Апокрифы Ветхого Завета. Заветы двенадцати патриархов и Третья книга Ездры с восстановленным текстом

Читать его от этого не менее интересно — наоборот. Поставьте греческого Неффалима и еврейского рядом, и вы увидите, что с таким текстом делали при пересказе: у греческого Неффалим говорит о природе и порядке, у еврейского — разворачивается целое видение с кораблём, мачтами и вёслами, которого в греческом нет вовсе. Это не две редакции одной книги. Это две книги под одним именем.

От издателей. Дальше начинаются тексты. У каждого — своё короткое вступление: кто говорит, о чём, на что смотреть. Ключи идут после обоих текстов, и до них лучше дойти, прочитав оба.

Как читать эту книгу

Книга устроена так, что её можно читать четырьмя разными способами. Выберите свой.

Если вы читаете первый раз

Читайте подряд и не заглядывайте в ключи. Сначала «Заветы», потом «Третью книгу Ездры», потом ключи. Так книга и собрана: сперва два голоса целиком, потом разбор.

Единственное, что стоит держать в голове по ходу: и там, и там речь об одном. Двенадцать стариков объясняют, откуда в человеке зло, глядя на свою собственную жизнь. Ездра спрашивает о том же, глядя на развалины города. Когда дойдёте до Ездры, вы уже будете знать двенадцать ответов на его вопрос — и увидите, что ни один из них его не устраивает.

Если у вас мало времени

Четыре места, по которым видно всю книгу.

Рувим, главы 2–3. Полная анатомия человека в двух страницах: восемь духов, вложенных при создании, и семь духов обольщения, которые к ним примешиваются. Самый плотный текст в «Заветах».

Асир, глава 1. Два пути, два помысла, два завершения. Самая короткая формулировка того, против чего возражает Ездра.

Третья Ездра, главы 3–4. Ездра начинает суд над Богом, и ангел Уриил отвечает ему тремя загадками. Диалог, в котором ни один не уступает.

Третья Ездра, глава 14. Девяносто четыре книги, двадцать четыре открытых и семьдесят сбережённых. Объяснение, зачем вообще существуют апокрифы.

Приложение III. Семьдесят стихов, вырезанных из седьмой главы Третьей Ездры и переведённых на русский впервые. Если читать в книге что-то одно — читайте это.

Если вас интересуют ключи

Их двенадцать, четырьмя частями по три. Каждый ключ берёт одно место текста и показывает, как оно читается из шести традиций: каббала, суфизм, веданта, даосизм, герметизм и работы Юнга.

Ключ не говорит, что автор имел в виду. Ключ говорит: вот как это выглядит оттуда. Строка «Синтез» в конце каждого ключа называет не то, в чём шесть голосов согласились, а то, в чём они разошлись — потому что согласие шести традиций обычно значит, что вопрос был простой.

Ключи можно читать и отдельно от текстов: фрагмент, о котором идёт речь, приведён в каждом из них целиком, со ссылкой.

Если вы сверяете

Все ссылки даны в виде «книга глава:стих». Для «Заветов» книга — имя патриарха: Асир 1:3–5. Греческий Неффалим обозначен просто «Неффалим», еврейский — «Неффалим (евр.)». Для второго текста — «Ездра».

Нумерация стихов в «Заветах» идёт за изданием Смирнова 1911 года. Предупреждаем: в других изданиях заветов деление на стихи иное — например, место о крещении в завете Левия у нас 18:6–7, а в английском издании Чарльза те же слова стоят под номерами 18:21–22. Сверяясь с иностранными изданиями, ищите по словам, а не по номерам.

В «Третьей книге Ездры» нумерация синодальная, то есть латинская. Она расходится с современными критическими изданиями начиная с седьмой главы, и причина этому — вырезанный лист, о котором сказано в разделе «О тексте этого издания». Наш стих 7:36 в современных изданиях имеет номер 7:106.

Отсюда одна ловушка, о которой надо знать. Семьдесят стихов вырезанного листа, напечатанные в приложении III, идут под номерами 36–105 — и эти же номера заняты в русской Библии другими стихами. Поэтому ссылки на вырезанный лист мы всегда даём с пометой: 7:48 (лист). Номер без пометы означает текст русской Библии.

Три голоса

В книге три разных голоса, и они не смешиваются.

Текст — переводы Смирнова и синодальный, как есть.

Наш голос — всегда помечен словами «От издателей». Вступления, врезки внутри текста, подстраничные примечания.

