ВСЕ СЕМЬ ВРАТ СНОВИДЕНИЙ МАГОВ-ТОЛТЕКОВ

Именно так: чужое, инородное, демоническое сознание смещает точку сборки человека в режим того или иного расширенного восприятия. Соблазн, искушение воспользоваться приобретённой чудесной способностью столь велик, что его (современный) обладатель начинает на ней искать признание, славу и зарабатывать деньги. В данном случае мы можем наблюдать, как человек встаёт на тёмный путь, главным признаком которого является резкое усиление Эго. К этой последней задаче и относятся сознательные действия неорганических существ. С этих пор точка сборки практикующего начнёт транслировать в кокон исключительно отрицательные вибрации гордости, алчности, тщеславия, собственной неповторимости и пр.

В магии приобретённые чудесные способности представляют собой самоцель. В чистых, светлых потоках религиозного сознания данный феномен целью никак быть не может, напротив, адепта всячески предостерегают от подобных пагубных пристрастий – они неизбежно связывают с планетарной Тенью…

Таким образом, приобретённые на духовном пути способности ви/дения в рамках религии и магии существенно разнятся…

В магии неординарное восприятие основывается на накопленном отрицательном свете сознания (тусклый свет эго-эманаций); в религии – на положительном (внутренняя Божья искра). В магии это происходит «искусственно», в религиозном потоке сознания – духовно-естественно, посредством молитвы…

В магии это всегда разрушительно, в религии – всегда созидательно…

Если мы будем сравнивать самые высшие достижения на магическом и религиозном пути между собой, то очень быстро придём к преимуществу мистически-религиозного видения.

(Настоящему) магу будто бы доступно восприятие локальных текущих энергий во вселенной («как они есть»). Такая возможность достигается за счёт очень сильного уплотнения энергий периферийных эго-эманаций в коконе видящего. При этом свет неорганического сознания уплотняется в эго-структуре мага посредством многолетнего контакта с союзниками (и путешествий в их миры). А рассматриваемая способность толтекского видения является итогом всей длительной магической деятельности. Реальное (непреходящее) магическое видение приходит к практикующему только на уровне четвёртых-пятых врат сновидения! Ведь, как указывает дон Хуан, даже его учитель нагваль Хулиан, очень сильный и могущественный маг, - по-настоящему видящим не был.

Однако восприятие локальных энергетических потоков «здесь и сейчас» даже подлинно видящими толтеками ещё не является истинным в последней инстанции - чистым ви/дением!

Что же лежит в основе «глубинного» провидения или прозрения?

Качество! Качество накопленного света сознания в энергококоне практикующего! Только первичный источник внутреннего Света Любви является истинным!

Углубимся в проблему.

Полноценное, субъектно-объектное, истинное (абсолютное) духовное видение реализуется в единстве и обязательности проявления сразу трёх условий: «одномоментности», «всеохватности» и «прозрачности».

Рассмотрим каждое из них.

Для понимания одномоментности возьмём простой пример со стаканом, наполненным чистой водой всего лишь наполовину (кстати, качество накопленного света сознания – божественного или демонического, сравнимо с чистой или мутной водой). Следующие выражения: «стакан наполовину полон» и «стакан наполовину пуст» выглядят одинаковыми и в обоих случаях справедливыми. Но!

Первое утверждение несёт собой позитивный смысл, а второе – негативный. А это уже не одно и тоже!

Два приведённых смысла отражают однонаправленность, ограниченность, избирательность человеческого восприятия. Действует механизм психологической установки. А формирование такого установочного процесса с самого рождения человека пронизывает все слои в его энергетической сфере и оканчивается всегда достаточно жёсткой, застывшей конкретной министруктурой, которая не способна к дальнейшим изменениям и перестройке. Однотипная установка окончательно монтируется в характере, модели поведения, мировоззрении человека и вообще в процессе любого восприятия.

Так, человек (в данном случае пессимист), бросив взгляд на наш стакан, про себя отметит его пустоту и невольно подумает: стакан не полный, воды недолили, мне не хватит напиться, он наполовину – пуст!

