Иезуиты. Спецслужба Ватикана

Иезуитам вменяется в обязанность регулярно давать своим начальникам «отчет о совести», информировать их о всех своих помыслах, добрых делах, слабостях, искушениях, поступках, затруднениях, следить за своими собратьями, сообщать об их поведении.

Руководители ордена, начальники провинций и другие ответственные лица поставлены под контроль так называемых мониторов. Монитор приставлен к каждому занимающему какой-либо командный пост члену ордена, который с ним советуется, поверяет ему секретные решения и тайные помыслы. Этот контролер не имеет никакой власти в ордене. Он не имеет права вмешиваться в действия и решения своего подопечного – он только дает совет, который дозволял ей «двурушничать», «лицемерить». П. Гольбах писал, что иезуиты изобрели тысячи остроумных уловок для оправдания самых подлых поступков и наиболее скандальных пороков. «Иезуиты пытались… сделать людей набожными и религиозными даже за счет морали, не заставляя их вместе с тем жертвовать своими страстями. Они… поняли, что первоначальная христианская религия уже не по сезону и во всяком случае без серьезных поправок не годится для большого света». Разоблачая иезуитов, Гельвеций писал: «То, чего иезуит не может добиться хитростью, он осуществляет силой. Если заглянуть в летописи истории, то в них можно прочесть, как иезуиты разжигали пламя восстания в Китае, Японии, Эфиопии и во всех странах, где они проповедуют евангелие мира. Известно… что их рука, часто вооруженная кинжалом, редко срывала цветы удовольствия; наконец, что их грехи – это не просто слабости, а преступления».

Иезуиты считают возможным обойти евангельскую заповедь «не укради». Наши отцы, пояснял «патер-гид», дают «разрешение красть не только в крайней необходимости, но также и при нужде, хотя бы и не в крайности».

В «Письмах к провинциалу» выдающийся французский математик, физик, философ Паскаль так описывал отношение иезуитов к разврату: «Всякого рода людям разрешается посещать места разврата с целью обращать там падших женщин, хотя и довольно правдоподобно, что они будут там грешить, как не раз уже испытано, что вовлекались во грех видом и ласками этих женщин». Паскаль бичевал казуистику и лицемерие иезуитов.

Высоко оценивал книгу Паскаля А. В. Луначарский: «Блез Паскаль был также сильным публицистом. Его письма против иезуитов, так называемые провинциальные письма, представляют дивное сооружение логики. Это был до такой степени разрушительный поход на иезуитов, что, в смысле логичности обвинительного акта, это сочинение считается одной из самых блестящих книг в мировой литературе, хотя это и не беллетристическая книга». Его критика иезуитов, их лицемерной морали подрывала устои католической церкви.

В то же время иезуиты старались приобрести репутацию целомудренных людей. Они должны были ходить по улицам, опустив глаза, и отворачиваться от всех проходящих женщин. «Если к вам придет женщина,  – говорилось в инструкциях генералов „Общества Иисуса“,  – итак, они должны идти парами или строем, соблюдая установленный порядок; если возникла необходимость в беседе, нельзя забывать о скромности как в подборе слов, так и в  манере разговора». В своей деятельности иезуиты руководствовались «Тайными наставлениями для руководства в „Обществе Иисуса“», написанными в начале XVII  в. Они были найдены известным русским общественным деятелем и публицистом Ю. Ф. Самариным в библиотеке Пражского университета и опубликованы в приложениях к его книге «Иезуиты и их отношение к России» в 1868  г. Тайные наставления держались в строгом секрете, чтобы не допустить разглашения. Они заканчиваются следующим предупреждением: «Супериоры должны тщательно сохранять при себе сии тайные наставления и открывать их лишь немногим и то надежным отцам. Остальных же должны они наставлять, на основании сего, тому, как служить на пользу общества. Притом же сообщать их другим могут они только под видом результатов, извлеченных из собственной обиходности, а не как чужое произведение. Если же эти увещания попали бы (чего да не будет!) в руки посторонних лиц, которые будут объяснять их с другой стороны, то в таком случае надлежит отрицать, чтобы они были согласны с духом общества, подтверждая сие уверением тех из наших членов, которым происхождение оных совершенно неизвестно; надлежит противопоставлять этим тайным наставлениям противоположные им, рукописные или печатные, общие представления и растолкования. Затем должно сделать дознание, не обладаемы ли они кем-либо из наших (да не будет кто-либо из начальствующих столь небрежен в сохранении таких важных тайн общества); если же возникнут малейшие на кого-нибудь подозрения, то зачесть ему сие в вину и исключить его из общества».

Иезуитские методы воздействия

Иезуиты разработали систему подчинения себе людей, обеспечивающую их влияние на власть имущих, и способы умножения богатств ордена за счет пожертвований крупных землевладельцев. Арсенал применяемых ими средств был весьма широк: подкуп, шантаж, запугивание, донос, клевета, даже убийство. В эпоху контрреформации иезуиты не стеснялись, по выражению Г. Бёмера, помогать церкви саблей и кропилом. В ряде случаев эти средства срабатывали безотказно, но бывало, что замыслы иезуитов не осуществлялись. Иезуиты проявляли исключительную гибкость, меняли средства, использовали различные методы приспособления к условиям разных континентов и стран. Главным полем их деятельности стала школа. В течение длительного времени они сохраняли монополию в этой области.

Книга «Картина первого века», изданная «Обществом Иисуса» в 1640  г. в  связи со столетием его основания, восхваляет те приемы, которые применяли иезуиты для подчинения людей ордену. «Общество Иисуса» старается приноровиться к нравам и обычаям различных стран и народов, занять все должности, ладить с влиятельными людьми и оказывать им всякие услуги. «Не следует, однако,  – говорится в этой книге,  – подозревать иезуитов в пороке лести. Напротив, иезуиты обладают тайной просвещенной любви, которая оказывает непреодолимое обаяние на людей упорных, очаровывает их своею вкрадчивостью и возвращает их самим себе и богу. Члены ордена становятся младенцами, когда имеют дело с детьми, мужчинами, когда надо влиять на мужчин, солдатами, крестьянами и моряками, смотря по надобности. Религиозная мягкость их нравов вызывает такие же чувства в тех, с кем они имеют дело. Они улавливают души в золотые сети, умеют быть любезными, нравиться и убеждать. Они с одинаковым искусством то спускаются на самые низшие ступени, то возносятся до самой недосягаемой высоты, то держатся на середине, и все их старания направлены к тому, чтобы не отталкивать от себя людей эксцентричностью своей жизни».