Тайна пребывания во Христе

Виктория Гармашова

Тайна пребывания во Христе

ВВЕДЕНИЕ

Иисус Христос сравнивает Себя с виноградной лозой, а Своих учеников — с ветвями. В этом образе сразу видна простая истина: ветвь не может жить сама по себе. Она держится на лозе, получает от неё питание и потому приносит плод.

Так Иисус объясняет духовную жизнь. Человек не становится источником новой жизни для самого себя. Христос даёт жизнь, Отец заботится о ней, а ученик учится оставаться со Христом и принимать Его слова.

В 15-й главе Евангелия от Иоанна рядом стоят утешение и серьёзное предупреждение. Иисус говорит о любви, радости и плоде, а также о ветви, которая засыхает, если не остаётся на лозе. Чтобы понять эти слова, важно читать их внимательно и не заменять объяснение догадками.

В первой главе мы разберём образ Лозы и ветвей. Во второй — поговорим об очищении Словом, благодати и пребывании во Христе. В третьей подробнее рассмотрим, какой плод вырастает из этой жизни: как меняется характер человека и как его служение помогает другим услышать о Боге. Будем читать места Писания полностью, а затем простыми словами разбирать, что они говорят и чего не утверждают.

Главный вопрос всей книги звучит так: что значит пребывать во Христе — и как жизнь, которую Он даёт, становится видимой в человеке?

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Иисус — истинная виноградная Лоза

Что Иисус открывает о Себе, об Отце и об учениках?

1. Иисус называет Себя Лозой

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.

Евангелие от Иоанна 15:1

Иисус не начинает с длинного объяснения. Он берёт знакомую картину: есть лоза, есть виноградарь, есть ветви. Затем Он говорит, кто есть кто: Сам Иисус — Лоза, Отец — Виноградарь, ученики — ветви.

Слово «истинная» помогает услышать главное: Иисус — подлинный источник жизни для тех, кто следует за Ним. Одного знания религиозных слов и правил недостаточно, чтобы получить духовную жизнь. Её даёт Христос.

2. Почему образ лозы был знаком ученикам?

В книгах Ветхого Завета Божий народ действительно сравнивается с виноградником и лозой. Это не наше предположение: сами тексты прямо называют дом Израилев виноградником, перенесённой из Египта лозой и благородной лозой.

1 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы,

2 и Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды.

3 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.

4 Что ещё надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесёт добрые грозды, он принёс дикие ягоды?

5 Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем,

6 и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, — и зарастёт он тёрнами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.

7 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль.

Книга пророка Исаии 5:1–7

Пророк прямо объясняет образ: виноградник — дом Израилев. Господь заботился о Своём народе и ожидал справедливости и правды, но увидел насилие и вопль обиженных.

9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её;

10 очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю.

11 Горы покрылись тенью её, и ветви её, как кедры Божии;

12 она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.

Псалтирь 79:9–12

Псалом говорит о лозе, которую Бог вывел из Египта и посадил на новом месте. Это образ народа Израиля и его жизни в земле, данной Богом.

Я насадил тебя как благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?

Книга пророка Иеремии 2:21

Здесь Бог обращается к Своему народу и снова называет его лозой. Все три места помогают понять фон слов Иисуса: образ виноградника и лозы уже рассказывал о Божьей заботе и ожидании доброго плода.

3. Почему Иисус говорит: «Я истинная Лоза»?

В пророческих образах виноградник получал заботу Бога, но приносил не тот плод, которого Бог ожидал. Теперь Иисус говорит ученикам: подлинная жизнь и плод приходят через Меня. Он не обвиняет Отца в ошибке и не говорит, что прежняя забота Бога была напрасной. Он показывает ученикам, к Кому им нужно быть привязанными, чтобы жить и приносить плод.

Для читателя это можно сказать совсем просто: ветвь не оживляет себя сама. Она живёт благодаря лозе. Так и ученик не создаёт духовную жизнь собственными силами — он принимает её от Христа.

4. Кто такие ветви?

4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

5 Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Евангелие от Иоанна 15:4–5

Иисус прямо говорит ученикам: «вы — ветви». Ветвь не живёт отдельно от лозы и не может заменить её собой. Её место — на лозе. Поэтому главное здесь не в том, чтобы научиться больше стараться, а в том, чтобы оставаться со Христом.

Слово «пребывать» означает не заглянуть к Иисусу время от времени, а продолжать жить в доверии к Нему. В следующей главе мы подробнее увидим, как сам Иисус связывает пребывание с Его словами, любовью и послушанием.

5. Что Писание называет плодом?

Плод — это то, что вырастает из жизни, получаемой от Христа. В третьей главе мы подробнее посмотрим на два его проявления: перемену характера и служение, через которое другие могут услышать о Боге. При этом источником жизни остаётся Христос, а рост даёт Бог.

Коротко о главном

Иисус называет Себя истинной Лозой, а Отца — Виноградарем.

В Ветхом Завете виноградник и лоза действительно служат образами Божьего народа; это прямо сказано в тексте Исаии, Псалма и Иеремии.

Ученики — ветви. Они приносят плод, оставаясь со Христом.

Плод виден в характере и в служении, а рост духовной жизни даёт Бог.

Теперь можно перейти к вопросу, который Иисус ставит в начале главы: что значит очищение ветвей и как Слово Христа действует в жизни ученика?