Сознание как иллюзия. Здесь рождается свет

До сих пор мы неоднократно использовали термин «как иллюзия». Это очень легко приводит к глубокому заблуждению: что мир ложен, а жизнь — ничто. Однако мудрость «Сутра Хуаянь» далеко не столь пессимистична. Она вводит понятие «пребывания в иллюзии» и глубоко раскрывает двойственную структуру принципа «как иллюзия, но не пустота».

1. Как иллюзия: без собственной природы, но не ничто

Мир называется «подобным иллюзии» потому, что он возникает в зависимости от причин и условий и не имеет фиксированной, неизменной сущности. Подобно сну, он возникает из дремлющего ума и не имеет реальной сущности. Но это не означает «несуществование». Яблоко во сне не может утолить голод, но страх во сне может заставить вас проснуться в поту. Проявление лишено сущности, но его действие не является ничтожным.

2. Несуществование: причинно-следственная связь не затуманена, действие реально

Мир одновременно является «непустым», поскольку его действие, закон причинно-следственной связи, а также страдания и радости, которые он вызывает у испытывающего, являются абсолютно реальными. Закон причинно-следственной связи, реальное ощущение боли, благотворные последствия добрых поступков — всё это относится к уровню действия. Они не исчезают и не теряют силы из-за «иллюзорной» сущности мира. Поэтому просветлённый не говорит о таинственных и загадочных вещах, а с ещё большей осторожностью следует закону причинно-следственной связи.

3. Как сон, но не сон

Человек, которого во сне преследует свирепый тигр, испытывает страх, бежит и проливает пот — всё это реально. Проснувшись, он понимает, что тигр был иллюзией, но пережитое во сне уже стало нестираемой страницей в истории его жизни. То же самое и с миром: его проявления подобны сну, но его действие — не сон. Поэтому Бодхисатва способен в этом иллюзорном мире с великим состраданием совершать деяния, приносящие истинную пользу существам, не будучи связанным проявлениями.

4. Освобождение через пребывание в иллюзии

В этом и заключается суть «освобождения через пребывание в иллюзии»: прозреть механизм проявлений, не отрицая при этом их реального воздействия; в мире, подобном иллюзии, действовать свободно с ясным осознанием и глубоким состраданием, не будучи связанным проявлениями. Познать иллюзию — значит отделиться от неё; отделиться от иллюзии — значит пробудиться.

Глава 9. Многомерность сознания

Вселенная сознания — это не только та плоскость, которую мы видим в повседневной жизни. Она подобна бесконечному небоскребу, обладающему бесчисленными измерениями — от грубых до тонких, от ограниченных до бесконечных.

1. Измерение кармы

Это измерение, сформированное нашими прошлыми поступками, речью и привычками мышления. Оно определяет базовую частоту нашего восприятия мира и представляет собой самый грубый и инерционный слой сознания. Измерение кармы определяет, почему вы в данный момент проявляетесь в качестве «человека» в «человеческом» мире.

2. Измерение разума

Этот уровень позволяет нам заниматься логикой, анализом и рассуждениями; он дает нам возможность понимать законы Вселенной, но также легко замыкает нас в клетку дуализма «субъект-объект». Разумное измерение является основой науки и философии, а также инструментом, который необходимо превзойти в духовной практике, но не отбрасывать.

3. Измерение силы желания

Это само направление сознания. Чистое и великое желание активно корректирует частоту сознания, позволяя ему перейти в более высокое измерение и, таким образом, проявить Чистую Землю и мир, соответствующие силе желания. Измерение силы желания является ядром Пути Бодхисаттвы и прямой силой, способной изменить будущее.

4. Измерение мудрости

Это самый светлый уровень сознания. Речь здесь идет не о накоплении «знаний», а о способности «прозревать». Она позволяет непосредственно проникнуть в иллюзорную сущность явлений, не поддаваясь обману со стороны каких-либо проявлений. Измерение мудрости является непосредственным воплощением Праджня-парамиты.

