«Соловецкое сидение» 1668—1676 гг.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Лихачев Д. С. Соловки в истории русской культуры // Лихачев Д. С. Раздумья о России: Сб. ст. Санкт- Петербург: Logos, 1999. С. 572—615.

2

Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 161—162.

3

Бицадзе Н. В. Храмы неорусского стиля: идеи, проблемы, заказчики. М., 2009. С. 158

4

Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1668—1676 годов. 2-е изд. М., 2009. С. 22.

5

Там же. С. 25.

6

Юхименко Е. М. Старообрядческая история Соловков // Книжные центры Древней Руси: Книжное наследие Соловецкого монастыря / Отв. ред. О. В. Панченко. Санкт- Петербург, 2010. С. 289.

7

Цит. по: Севастьянова С. К. Материалы к «Летописи жизни и литературной деятельности патриарха Никона». СПб., 2003. С. 20.

8

История о искоренителе древняго благочестия патриархе Никоне отступнике святыя веры // Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности: Сочинения Геронтия Соловецкого. История о патриархе Никоне. СПб., 2006. С. 349—350.

9

Гуреев М. А. Повседневная жизнь Соловков: От Обители до СЛОНа. М., 2018. С.164.

10

Особенностью Соловецкого устава было то, что в определенные постные дни разрешалось вкушение рыбы. В частности, по поводу Великого поста в Соловецком уставе содержалось следующее указание: «В субботу и в воскресенье ко щам пласти или сущи вялые пласти (сушеная или вяленая рыба — К. К.) и каша», а в Соловецкой Кормчей 1493 года говорилось: «В субботу и в воскресенье рыбу едим дважды в день».

11

Соловьев С. М. История России. М., 1960. Кн. VI. Т. 10. С. 630.

12

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 314.

13

Имеется в виду т.н. шествие на осляти — православный обряд, совершавшийся с особой торжественностью в Русском государстве в праздник Вербного Воскресенья и символизировавший вход Господень в Иерусалим — въезд Исуса Христа на осле. В письменных источниках упоминается с XVI века. В XVI веке шествие совершалось только в Кремле. С XVII века шествие проходило от Успенского собора через Спасские ворота к Входоиерусалимскому приделу Покровского собора (храма Василия Блаженного). Обряд не прекращался даже в 1611 году, когда Кремль был занят польскими захватчиками. Во время этой церемонии патриарх держал в одной руке Евангелие, а в другой крест, и садился на осля, а царь вёл осля за конец повода.

14

Цит по: Евдоким (Мещерский), еп. Царь и патриарх: к характеристике их взаимных отношений // Богословский вестник. 1906. Т. 1. №4. С. 741 (третьей пагинации).

15

Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа. М., 2004. С. 329.

16

Письма русских государей и других особ царского семейства. М., 1848. Т. I. С. 223—224.

17

Повесть о житии и рождении и воспитании и о кончине Никона, бывшаго патриарха московскаго и всея России, собранная от многих достоверных повествователей, бывших во дни отец наших // Бороздин А. К. Протопоп Аввакум. Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII веке. Изд. 2-е, доп. и испр. СПб., 1900. С. 150 (второй пагинации).

18

Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. II. М., 2009. С. 171.

19

Дьякон Федор. Собрание творений. СПб., 2019. С. 102.

20

В дониконовской Русской Церкви при поставлении архиерея в более высокий сан (например, епископа в архиепископа или в митрополита), а также при поставлении на патриаршую кафедру над кандидатом полностью повторялось архиерейское рукоположение. Особый чин поставления патриарха появляется лишь начиная с Никона.

21

Цит. по: Севастьянова С. К. Материалы к «Летописи жизни…». С. 46.

22

Для сравнения: в середине XVII века за год (!) тяжелой крестьянской работы на хозяйском довольствии молодой крепкий мужчина получал пять рублей, женщина — два с полтиной, а лошадь стоила полтора рубля.

23

Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. II. С. 175—176.

24

Житие протопопа Аввакума… С. 315.

25

Мейерберг А. Путешествие в Московию // Утверждение династии / Андрей Роде. Августин Мейерберг. Самуэль Коллинс. Яков Рейтенфельс. М., 1997. С. 151.