Напротив, другой человек (оптимист) усмотрит в стакане позитивную часть: стакан почти полный, воды – целая половина!, для питья мне больше и не надо!

Механизм такой простой психологической установки восприятия действует не только у всех людей и в обыденной жизни. Он работает активно и в состоянии духовного видения. В данном случае он проявляется, как частный случай глобального закона Абсорбции-Эмиссии18, и связан с понятием «качество» сознания (захватывающего или отдающего).

Качество уже накопленного света сознания в эго-структуре «видящего» всегда будет соответствовать качеству сознания воспринимаемого или «увиденного». Такая духовная установка происходит благодаря тому, что одинаковые вибрации всегда притягиваются, отражают друг друга и связываются между собой.

По-другому, человек, воспринимая духовным зрением тонкие энергии какого-либо объекта или другого человека, не в состоянии превзойти качество накопленного им собственного света сознания. Он будет вбирать (абсорбировать) только то качество, которое им уже набрано.

Таким образом, даже в такой высокой метаспособности, как ви/дение, установка может проявляться в различной степени, а вопрос объективности, истинности «увиденного» сводится к чистоте интегрированного света человеческого сознания и к некой критической массе определённых, задействованных в процессе видения, эманаций (световодов) и общей светимости. Установка есть всегда ограничение…

В нашем примере со стаканом возможен ещё один способ восприятия, при котором ситуативная данность оценивается вне (положительной или отрицательной) установки, а воспринимается сразу - одномоментно! То есть максимально объективно. При этом одновременно учитываются все плюсы и минусы, негативное и позитивное. Стакан воспринимается «как он есть!», в одномоментном «здесь и сейчас».

Такая одномоментность восприятия возможна лишь при максимально большом объёме света энергии в сфере видящего (речь идёт, конечно, не о видении стакана, это всего лишь пример).

Принцип одномоментности в плоскости абстрактно-категориального мышления оформлен в так называемую парадоксальную логику, при которой объект познания оценивается целиком с одновременным учётом его противоположных свойств и качеств.

С одномоментностью расширенного, изменённого восприятия неразрывно связана – «всеохватность».

На примере со стаканом всеохватность очевидна. Видение охватывает и позитивное, и негативное восприятие. Оно включает и соединяет две противоположные части в единое целое. В итоге – всё тот же стакан «как он есть» в своём единстве и борьбе противоположностей.

Однако понятие всеохватности включает в себя ещё нечто большее. Всеохватность предполагает максимальную расширенность, максимально возможный энергетический диапазон восприятия.

Возьмём спектр цветового зрительного восприятия человека от белого к чёрному (минуя всю промежуточную гамму: красный, оранжевый, жёлтый…). Этот диапазон для физического зрения максимально возможный и полный. Такому спектру будет соответствовать и наиболее полное, и объективное зрительное восприятие. Но возможны частные случаи и ограничения. Например, дальтоники (а также некоторые животные) не воспринимают красный и зелёный цвета и видят окружающий их мир как бледно-цветные однородные образования. Теоретически возможно ещё более узкое цветовое ограниченное видение. Например, восприятие в диапазоне всего лишь от серого к чёрному.

Последняя аналогия уместна и для способности духовного ви/дения.

Более того, если принцип максимально возможной всеохватности в духовном восприятии не реализован, то говорить о глубоком, объективном видении будет неправильно.

Духовное видение – возможность воспринимать скрытую энергетическую суть вещей. А половинчато воспринимаемая часть, в свою очередь, не может быть истинной в последней инстанции.

Аспект «всеохватности» может быть выражен в конкретном духовно-энергетическом измерении. Вот он, возможно максимальный энергетический спектр оккультного восприятия в направлении от самой утончённой, чистой вибрации к более плотной и грубой, от высокого к низкому:

0. Божественная Любовь (Свет идеально чистый) – I. Отражённые вибрации промежуточного слоя (кокона) – II. Ментальные – III. Эмоциональные энергии – IV. Самые плотные (животные) вибрации ощущений и драйвов (инстинктов).