5. Измерение Самбхушаны

Это бесконечное измерение сознания, само действие законов, управляющих миром Дхармы. В этом высшем измерении один порыв может вместить три тысячи миров, а одна мысль — охватить три периода времени и десять направлений. Сознание перестаёт быть изолированным островом и становится голографической сетью, в которой всё взаимосвязано и взаимопроникает. Измерение Самбхушаны — это конечная цель духовной практики.

6. Заключение к настоящей главе

Это раскрытие многомерности открывает перед нами воодушевляющую реальность: мы не заперты в ограниченном мире, а погружены в сон бесконечных возможностей. Раскрытие сознания — это пробуждение от этого сна, постепенное восхождение, пока мы не вернёмся к всеобъемлющему морю обетов Бодхисаттвы Самбхушаны.

Том третий · Павильон Майтрейи · Пробуждение многомерного сознания

Предисловие · Величественный дворец вселенной сознания

В конце второго тома мы говорили о многомерности сознания. Это отнюдь не пустая теория, а реальность, которую можно испытать, в которую можно войти и которую можно полностью раскрыть. В величественном повествовании «Сутра Хуаянь: Глава о вхождении в Дхарма-сферу» юный Шанцай под руководством своего духовного наставника — Бодхисаттвы Милоре — вошёл в величественную башню под названием «Вирубхана-Шаньян-Цзан». Эта башня — не сооружение из кирпича, камня и дерева, а голографическая модель вселенной сознания, живое отражение многомерности сознания.

Когда Бодхисатва Майтрея щелкнул пальцами, двери павильона открылись в ответ на этот звук. Этот щелчок пальцами символизирует то, как под благословением доброго наставника частота сознания была поднята на совершенно новое измерение, позволяющее заглянуть в истинную реальность. Так начинается скачок сознания юного Шанцая. Внутри он увидит бесконечное пространство, одновременность, взаимопроникающие миры, а также бесчисленные свои двойники. Это и есть величественное зрелище перехода сознания от ограниченного к бесконечному.

Глава 10. Десять измерений павильона Майтреи: схема структуры вселенной сознания

Войдя в павильон, Добродетельный Младенец увидел не просто более просторный и роскошный дворец, а саму структуру сознания, полностью раскрывшуюся перед ним в грандиозной форме, доступной для интуитивного восприятия. Мы можем разделить её на десять измерений вселенной сознания:

1. Измерение бесконечного пространства

Первое, что ощутил Шанцай, — это «безграничная широта, подобная пустоте». Пространство сознания — это не физическое трёхмерное пространство, а поле, не подверженное никаким ограничениям, нелокальное и безграничное. В пространстве сознания понятия «далеко-близко», «внутри-снаружи», «большой-маленький» больше не применимы, поскольку само сознание не занимает пространственного положения, но способно проявить всё пространство.

2. Гилографическое измерение

В сутте говорится, что Шанцай «в одном месте видел все места». Это и есть фундаментальная особенность сознания — голографичность. Часть содержит целое, одна точка отражает всё. Каждая капля воды в океане сознания содержит всю информацию об океане. Это означает, что одна ваша мысль в данный момент содержит информацию обо всём дхармическом мире. Это не «похоже» на голографию, а сама голографичность и есть структура сознания.

3. Временное измерение

Находясь в павильоне, Шанцай одновременно увидел, как Майтрея впервые пробудил в себе стремление к просветлению, как он практиковал, достиг просветления, проповедовал учение и даже все его деяния, которые произойдут в будущем через бесчисленные кальпы. Прошлое, настоящее и будущее — это не линейная последовательность, а три измерения сознания, одновременно проявляющиеся в настоящем. Время — это последовательность проявлений, а не железный закон существования. В высокомерном состоянии сознания три периода времени могут восприниматься одновременно.

4. Измерение идентичности

Шанцай «увидел, что его тело присутствует во всех павильонах». Сознание — это не одинокая душа, заключённая в теле отдельного индивидуума; оно может одновременно проявляться в бесчисленных измерениях в виде бесчисленных идентичностей. Множественные проявления и отражения Бодхисаттвы — это именно естественное проявление нелокальности такого сознания. «Я» — это не фиксированная точка, а частотный узел, способный одновременно проявляться в нескольких местах в Дхарма-мире.