Ключи — отдельный раздел.

Если вы встретили утверждение и не можете понять, чьё оно, — посмотрите, стоит ли над ним «От издателей». Если не стоит и это не ключ, значит, это текст, и спорить надо с патриархом.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Заветы двенадцати патриархов

Вступление к «Заветам двенадцати патриархов»

От издателей.

Двенадцать сыновей Иакова умирают по очереди, и каждый перед смертью собирает сыновей и объясняет им свою жизнь. Формула одна у всех: Список завета или Список слов такого-то, что он сказал сыновьям своим в таком-то году жизни своей. Дальше — исповедь, потом поучение, потом пророчество о том, что будет с потомками. Почти каждый кончается погребением в Хевроне.

Порядок — по старшинству: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон (сыновья Лии), Дан и Неффалим (сыновья Валлы), Гад и Асир (сыновья Зелфы), Иосиф и Вениамин (сыновья Рахили). Тринадцатым идёт «Завет Неффалима, сохранившийся на еврейском языке», напечатанный Смирновым отдельно, — о нём сказано в разделе Что нужно знать до апокрифов.

На что смотреть

У каждого завета есть предмет, и он объявлен в заголовке. Рувим — о мыслях, Симеон — о зависти, Левий — о священстве и гордости, Иуда — о мужестве, сребролюбии и блудодеянии, Иссахар — о простоте, Завулон — о сострадании и милосердии, Дан — о гневе и лжи, Неффалим — о естественной благости, Гад — о ненависти, Асир — о двух видах зла и добродетели, Иосиф — о целомудрии, Вениамин — о чистом помышлении. Двенадцать страстей и добродетелей, разобранных поимённо.

Это психология, а не мораль. Патриарх не говорит «не завидуй». Он рассказывает, как зависть вошла, чем она притворялась и в какой момент стала его собственным голосом. Дан, например, разбирает замысел убийства брата на три отдельных голоса и приводит каждый:

Ибо дух ревности и тщеславия говорил мне: „Ведь и ты сам сын его“. И один из духов Велиара побуждал меня, говоря: „Возьми меч сей и им умертви Иосифа; и возлюбит тебя отец, когда он умрет“. Был же это дух гнева, смущавший меня, чтобы я, как барс, растерзывающий козленка, так растерзал бы Иосифа.

Завет Дана, 1:6–8

Три реплики в одном решении, каждая со своей интонацией, и ни одна не названа «я». Такого разбора внутреннего голоса в Ветхом Завете нет.

Самый плотный текст — Рувим, главы 2 и 3. Там полная схема человека: семь духов, вложенных при создании (жизнь, зрение, слух, обоняние, речь, вкус, семя), восьмой сверх них — дух сна, «образ смерти», — и семь духов обольщения, которые к ним примешиваются. Эта схема в ключах разобрана подробно: из неё одной видно, насколько далеко текст уходит от простого перечисления грехов.

Тридцать раз в заветах назван Велиар — противник, глава духов лукавства. Это слово держит всю книгу: страсть у патриархов не абстракция, у неё есть хозяин и у неё есть ведомство.

Семь раз заветы ссылаются на книгу Еноха — Симеон 5:4, Левий 10:5 и 14:1, Дан 5:6, Неффалим 4:1, Вениамин 9:1 и 10:6. Шесть раз как на писание, которое патриарх прочёл. Если вы читали первый том нашей серии, вы увидите здесь, как Еноха читали те, кто читал его первыми; если не читали — заметьте, что эта книга считает Еноха книгой.

Христианские места видны. Самое заметное — конец завета Левия, где описано поставление «священника нового»:

Небеса отверзутся, и из храма славы придет на него освящение с отеческим гласом, как от Авраама к Исааку. И слава Всевышнего будет возглаголана о нем, и дух разума и освящения почиет на нем водою.

Завет Левия, 18:6–7

Отверстые небеса, отеческий голос, дух, сходящий на него при воде. Чей это портрет, спорить не приходится. Мы это место не вычёркиваем и не сглаживаем: спор о том, иудейский ли это текст с христианской правкой или христианское сочинение на иудейском материале, не окончен, и читателю лучше видеть предмет спора своими глазами.

О чём стоит предупредить

Заветы жёстки. Рувим подробно рассказывает, как он взял наложницу отца. Иуда рассказывает про Фамарь и про то, как его обманули на вине. Иосиф четырнадцать глав описывает, что делала с ним жена егоптянина. Текст не стыдится деталей, потому что он построен на том, что страсть надо показать в действии, иначе сын не узнает её, когда она придёт к нему.