Таким образом, максимально возможная всеохватность должна распределяться во всём диапазоне энергий – от духовного Центра до крайней, теневой периферии энергококона. И любое ограничение, сужение данной всеохватности этого спектра восприятия непременно приведёт к искажениям и ошибкам в духовном ви/дении.

К последнему критерию подлинного, неискажённого духовного восприятия, неразрывно связанному с двумя предыдущими, относится – «прозрачность». Прозрачность есть идеальная проницательность.

Именно прозрачность и требует самой идеальной чистоты, самого проникновенного по качеству накопленного света сознания в энергетической эго-структуре «видящего»! Такой чистый свет принадлежит, как очевидно, не отражённому и вторичному, а первозданному, животворящему «центральному» свету сознания кокона - духовному Центру (а он у толтеков - это всего лишь «шаблон»)!

Незамутнённый свет сознания центрального первоисточника – это и есть тот самый абсолютный эталон, чистый экран, идеальное зеркало, прозрачный фон, которые и обеспечивают истинное духовное ви/дение…

Затемни немного фон, загрязни такое зеркало или экран, - и отражение начнёт преломляться, давать искажения, создавать помехи…

Прозрачность на практике, конечно же, имеет свои уровни, степени просветлённости и «пустотности».

Но очевидно одно: тем больше в энергококоне воспринимающего чистого света космической Любви, тем глубже, чище, прозрачней, достоверней будет его духовное ви/дение.

Аспект прозрачности даёт видению и соответствующую глубину, и чистоту, и объективность. В нашем примере со стаканом прозрачность будет означать - смотреть на стакан без очков, незамутнённым, чистым взглядом.

Идеальная прозрачность обеспечивает абсолютную всеохватность и одномоментность – ту самую идеальную глубину мистического восприятия.

Идеальная прозрачность позволяет видящему максимально объективно погружаться в предмет своего познания, высвечивать суть вещей и пронизывать насквозь своей духовной энергией любые энергетические и материальные фактуры и структуры. Таким духовным ви/дением толтеки не обладают! Это прерогатива исключительно религиозного (православного) познания, но никак не магического!

Обратите внимание на ущербность, узость, половинчатость и очевидную «нечистоту» самого общего эзотерического взгляда толтеков-видящих на мир и место человека в этом мире (соответствующие тезисы, идеи разбросаны по всем книгам Кастанеды)…

Почему «вселенная» у магов определённо «хищная», а не добрая, созидательная, любящая!?

Почему во всей энергетической вселенной, согласно их видению, существует только «тёмное» море осознания, а не чистые, светлые, яркосветящиеся и излучающие Любовь пространства сознания!?

Почему в описании толтеков (пусть и символически) приводится иссиня-чёрный громадный силуэт Орла с пронзительно хищным глазом, - он питается лоскутами человеческого сознания – образ и воплощение демонического сознания; а не, скажем, другой символ – образ прозрачной мягкой розовой любящей ткани, накрывающей и защищающей своих избранников!?

Отчего у магов (на высших стадиях реализации) так подчёркнуто отчаяние вселенского одиночества, невыносимая печаль и вибрации пронзительной дрожи, холодящей всё тело, - и это вместо растворения в радости и блаженстве космической Любви!?

Почему на каждом углу практикующего толтека подстерегает опасность, внезапный натиск разрушительных сил и захват в плен, а - не защита, страховка, абсолютная безопасность, которая даётся адептам лишь на религиозных путях настоящей Любви!?

Отчего даже своего «абстрактного» Духа маги сравнивают с диким зверем, которого надо выманить, – и здесь звероподобная символика, печать Дьявола, - а не сладостное бытие в Боге и не чарующие воздушные волны всёисцеляющей высокой энергии!?

Почему все миры, куда путешествуют толтеки, такие мрачные, гнетущие, невесёлые и по-прежнему опасные; а не благостные, целительные, умиротворяющие и просветляющие!?

Отчего мир магии дона Хуана в целом подчёркнуто страшен, холоден, бесстрастен, ужасающ, а не…?

Достаточно!

Какая ужасающая половинчатость!!! В перечисленных вопросах отражается вся духовная ситуация и нищета (бедных) магов.