5. Измерение миров

Шанцай увидел бесчисленные миры: чистые миры, нечистые миры, перевернутые миры, возвышенные миры, миры «сети Индры»… Они не распределены по разным уголкам Вселенной, а представляют собой миры разных частотных уровней, которые одновременно сосуществуют в одном месте в зависимости от различий в структуре сознания. Это является высшим проявлением принципа «находиться в одном месте, не смешиваясь», описанного в четвёртой главе.

6. Измерение причинно-следственной связи

Различия между мирами обусловлены «тем, что видится в соответствии с кармой». Закон причинно-следственной связи — это не внешний суд, а внутренняя логика частотной структуры сознания. Какую частоту вы излучаете, такой мир и проявляется. Изменив частоту, вы изменяете видимую цепочку причин и следствий. Это не детерминизм, а поддающийся управлению закон проявления.

7. Измерение силы желания

Шанцай собственными глазами видел, как безграничная сила обещаний Бодхисаттвы Майтрейи проявляется в виде бесчисленных миров. Сила обещаний — это непосредственный двигатель, создающий и поддерживающий миры. Она определяет направление будущего и является самой творческой силой в космосе сознания. Без силы обещаний не было бы непрерывного проявления миров; без силы обещаний не было бы дела Бодхисаттвы по спасению существ.

8. Измерение мудрости

Майтрея сообщил Шанцаю, что всё великолепие павильона «происходит из божественной силы мудрости Бодхисаттвы». Мудрость здесь — это не мирская сообразительность и красноречие обычных людей, а изначальная энергия, порождающая и освещающая всё проявление. Мудрость сама по себе является фундаментальной структурой Вселенной. Это не «знание чего-то», а «способность проявить что-либо».

9. Измерение иллюзорной мудрости

Когда Шанцай полностью погрузился в это великолепное зрелище, Милоре подвёл итог: «Как иллюзия, как сон, как тень, как образ — всё это не имеет ни прихода, ни ухода». Все проявления, какими бы грандиозными они ни были, лишены субстанции, не имеют ни прихода, ни ухода, и по своей сути являются пустотой. Это и есть мудрость иллюзии, прозревающая пустоту, а также высшая мудрость. Только увидев пустоту, можно не быть связанным никакими проявлениями.

10. Измерение свободы

«Сокровищница мудрости непрестанного воспоминания», которую в конечном итоге обрёл Шанцай, представляет собой великую свободу. Его сознание больше не связано никакими измерениями; оно способно свободно проявляться и наблюдать в бесконечных слоях дхармы, свободно действуя в этом иллюзорном мире. Свобода — это не распущенность, а прозрение: ясное понимание механизмов всех явлений, благодаря чему человек не оказывается в плену ни одного из них.

Павильон Майтрейи — это само сознание. Вхождение юноши Шанцая в этот павильон стало началом того, как он начал по-настоящему видеть бесконечные измерения своего сознания.

Глава 11. Три мира одновременно: время как измерение сознания

Одно из самых прочных заблуждений нас, обычных людей, заключается в том, что мы считаем время непрерывной рекой, текущей из прошлого в настоящее, а из настоящего — в будущее. Однако в глубоком переживании, испытанном в павильоне Майтрейи, это заблуждение было полностью развеяно.

То, что увидел Шанцай, — это не «история» Майтрейи, а «измерение» Майтрейи. Прошлое (первое пробуждение ума), настоящее (проповедь и деяния) и будущее (достижение просветления и принесение пользы живым существам) — эти три явления не являются тремя разными точками на одной временной линии, а представляют собой три уровня частот, одновременно проявляющиеся в одном поле сознания.

1. Прошлое — это проявление памяти

Прошлое не исчезло, а хранится на дне океана сознания в форме «воспоминаний» — как активный частотный паттерн. Достаточно одного повода в настоящем, чтобы его волны вырвались наружу и ожили. Таким образом, прошлое не ушло навсегда, а представляет собой частотный отпечаток, который в любой момент может быть вновь активирован в сознании.

