələrini elmi cəhətdən əsaslandırmağa imkan verdi. Hipnoz mərhələlərinin açıqlanması, müxtəlif ağrılarda tez-tez görülən yuxu pozğunluqlarının anlaşılmasına və rasional müalicəsinə kömək etdi. Pavlovun yuxu və hipnoz doktrinası, sinir və zehni xəstəliklərdə daha yüksək sinir fəaliyyətinin daha dərin pozğunluqlarını düzgün başa düşmək üçün elmi əsas verir və onların müalicəsi üçün təsirli metodlar tapmağa kömək edir.

Hipnoz əlverişli bir nəticə ilə mərkəzi sinir sisteminin üzvi lezyonları olmadan əsasən funksional sinir xəstəliklərinin müalicəsində istifadə edilə bilər. Bunlara obsesif vəziyyətlər, isteriya və s.hipnoz alkoqolizm və narkomaniyanın müalicəsində uğurla istifadə olunur. Hipnoz psixozlarda, xüsusən də deliryumla baş verən, həmçinin patoloji xarakter alan hipnoza cazibə olduqda kontrendikedir. Hipnotik təklif, doğuşun anesteziyası, həmçinin cərrahiyyə və stomatologiya üçün mamalıq praktikasında geniş istifadə olunur. Müvafiq hipnotik təklifdən istifadə edərək bəzi dəri xəstəliklərinin müalicəsi üçün əlverişli hallar təsvir edilmişdir.

Terapevtik məqsədlər üçün hipnozun aparılması üsulu çox müxtəlifdir. Çoxları hipnoz edilmiş şəxsin üzünə yaxın olan keçidlərdən və ya üz və bədəni yüngülcə vurmaqdan istifadə edirlər. Başqa bir üsul, parlaq bir cismin gözü ilə uzun müddət fiksasiya edilməsidir. Əsas metodologiya inkişaf edən yuxululuq haqqında fikirlərin şifahi təklifi hesab edilməlidir. Bu üsulla xəstəni sakit, hətta monoton bir səslə yuxuya gedəcəyinə, yuxuya gedəcəyinə, yuxuya getdiyinə inandırırlar.

Hipnoz tarixindən

Hipnoz və hipnoz sözləri hər ikisi də termindən qaynaqlanır neyrohipnoz (sinir yuxusu), hamısı 1820-ci illərdə Etienne Feliks D ' enen de Cuvilier tərəfindən hazırlanmışdır. Hipnoz termini qədim yunan dilindən gəlir hypnos," yatmaq "və şəkilçi-of-osis, və ya şəkilçi hypnoo," yatmaq " (aoristdən əsas Hypnos-) və şəkilçi-is. Bu sözlər 1841-ci ildə Şotlandiya cərrahı Ceyms Breyd (bəzən səhvən onlara aid edilir) tərəfindən ingilis dilində populyarlaşdı. Braid təcrübəsini Franz Mesmer və onun ardıcılları tərəfindən hazırlanmış bir üsula ("mesmerizm" və ya "heyvan maqnetizmi" adlanırdı) söykənirdi, lakin prosedurun necə işlədiyinə dair nəzəriyyəsi ilə seçilirdi. Rusiyada qədim dövrlərdə hipnoz "Sehr" adlanırdı və hipnoz edilmiş insanlar "ovsunlanmış" və ya "ovsunlanmış"adlanırdı.

Katolik rahib olan abbat Faria, Franz Mesmerin işini davam etdirərək hipnozun elmi araşdırmasının öncüllərindən biri idi. Hipnozun "heyvan maqnetizmi" ilə vasitəçilik etdiyini iddia edən Mesmerdən fərqli olaraq, Faria bunun yalnız təklifin gücü ilə işlədiyinə inanırdı. Tezliklə hipnoz müasir tibb dünyasına yol tapmağa başladı. Tibb sahəsində hipnozun istifadəsi, elliotson və James Esdale kimi cərrahlar və terapevtlər və hipnozun bioloji və fiziki faydalarını açmağa kömək edən James Braid kimi tədqiqatçılar tərəfindən populyarlaşdı. Yazılarına görə, Braid hipnoz, Neuripnologiya (1843) haqqında ilk nəşrinin yayımlanmasından qısa müddət sonra müxtəlif Şərq meditasiya təcrübələri haqqında xəbərlər eşitməyə başladı. İlk dəfə bu şərq təcrübələrindən bəzilərini başlıqlı bir sıra məqalələrdə müzakirə etdi Sehr, mesmerizm, hipnotizm və s., tarixi və fizioloji baxımdan. Öz hipnoz praktikası ilə Hindu yogik meditasiyasının müxtəlif formaları ilə digər qədim mənəvi təcrübələr, xüsusən də könüllü dəfn və insanın zahirən qış yuxusunu əhatə edənlər arasında bənzətmələr apardı. Braidin bu təcrübələrə marağı, geniş bir sıra Şərq dini ayinlərini, inanclarını və tətbiqlərini təsvir edən qədim farsca bir mətn olan "dinlər məktəbi" olan Dabistan-i Mazahib ' i öyrənməsindən qaynaqlanır. Bu fenomenlərə verilən transsendental və ya metafizik təfsiri tamamilə rədd etsə də, Brade, Şərq təcrübələrinin bu təsvirlərinin hipnozun təsirlərinin başqasının iştirakı olmadan tək başına edilə biləcəyi fikrini dəstəklədiyini etiraf etdi (artıq sübut etdiyi kimi)1841-ci ilin noyabrında apardığı təcrübələrdən öz məmnuniyyətinə); və bir çox "metafizik" Şərq təcrübələri ilə özünün "rasional" neyrohipnotizmi arasındakı əlaqələri gördü və mesmeristlərin bütün maye nəzəriyyələrini və maqnit təcrübələrini tamamilə rədd etdi.