Каким образом дону Хуану через Кастанеду удалось вообще убедить (обмануть!) читателя, что мир и ситуация человека в нём в действительности таковы!?

Ответ прост. Это – ловушка только избирательного чёрного (от серого к чёрному) диапазона восприятия. Это оккультное видение стакана, который наполнен мутной водой и всего лишь наполовину…

Из указанного напрашивается и другой немаловажный вывод: если общее эзотерическое восприятие толтеков столь ограничено и искажено, то оно просто не может быть чистым, глубоким и до конца объективным. Тем ещё более будет ограничено и ущербно какое-либо частное, локальное, субъективное ви/дение отдельных магов.

И если мы обратимся к конкретным описаниям Кастанеды и на эту тему проведём своё небольшое расследование, то данный вывод подтвердится и на практике: – в конкретном видении толтеков («старых», «новых» - без разницы!) очень и очень много путаницы, противоречий, обмана! А ведь мы рассматриваем самые высшие способности магов-мастеров!

Дону Хуану удалось создать вокруг этой уникальной способности атмосферу особой таинственности, притягательности, очарования. Писателю Кастанеде удалось вызвать у читателя сильное желание и стремление к этой возможности. Он смог соблазнить умением «видеть», быть «видящим», «человеком знания». Но, как и всё в магии - это очередной блеф и мистификация. Обратимся к конкретному материалу...

Магическая способность к видению у толтеков считается истинной, не ложной, когда одновременно реализуется целый ряд следующих условий:

- многолетнее курение специальной психотропной смеси под названием «Дымок», в состав которой входят галлюциногенные псилоцибиновые сушёные грибы (дон Хуан указывает, что без такого курения научиться видеть невозможно; именно «дымок», сдвигая точку сборки ученика, формирует множественное следовое объёмное свечение в коконе, включающееся в процессе видения)19.

- длительный процесс энергетического взаимодействия с теневыми неорганическими существами, (собственно, сам этот энергетический факт и закрывает навсегда магам «чистоту» духовного восприятия).

- наличие максимально накопленного, отрицательного света сознания в энергококоне мага вообще.

- проявление «Голоса ви/дения», который есть «игра свечения осознания на струнах эманаций», преломляющаяся в объяснение, разговор (не нужно путать с Голосом Эмиссара – проекцией неорганического сознания).

- способность практически реализовывать своё видение, т. е. уметь смещать свою точку сборки (или других людей), иначе, зачем видеть вообще!? И при толтекском видении (на высших стадиях) такое становится возможным, в противном случае речь идёт о ложном, обманчивом восприятии. В последнем случае «видящий» (конечно же, в кавычках) попадает во власть своих собственных иллюзий и фантазий.

- увиденное всегда отчётливо воспринимается и хорошо помнится.

Магия Кастанеды, будучи одной огромной ловушкой, напускает на себя много маскировочных одеяний. Потому что даже при соблюдении всех перечисленных условий в видении толтеков одновременно имеется очень много мелких неточностей и принципиальных, грубых ошибок.

В основе самобытного обзорного восприятия толтеков простирается множественность и нескончаемость различных световых потоков, эманаций, по которым эманирует разумный свет – с одной стороны; и с другой – человеческий энергетический кокон со светящейся точкой света на его поверхности. Позиция точки сборки отражает состояние человеческого сознания. И в этом нет принципиальных возражений. К тому же, такое общее мировоззрение совпадает со многими другими эзотерическими концепциями, включая религиозные. В частности, об эманировании (истечении) Божественного нетварного света говорили ещё отцы христианской Церкви, такие как Августин блаженный, И. Дамаскин, Г. Палама и др. Об энергетическом коконе, как о видимой ауре, (с греч. – веяние, воздух, сияние, блеск) давно говорили индийские и даосские йоги. Известна концепция кокона (помимо учения толтеков) и современной европейской парапсихологии.

Но какие свои значительные искажения и путаницу удалось внести в общие эзотерические знания, известные человечеству, именно мексиканским магам в описании К. Кастанеды?