2. Будущее — это проявление силы желания

Будущее — это не пустота того, что ещё не произошло, а потенциальная структура, уже существующая и ориентированная на «силу желания», парящая в небесах сознания. Какое бы великое желание вы ни зародили, ваше будущее формируется в тот самый момент. Будущее — это не то, что ждёт вас впереди, а то, что шаг за шагом проявляется из вашей силы желания.

3. Настоящее — это резонанс частот

Настоящий момент — это и проявление плодов прошлых воспоминаний (кармы), и поиск входа для силы желания будущего. Это точка пересечения и резонанса двух сил сознания: прошлого и будущего. Пребывать в настоящем — значит одновременно принимать плоды прошлых действий и силу желания будущего, а также делать новый выбор в этой точке пересечения.

4. Заключение к этой главе

Таким образом, время — это траектория проявления, а не тюрьма существования. Когда вы пребываете в настоящем и проникаете в сущность его структуры, вы освобождаетесь от оков линейности времени и вкушаете освобождение, заключающееся в «одновременности трех миров». Духовное практикование — это не ожидание будущего просветления, а способность в данный момент одновременно видеть истинную сущность прошлого, настоящего и будущего.

Глава 12. Как сила желания создает будущее

В трёх измерениях времени будущее обладает наибольшей пластичностью. Оно — не предначертание судьбы, а произведение искусства, созданное силой желания. В этой главе мы подробно рассмотрим, как сила желания, являясь движущей силой Вселенной, на самом деле создаёт будущее.

1. Сила желания — это направленность сознания

Поток сознания, лишенный направления, увлекается хаотичным ветром кармы. Как только возникает ясное и твёрдое намерение, частотная структура всего сознания реорганизуется, и вся энергия фокусируется в одном чётком направлении. Это направление и есть будущее, которое вы создаёте для себя. Сила желания — это не пассивная надежда, а активная фиксация частоты.

2. Сила желания — это выбор частоты

В соответствии с законом «один звук произносится, но каждый понимает его по-своему», море Дхармы содержит все возможные варианты будущего. Ваша сила желания подобна высокоточному частотному селектору, который из этого бесконечного множества возможностей точно «настраивается» на то будущее, которое соответствует вашему желанию, и усиливает его, превращая в реальность, которую вы испытаете. Выражение желания — это настройка частоты.

3. Сила желания — двигатель проявления

Бодичитта, данное в прошлом Бодхисаттвой Майтрейей, непосредственно стало двигателем, породившим бесчисленные миры, в которых он впоследствии проявился, чтобы просвещать существ. Семя силы желания, зародившееся в первом устремлении, в конечном итоге выросло в то величественное Космическое Древо. Для каждого из нас самое глубокое и стойкое желание, которое вы испытываете в данный момент, — это именно тот инженер, который сейчас строит ваше будущее.

4. Заключение к этой главе

Находясь в павильоне, Шанцай понял, что будущее — это не призрачное ожидание, а реальное проявление, которое прорастает и растёт из поля силы желания настоящего момента. Поэтому не спрашивайте: «Каким будет будущее?», а спрашивайте: «Какое желание я выражаю в этот момент?». Изменится сила желания — изменится и будущее.

Глава 13. Первый скачок сознания Шанцая

Вхождение Шанцая в павильон Майтрейи стало его первым большим прорывом на практическом уровне после того, как он обрёл просветление в отношении «принципа» у Маньшу. Ознаменованием этого скачка стали следующие три фундаментальных изменения в осознании:

1. От «взгляда на мир» к «взгляду на сознание»

Он больше не искал объективный мир вовне, а полностью осознал, что всё, что он видит, является проявлением сознания в разных измерениях. Мир стал примечанием к сознанию. Этот переход превратил его из пассивного наблюдателя в активного проявителя.