И ещё: заветы повторяются. Шесть патриархов почти одними словами предсказывают, что их потомки отступят, станут блудодействовать и будут отведены в плен, а спасение придёт от Левия и Иуды. Это не небрежность редактора — это рефрен. Если читать подряд, он работает как удар в одно и то же место.

Перевод: протоиерей А. В. Смирнов. Казань, типолитография Императорского университета, 1911. Серия «Апокрифы Ветхого Завета», выпуск четвёртый. Текст заветов — с. 87–287. Общественное достояние.

Завет Рувима, первородного сына Иакова и Лии. О мыслях

Глава 1

1. Список Завета Рувима, что он заповедовал сыновьям своим, прежде чем умереть ему, на сто двадцать пятом году жизни своей.

2. Через два года после кончины Иосифа, брата его, когда Рувим заболел, собрались навестить сыновья его и сыновья сыновей его.

3. И сказал он им: «Дети мои! Вот я умираю и иду в путь отцов моих».

4. Увидев же здесь Иуду и Гада, и Асира, братьев своих, он сказал им: «Поднимите меня, чтобы я сказал братьям моим и детям моим, что я имею в сердце моём сокровенное; ибо вот я теперь уже умираю».

5. И, поднявшись, он поцеловал их и сказал: Послушайте, братья мои и сыны мои; внемлите Рувиму отцу вашему, что я заповедую вам.

6. И вот я свидетельствую вам сегодня Богом небесным, чтобы вы не ходили в неведении юности и блудодеянии, в которое впал я и осквернил ложе отца моего Иакова.

7. Говорю же вам, что Он уязвил меня язвою великою во внутренности моей на семь месяцев; и если бы Иаков, отец наш, не помолился обо мне Господу, то Господь хотел умертвить меня.

8. Ибо я был тридцати лет, когда совершил злое перед Господом; и в течении семи месяцев я был расслаблен до смерти.

9. И после всего по изволению души своей я в продолжении семи лет каялся перед Господом.

10. И вина и сикера не пил, и мяса не входило в уста мои; и всякого хлеба вкусного я не вкушал, но скорбел о грехе своём, ибо он был велик; такового не было в Израиле.

Глава 2

1. И теперь выслушайте меня дети мои, что я видел о семи духах заблуждения во время моего покаяния.

2. Итак семь духов даны на человека, и они виновники дел юношеского возраста.

3. И другие семь духов даны ему в творении, чтобы в них было всякое дело человека.

4. Первый — дух жизни, с которою создаётся существо. Второй — дух зрения, с которым бывает пожелание.

5. Третий — дух слушания, с которым бывает научение. Четвёртый — дух обоняния, с которым бывают вкусы, даваемые при притяжении воздуха и дыхания.

6. пятый — дух речи, с которою бывает знание.

7. Шестой — дух вкуса, с которым бывает вкушение снедей и питий, и сила в нём создаётся, ибо в снедях есть существо силы.

8. Седьмой — дух семени и соития, с которым приходят чрез сластолюбие грехи.

9. Посему он есть последний (дух) творения и первый юности, ибо она исполнена неразумия, и оное ведёт юношу, как слепца к яме и как скот к пропасти.

Глава 3

1. Сверх же всех этих есть восьмой — дух сна, с которым создано возбуждение природы и образ смерти.

2. С этими духами смешиваются духи заблуждения.

3. Первый — дух блуда лежит в природе и чувствах. Второй — дух ненасытного чрева.

4. Третий — дух битвы в печени и в желчи. Четвёртый — дух угодливости, чтобы чрез услужливость казаться прекрасным.

5. Пятый — дух гордости, чтобы тщеславиться и надмеваться. Шестой — дух лжи — в погибели и ревности, — чтобы льстить словами и скрывать слова свои от родных и домашних.

6. Седьмой — дух неправды, с которою воровство и хищение чтобы удовлетворять сладострастие сердца своего; ибо неправда содействует остальным духам чрез принятие даров.

7. Ко всем же сим присоединяется дух сна который есть (дух) заблуждения и фантазии.

8. И таким образом погибает всякий юноша, затемняющий ум свой от истины и не разумеющий в законе Божием и не слушающий наставлений отцов своих, как я и испытал в своей юности.

9. И теперь, дети мои, любите истину, и она будет охранять вас. Выслушайте слова Рувима, отца вашего.