Fars həkimi Avicenna (980-1037) 1027-ci ildə "Trans" (hipnotik Trans) vəziyyətinin xüsusiyyətlərini sənədləşdirdi. O dövrdə tibbi vasitə kimi hipnoz nadir hallarda istifadə olunurdu; alman həkimi Franz Mesmer onu 18-ci əsrdə yenidən tətbiq etdi.

Franz Mesmer (1734-1815) kainatda insan orqanizminin sağlamlığına təsir edən "heyvan maqnetizmi" adlanan bir maqnit qüvvəsi və ya "maye" olduğuna inanırdı. Şəfa vermək üçün bu sahəyə təsir etmək üçün maqnitlərlə sınaqdan keçirdi. Təxminən 1774-cü ilə qədər o, eyni effektin əllərini subyektin bədəninin qarşısında gəzdirməklə yaradıla biləcəyi qənaətinə gəldi ki, bu da sonradan "mesmeric passes"adlandırılacaq.

1784-cü ildə kral XVI Lüdovikin xahişi ilə iki kral heyvan maqnetizmi Komissiyasına Mesmerin narazı tələbəsi olan Charles D ' Eslonun (1750-1786) "heyvan maqnetizmi", "maqnit heyvanı" nın mövcudluğu ilə bağlı iddialarını araşdırmaq (ayrıca) tapşırıldı.və fiziki "maqnit mayesi", "maqnit mayesi"kimi. Tədqiqatçılar arasında alim Antuan Lavoisier, elektrik və Yer maqnetizmi mütəxəssisi Benjamin Franklin və ağrı İdarəetmə Mütəxəssisi Joseph-Ignas Gilyoten var idi.

Komissiya üzvləri D ' Eslonun təcrübəsini araşdırdılar; və Mesmerin "müalicələrinin" həqiqətən "müalicə" olduğunu qeyd-şərtsiz qəbul etsələr də, Mesmerin bu "müalicələrin"təşəbbüskarı olub olmadığını (ya da olmadığını) araşdırmadılar. Maraqlıdır ki, D ' Eslon prosedurları ilə bağlı araşdırmalarında Lavoisier tərəfindən həm "uydurma", həm də "orijinal" prosedurların tətbiqi və ən əsası "göz bağlama" nın ilk istifadəsi də daxil olmaqla Eksperimental protokolları hazırlanmış geniş bir sıra randomizə edilmiş nəzarətli tədqiqatlar aparmışlar.həm tədqiqatçılara, həm də onların mövzularına.

Araşdırmalarının nəticəsi olaraq, hər iki komissiya D ' Eslonun nə iddia edilən "heyvan maqnetizmi" nin, nə də iddia edilən "maqnit mayesi" nin əhəmiyyətli fiziki varlığı iddiasını dəstəkləyən heç bir dəlil olmadığı qənaətinə gəldi; və bu müddətdə müşahidə etdikləri bütün təsirlərin birbaşa fizioloji (metafizik deyil) hərəkətə aid edilə biləcəyini, yəni eksperimental olaraq müşahidə olunan bütün hadisələrin birbaşa "əlaqə", "xəyal" və (və ya) "təqlid"ilə əlaqələndirilə biləcəyini təyin etdilər. Mesmer nəhayət Parisdən ayrıldı və mesmerizmi tətbiq etmək üçün Vyanaya qayıtdı. Fransız Komitəsinin tapıntılarından sonra "Şotlandiya sağlam düşüncə məktəbi" nin nüfuzlu akademik filosofu Dugald Stuart, həkimləri "insan ağlı fəlsəfəsinin elementləri" ndə (1818) "heyvan maqnetizmi" nin fövqəltəbii nəzəriyyəsini "sağlam düşüncə", fiziologiya və psixologiya qanunlarına əsaslanan yeni bir şərhlə əvəz edərək mesmerizm elementlərini xilas etməyə çağırdı. Braid dövründə Şotlandiya sağlam düşüncə məktəbi akademik psixologiyanın dominant nəzəriyyələrini təqdim etdi və Braid bütün yazılarında bu ənənənin digər filosoflarına istinad etdi. Buna görə Brade mesmerizm nəzəriyyəsini və təcrübəsini yenidən nəzərdən keçirdi və sağlam düşüncəyə əsaslanan daha rasional bir alternativ olaraq öz hipnoz metodunu inkişaf etdirdi.

Qısa müddətdə "rasional mesmerizm" adı ilə oynasa da, Braid, fövqəltəbii güclərə səbəb olan təcrübələri təkzib etmək üçün karyerası boyunca qeyri-rəsmi təcrübələr apararaq yanaşmasının bənzərsiz tərəflərini vurğulamağa qərar verdi və bunun əvəzinə təklif və diqqət kimi adi fizioloji və psixoloji proseslərin müşahidə olunan təsirləri əldə etməkdə rolunu nümayiş etdirdi.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.