2. От «линейного я» к «голографическому я»

Он лично осознал истинную реальность того, что «одно тело пронизывает все места», разрушив привязанность к представлению о «я» как о единичном, ограниченном и заключённом в теле индивидууме. Он увидел бесконечные возможности своей идентичности. «Я» — это не точка, а голографическое поле.

3. От «раба времени» к «наблюдателю времени»

Он собственными глазами стал свидетелем величественного зрелища одновременного существования трех миров — прошлого, настоящего и будущего — и освободился от раскаяния о прошлом и тревоги о будущем, став наблюдателем времени, а не его рабом. Время больше не является силой, принуждающей его, а стало измерением, в котором он раскрывает себя.

4. Заключение к этой главе

Этот скачок навсегда изменил сценарий жизни Шанцая. Он больше не был путешественником в поисках Пути, а стал разворачивающимся, живым миром. Каждый скачок сознания — это радикальный поворот от «быть ведомым миром» к «вести мир».

Том 3.5 · Трактат о бодхичете

Раздел первый · Почему бодхичитта является первопричиной Вселенной

После того как в павильоне Майтрейи раскрылось это грандиозное и ослепительное многомерное сознание, сознание юного Шанцая столкнулось с ещё более глубоким вопросом: откуда же, в конечном счёте, взялись все эти великолепные проявления? Какая сила заставляет сущность дхармы, ещё не проявившуюся в хаосе, расцвести первым лучом пробуждённости и далее развернуться в бесчисленные миры?

Ответ: бодхичитта.

Бодхичитта — это не просто благое начало духовного пути практикующего и не просто мягкий и расплывчатый моральный ярлык в буддийском лексиконе. Это первопричина, благодаря которой вся вселенная сознания переходит от «непроявленного» к «проявленному»; это коренная движущая сила, благодаря которой появляются все Будды, возникают все миры и осознаются все Дхармы.

1. Место бодхичитты в космическом уравнении

В уравнении Вселенной 0=1+T(Φ(t)), которое мы официально рассмотрим в пятом томе:

•

«0» обозначает сущность дхармы, содержащую все возможности, но ещё не проявленную;

•

«1» — это единая сущность Дхарма-сферы Вирубханы, первый луч совершенного света, вырвавшийся из «0»;

•

«T(Φ(t))» — это функция генерации миров, описывающая, как бесчисленные разнообразные миры динамически разворачиваются в потоке времени.

А что же такое Бодхи- -сердце? Это та запускающая частота, которая позволяет «0» проявиться как «1», а затем побуждает «1» бесконечно разворачиваться в «T(Φ(t))». Без этого сердца сущность Дхарма-мира навсегда осталась бы лишь безмолвным, непознаваемым «0». Бодхи-сердце — это первый луч света, который Дхарма-мир вливает в себя сам, это «первый импульс» сотворения Вселенной.

2. Бодхи-ум как основная частота вселенной сознания

Если физическая вселенная имеет свою исходную частоту — ту самую первоначальную вибрацию Великого взрыва, то во вселенной сознания бодхи-чін — это самая первоначальная основная частота. Мудрость всех пробуждённых, все средства для спасения существ, все чистые и величественные миры — всё это гармоники, которые дифференцируются, нисходят и разворачиваются из этой основной частоты.

Это не какая-то «функция» сознания, а сама сущностная частота, благодаря которой сознание и становится сознанием. Без неё сознание — лишь круговорот невежества и кармы; с ней сознание становится каналом самоосознания Дхарма-мира.

3. Тождественность бодхи-ума и силы желания

В понимании обычных людей «сила желания» часто принижается до уровня психологического ожидания или самоутешения. Однако при глубоком рассмотрении теории бодхи-читты сила желания является непосредственным проявлением бодхи-читты как движущей силы Вселенной.

Бодхичитта — это сущность силы желания, это первое трепетание в тишине. Море обетов Бодхисаттвы Самбхушаны — это развернутое проявление бодхи-чти, это слои волн, разбегающихся в бесконечном пространстве-времени, которые в конечном итоге формируют грандиозное космическое действие. Бодхи-чть и сила желания — это не две разные вещи, а отношение сущности и проявления. Поэтому, когда мы говорим, что «бодхи-чть — первая причина Вселенной», мы также говорим: фундаментальная движущая сила Вселенной — это великое стремление, направленное к пробуждению и совершенству.