10. Не останавливайте внимания на лице женщины, и не сожительствуйте с замужнею женою, и не любопытствуйте о делах женщин.

11. Ибо если бы я не увидел Валлу, купающуюся в закрытом месте, то я не впал бы в беззаконие великое.

12. Ибо объятая женскою наготою мысль не дозволила мне спать, пока я не совершил постыдного дела.

13. Ибо когда Иаков, отец наш, ушёл к отцу своему Исааку, а мы были в Гадере близ Евфрафы в Вифлееме, Валла была пьяна и спала непокрытая в спальне своей.

14. Итак, я, вошедши и увидя наготу её, совершил нечестие, когда она не чувствовала и, оставив её спящею, вышел.

15. И тотчас ангел Божий открыл отцу моему Иакову о моём нечестии; и он, пришедши, скорбел обо мне, не прикасаясь более к ней.

Глава 4

1. Итак, не обращайте внимания на красоту женщин и не вникайте в дела их; но ходите в простоте сердца, в страхе Господнем и трудясь в делах добрых, и в писаниях, и в стадах своих, пока Господь не даст вам супругу, какую Сам захочет, чтобы вы не пострадали, как я.

2. Ибо до кончины отца моего я не имел дерзновения взглянуть на лице его или говорить с кем-либо из братьев моих из-за укоризны.

3. И доныне совесть моя мучает меня за нечестие моё.

4. И много раз призывал меня отец мой и молился за меня Господу, чтобы миновал меня гнев Божий, как и показал мне Господь. С тех же пор доныне я остерегался и не согрешил.

5. Посему, дети мои, храните всё, что я заповедую вам, и не согрешайте.

6. Ибо яма для души есть грех прелюбодеяния, удаляющий от Бога, и приближающий к идолам; потому что он вводит в заблуждение ум и мысль и низводит юношей во ад не в своё время.

7. И многих погубило блудодеяние, ибо, кто бы ни был, старец ли, или знатный, или богатый, или бедный, он укоризну приносит себе у сынов человеческих и преткновение перед Велиаром.

8. Ибо вы слышали об Иосифе, как он охранял себя от женщины, и очистил мысли от всякого блуда, и обрёл благодать пред Богом и людьми.

9. И многое делала ему Египтянка, и призывала волхвов, и подносила ему снадобья, но не принял помысел его души злого вожделения.

10. Посему Бог отцов ваших избавлял его от всякой злой (и) тайной смерти.

11. Ибо, если блудодеяние не одолеет помышления вашего, и Велиар не может одолеть вас.

Глава 5

1. Ибо лукавы суть женщины, дети мои, и, не имея власти и силы над мужем, они коварно действуют наружностью, каким мы образом привлечь его к себе.

2. И кого не имеют силы победить наружностью, того побеждают коварством.

3. Ибо и о них сказал мне ангел Божий и научил меня, что женщины подчиняются духу блуда больше мужчин, и в сердце строят ковы для мужей, и чрез украшения обольщают их мысли, и взглядом посевают яд, и тогда пленяют делом.

4. Ибо не может жена возыметь силу над мужем лицём, но уловляет его коварно наружностью блудницы.

5. Бегите впредь, дети мои, блуда и требуйте от жён ваших и дочерей ваших, чтобы они не украшали главы свои и лица для обольщения мысли, ибо всякая женщина, коварствующая в этом на наказание вечное соблюдается.

6. Ибо так они обольстили стражей перед потопом; ибо они (стражи) постоянно видя их (жён), были в вожделении к ним и возымели в мысли дело, ибо они преображались в мужа и в сожительстве мужей их являлись им.

7. И они, вожделея мыслию своей фантазии, родили гигантов. Ибо казались им стражи достигающими до неба.

Глава 6

1. Итак, берегитесь блудодеяния и будьте чистыми в мысли; берегите и чувства ваши от женщин.

2. Но и им заповедуйте не сожительствовать с мужчинами, чтобы и они были чистыми в мысли.

3. Ибо постоянные сообщения, хотя бы и не было совершено нечестивое дело, для них есть болезнь неисцелимая, а для нас погибель (от) Велиара и поношение вечное.

4. Ибо блудодеяние ни разума, ни благочестия не имеет в себе, и всякая ревность живёт в вожделении его.

5. Итак, говорю вам, ради всего вы будете ревновать к сынам Левия и стараться возвыситься над ними, но не возможете.

6. Ибо Бог совершит отмщение за них, вы же умрёте злою смертию.