В высшем (магическом) видении даже магов-мастеров скрывается подстава и обман.

Во-первых, в нём отсутствует главное – счастье, Любовь! Это в рамках магии – пустое, холодное, обезличенное восприятие обезличенных же, нейтральных (в действительности же отрицательных) текущих энергий…

Когда я смотрю на мир и других людей с любовью, то меня поражает, восторгает великая Божественная Тайна. Я благоговею перед многообразием человеческих характеров, перед чарующей красотой всего мироздания и вездесущим, благостным сиянием. Весь космос излучает, светится Любовью! Вселенная отнюдь не «хищная» и «тёмная»…

Меня умиляет неописуемая красота природы. Я защищён и храним любовью. Мне хочется видеть глаза любимой (любимого). Мне хочется испытать всю гамму любовных переживаний. И любящий всегда находится в состоянии духовного наслаждения, потому что в ответ к нему стекаются целые потоки всемилости и счастья.

Космическая Любовь всегда отвечает взаимностью! Тогда человек переживает необыкновенную гармонию, вдохновение, небывалый духовный подъём, окрылённость и бессмертие! И в этом – в религиозном миросозерцании - заключён великий духовный смысл. Вся вселенная откликается Любовью к человеку – удивительное благодатное состояние души на религиозном пути!

Толтеки же вместо этого предлагают мне безличные энергетические волокна и яйца, яйца и волокна… Какая скука! Какая зловещая подмена! Вместо волшебства и чуда утончённой чарующей ткани Любви меня агитируют за восприятие более грубых плотных эго-эманаций.

«Научившись видеть, человек обнаруживает, что одинок в мире…» (из кн. 2, гл. 5, с. 254.)

Настоящий путь сердца не ведёт к одиночеству!

Однако в высшем магическом видении скрывается ещё целый ряд дополнительных противоречий и подвохов.

В духовном мире сознания, как известно, нет ни прошлого, ни будущего, а есть извечное течение непрестанно меняющихся потоков энергии. Существует только неповторимый миг «здесь и сейчас». В таком случае, зачем вообще фиксировать его, для чего видеть? У дона Хуана это выражено так: вещи, энергетические яйца, когда на них смотришь, никогда не остаются прежними.

Дело в том, что «человек знания», по утверждению старого нагваля, контролирует всё, не контролируя в действительности ничего! Он не управляет тем, что видит! И снова тот же вопрос: для чего такое магическое достижение и такой контроль без контроля?

- Чтобы различать и учиться – ещё один ответ дона Хуана.

Но зачем!? Ведь все силы, согласно учению, ни хорошие и ни плохие…

По большому счёту, и в магии точку сборки смещает не сам человек, а безличный Дух. Если это так, то стоит ли видеть, если не можешь что-либо изменить? Куда более разумней выглядят православные мистики. Их Бог даёт им совершенную защиту, ведь сказано: ни один волос не упадёт с головы человека без ведома Бога, которому он служит!

А знаете ли вы, дорогие любители книг Кастанеды, что значит пребывать на уровне духовной Любви? Это означает находиться в первоисточнике всего необъятного космоса и всякой жизни, в причине всех причин! А это значит управлять всем-всем по желанию – это Всевидение и Всеуправление…

Православные мистики созерцают БЕСФОРМЕННЫЙ первичный Свет Космоса, маги-толтеки дальше ФОРМЫ своего Орла пойти не смогли. А форма – есть «ограничение»…

Маги имеют дело исключительно с разнообразием «отрицательного» люцида; православные святые – просвечивают всё «положительным» абсолютом!

Другой подвох расширенного восприятия толтеков связан с его интерпретациями.

Маги-мастера отдают предпочтение без-образному ви/дению и в то же самое время создают свои собственные трактовки. Обезличенное видение, стремящееся к наибольшей точности, всё равно требует анализа на практике, а значит, новых интерпретаций, а они всегда личностны…

Кроме того, дон Хуан неоднократно подчёркивает, что если по-настоящему видишь, то ничто не имеет значение, всё становится не важным. И снова: зачем тогда к этому стремиться?