4. Истинная отправная точка путешествия Шанцая

Оглядываясь на весь путь Детки Шанцая, состоявший из пятидесяти трех посещений, люди часто полагают, что он начался с учений Бодхисаттвы Манжушри. Но если вникнуть в суть, то причина, по которой он смог встретиться с Маньюшри, войти в павильон Майютра и в конечном итоге слиться воедино с морем обетов Бодхисаттвы Самбхушаны, кроется в той единственной мысли, которую он зародил ранее: уме Анутаро-самьяк-самбодхи — то есть уме высшего, совершенного просветления.

Эта мысль о Бодхи-уме является скрытой отправной точкой «Пятьдесяти трех посещений» Шанцая и первоначальной движущей силой всего его путешествия, связанного с трансформацией сознания. Без этого ума Манжушри не явился бы, Майтрея не открыл бы двери, а Пушная остался бы невидимым.

5. Сознание как мост к Дхарма-миру

Бодхичитта подобна чистой и безупречной стеклянной пластине, простирающейся между сознанием и Дхарма-миром. Это не стена, а прозрачная граница, благодаря которой это, казалось бы, глубокое метафизическое утверждение — «сознание есть Дхарма-мир, Дхарма-мир есть сознание» — становится реальностью, которую можно испытать на собственном опыте и постепенно реализовать через практику.

Возбуждая, питая, укрепляя и совершенствуя бодхичитту, мы перестаём просто понимать эту фразу умом, а лично осознаём: «Я сам — это Дхарма-мир, одна мысль — это Вселенная».

Раздел второй · Похвала Майтреи: сто притч о бодхичете

После того как юный Шанцай вошёл в павильон Майтреи, Бодхисатва Майтрея не поспешил показать ему ещё больше непостижимых миров, а сначала, уделив этому чрезвычайно обширное внимание, с полной отдачей восхвалил бодхичитту. Эти восхваления не являются литературными украшениями, а представляют собой структурные указания. Они подобны сотням зеркал, которые с разных углов и на разных уровнях совместно отражают основополагающее место бодхичитты в космологии.

1. Бодхичитта подобна семени, ниве и земле

Босадха Майтрея сказал: «Бодхичитта подобна семени, способному произвести все учения Будды; подобна плодородной земле, способной взрастить чистые учения для всех существ; подобна земле, способной поддерживать весь мир».

Это фундаментальное описание порождающей и несущей природы бодхи-читты. Семя, хотя и мало, способно вырасти в высокое дерево, достигающее небес; плодородная земля, хотя и безмолвна, способна взращивать все сущее; земля, хотя и скромна, способна нести всё. Бодхи-читта — это та самая первоначальная «основа» в космосе сознания, способная порождать всё сущее. Без неё ни один Будда, ни один Дхарма, ни одно добродетельное деяние не смогли бы укорениться.

2. Бодхичитта подобна воде, ветру, огню, солнцу и луне

Майтрея продолжил свою притчу: «Как чистая вода, способная омыть грязь страданий; как сильный ветер, ничем не сдерживаемый; как пылающий огонь, сжигающий дрова различных взглядов; как ясное солнце, озаряющее всё; как полная луна, озаряющая совершенный и чистый Дхарму».

Эти сравнения указывают на очищающий характер, всепроникающую природу и способность бодхичитты разрушать препятствия. Она подобна чистой воде, омывающей пыль страданий, накопившуюся с бесконечных времён; подобна сильному ветру, разрушающему многослойные препятствия привязанности к «я» и к Дхарме; подобна сильному огню, сжигающему дрова ошибочных взглядов; подобна солнечному свету, равномерно озаряющему всё без разбора; подобна полной луне, приносящей прохладу и свет в темноте. Как только бодхичитта пробуждается, она, подобно этим пяти силам природы, непрерывно и необратимо действует в сознании практикующего.