7. Ибо Левию дал Бог начальство и Иуде с ним, мне же, и Дану, и Иосифу — чтобы быть за начальников.

8. Посему я заповедую вам слушаться Левия, потому что он познаёт закон Божий, и будет давать распоряжения о суде, и будет приносить жертвы за Израиля до совершения времён архиерей помазанный, о котором сказал Господь.

9. Заклинаю вас Богом небесным, чтобы каждый творил истину к ближнему своему.

10. И к Левию приближайтесь в смирении сердца вашего, чтобы получить благословение из уст его.

11. Ибо он благословит Израиля и Иуду, потому что в нём избрал Господь царствовать пред всем народом.

12. И почитайте семя его, ибо за вас он будет умирать в войнах видимых и невидимых и будет между вами царём вечным.

Глава 7

1. И умер Рувим, заповедуя это сыновьям своим.

2. И положили его во гроб до времени, когда вынесшие его из Египта погребли его в Хевроне в пещере, где отец его.

Завет Симеона, второго сына Иакова и Лии. О зависти

Глава 1

1. Список слов Симеона, которые он говорил сыновьям своим пред своею смертию в сто двадцатом году жизни своей, в то время, когда умер Иосиф, брат его. 2.Когда Симеон болел, пришли навестить его сыновья его; и, укрепившись, он сел, и облобызал их, и сказал:

Глава 2

1. Послушайте, дети мои, Симеона, отца вашего, и я возвещу вам, что имею в сердце своём.

2. Я родился от Иакова вторым сыном отцу моему, и Лия, мать моя, назвала меня Симеоном, ибо Господь слышал молитву её.

3. Ибо я был весьма силён, не боялся дела и не страшился никакой работы.

4. Ибо сердце моё было твёрдо, и печени мои непреклонны, и внутренности мои несострадательны.

5. поскольку и мужество от Всевышнего даётся людям в душах и телах.

6. Ибо во время юности моей я много ревновал Иосифа, так как любил его отец мой больше всех.

7. И я ожесточил против него печени мои, чтобы убить его, ибо начальник заблуждения и дух ревности ослепил мой ум, чтобы не относиться к нему как к брату и не щадить отца моего Иакова.

8. Но Бог его и Бог отцов наших послал ангела Своего и исхитил его из рук моих.

9. Ибо когда я отправился в Сихем, чтобы отнести мазь для стад, и Рувим — в Дофан, где было необходимое нам и всякое сбережение, Иуда брат мой, продал его Измаильтянам.

10. И Рувим, услышав это, был опечален, ибо он хотел отвести его к отцу.

11. Я же, услышав это, разгневался на Иуду очень, что он живым отпустил его; и я пять месяцев не переставал гневаться на него.

12. И вот связал меня Господь, и отнял действие рук у меня, так что правая рука моя стала полусухою на семь дней.

13. И познал я, дети, что ради Иосифа это случилось со мною; и, покаявшись, я плакал и молился Господу Богу чтобы восстановлена была рука моя и чтобы я удержался от всякого осквернения, и зависти, и от всякого безумия.

14. Ибо я познал, что злое дело замыслил пред Господом и Иаковым, отцом моим, через Иосифа, брата моего, завидуя ему.

Глава 3

1. И теперь, дети мои, послушайте меня и храните себя от духа заблуждения и зависти.

2. Ибо и зависть господствует над всем помышлением человека и не даёт ему ни поесть, ни пить, не делать что-либо доброе.

3. Но постоянно она побуждает убить того, кто возбуждает зависть; и тот, кому завидуют, всегда цветёт, завидующий же увядает.

4. итак, два года я в страхе Божием изнурял душу мою в посте; и я познал, что избавление от зависти бывает через страх Божий.

5. Ибо, ели кто прибегает к Господу, убегает дух лукавый от того, и мысль становится лёгкою.

6. И тогда он сочувствует тому, кому завидовал, и соглашается мыслию с любящими его, и таким образом перестаёт от зависти.

Глава 4

1. И спрашивал отец мой обо мне, так как видел меня печальным, и я говорил ему, что мне причиняют страдания печени.

2. Ибо я скорбел больше всех, так как был виновен в продаже Иосифа.

3. И когда мы пришли в Египет и он связал меня, как соглядатая, то я познал, что страдаю справедливо, и не огорчался.

4. Иосиф же был муж добрый и имел духа Божия в себе; будучи благоутробным и милостивым, он не помнил зла на мне, но любил меня с братьями моими.