Конечно, для мага уровня дона Хуана его видение имеет определённый смысл. Он стал сгустком отрицательной энергии, абсолютно безразличным ко всему и вся, который сохранит своё индивидуальное сознание после смерти (сохранит в каком пространстве?!). Но быть таким обезличенным, безрадостным, нейтральным сгустком не так уж и привлекательно. Вне эманаций любви качество жизни стремится к нулю! Гораздо лучше быть «сгустком» блаженным и сохранить своё сознание в просветлённом океане восторга и радости!

Более же конкретных практических заблуждений на пути толтекского видения, описанных у Кастанеды, совсем не мало. Например, старый нагваль «увидел» своего будущего ученика Карлоса как полноценного нагваля, в то время как тот оказался не четырёх, а трёхстворчатым его представителем (речь идёт об энергетических долях, сегментах в коконе).

Из-за этой ошибки дон Хуан набирает в новую группу магов вовсе не тех учеников, которые подходят нагвалю Кастанеде, и вкладывает в их обучение много времени и сил. И напрасно (издержки магии). Новая группа постепенно распадается…

Трактуются неверно и другие знаки Духа. На самую первую встречу со старым индейцем (на автобусной остановке) Карлоса привёл больной товарищ, отмеченный скорой будущей смертью. И опять дон Хуан ошибается, воспринимая это как «сообщение» Духа о своей смерти, в то время как это была в действительности весть о конце (смерти) его линии знания.

Вообще, путаницы и неразберихи в толтекском видении – а этого читатель не замечает! - очень и очень много. Обманулись и другие «мастера», такие как Хенаро и Винсенто. Они воспринимали Кастанеду как видящего, в то время, как он видящим не являлся. Свою лепту в обман и неразбериху толтеков внёс и сам писатель.

Сначала в описании дона Хуана энергетических яиц Карлос понимает и представляет предложенную конфигурацию, как группу скопления индивидуальных энергетических структур. Но учитель объясняет ему, что в энергетической вселенной толп не существует! И что видящий видит всегда одно яйцо энергии, отдельную индивидуальность, окружённую бесконечностью…

«Когда видящий видит человеческую форму. Он видит ОДИН-ЕДИНСТВЕННЫЙ шар энергии. Твоё представление относительно множества шаров продиктовано привычкой воспринимать людей как толпу. Но в энергетической вселенной толп не существует (!). Там есть только отдельные индивидуумы, одинокие, окружённые безграничностью. Ты должен это увидеть сам» (из кн. 9, гл. 1, с. 33-34).

При всём сказанном, Карлос вместе с Ла Гордой (в кн. 6, гл. 2, на с. 36-37) на скамейке входит в состояние совместного видения и наблюдает именно ГРУППУ энергетических яиц, приближающихся к ним подростков. А во 2-й книге на с. 215 (гл. 2) дон Хуан заявляет, что ему очень нравится разглядывать толпу и видеть её «как СКОПЛЕНИЕ яйцеобразных существ». В 10-ой книге Кастанеда снова видит одновременно «ЧЕРЕДУ светящихся сфер» (цитата: «Я увидел череду светящихся сфер, двигавшихся навстречу мне и от меня. Я увидел их одновременно… Я знал, что они были разными людьми, поскольку их размеры были различны» - с. 250, гл. 14). В специальной пещере, выдолбленной древними магами, энергетические шары учителя и ученика и вовсе сливаются. А в 10-ой книге (с. 220, гл. 12) неожиданно обнаруживается новый факт – оказывается некое гигантское энергетическое ожерелье бусинок соединяет все коконы людей. Писательское воображение явно разыгрывается. А как же энергетической толпы не существует?!

Причём ещё: в одном случае (в текстах К.К.), когда энергетическое яйцо движется, видящий наблюдает, как это яйцо своим «корнем» оставляет определённую борозду в энергетическом поле земли; в другом - когда человек спит, его кокон приплюснут…

О чём это говорит?

О том, что видящий видит не один абстрактный «шар энергии» (человека), в котором определяет индивидуальные различия и признаки (присущие данному человеку), а - «разные» энергококоны…