Истина Духа (Добро и Зло)

Религиозная информация в формате «Веры» была получена способом, указанном в Библии (рис.1.1): «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я написал для научения их» (Быт. 24:12).

Рис.1.1. Передача Богом скрижалей каменных Моисею

(URL: https://hranitelclub.com/838-zakony-moiseya)

Осталось только представить и осознать какими словами и понятиями пришлось излагать Богу законы мироустройства и главные устои «праведной земной жизни», чтобы хоть как-то донести их до умов Моисея и его окружения. А по сему, были использованы максимально простые, известные людям того времени реальные события, явления и термины, оригинально зашифрованные для «научного просвещенного будущего» в виде таких уникальных «три А-категорий» мыслительного процесса как «Аллегория», «Аналогия», «Абстракция», представленных в формах «Метафор» и «Притч» как своеобразных лингвистических структур.

«Аллегория» (от греческого – иносказание) содержит в себе образное представление некоего мистического объекта или явления путем использования характеристик уже известных элементов действительности, что помогает в какой-то мере представить и понять его общую сущность и основные черты.

«Аналогия» (от греческого – пропорция, соответствие, соразмерность) представляет собой один из способов мышления, путем которого нечто неизвестное выявляется посредством сравнения отдельных параметров и характеристик с уже известными к настоящему времени.

«Абстракция» (от латинского – отвлечение) считается универсальным методом научного познания, реализуемым посредством теоретического замещения характеристик изучаемого объекта сопоставимыми материальными и объективными параметрами.

«Метафора» (от греческого – перенос или переносное значение) – слово или выражение, употребляемое в иносказательной форме с целью представления истинного смысла тайного феномена посредством использования общепринятых литературных терминов.

«Притча» – краткое поучение (наставление), приведенное в форме метафорической аналогии.

Позднее Бог передал информационно-образовательную миссию своему Сыну: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мк. 9:7). И «Сын» в метафорах и притчах изложил и дополнил основные принципы сущности Бога, устройства «Мира Сего» и «Царства Небесного»: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).

Проповеди и притчи Иисуса Христа следует осмысливать и оценивать по двум основным правилам:

– «Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Мф. 13:35);

– «Кто Мне служит, Мне да последует» (Ин. 12:26).

Современному образованному миру следует признать и принять тот факт, что «Закон Божий» был написан в относительно глубокой древности в авторстве некоего «Высшего Разума» или в человеческом представлении «Бога», и содержит объективную, но логически зашифрованную, информацию о тайной «Истине».

Время не сохранило священный «Ковчег Завета» и в нем «скрижали каменные». Последующие множественные разноязычные переводы наложили свои отпечатки, внешне незначительные, но иногда, по сути, весьма важные. До настоящего времени в мире работают ряд комиссий по восстановлению истинности первичных сведений «Закона Божьего».

В такой обстановке трудно частично не соглашаться с мнениями скептиков в отношении абсолютной изначальной корректности информации в отредактированных религиозных изданиях. Поэтому, в данной ситуации логично и правильно было бы поставить во главу угла не текстовые терминологические понятия, а современные научные знания и логический анализ библейских событий и явлений, что и составляет цель православной теологии как комплекса научных дисциплин. Книга «Истина Духа (Добро и Зло)» также основана на элементах научной христианской теологии.

Библия в переводе на русский язык была впервые издана только в 1876 году в редакции Святейшего Синода, и в современном варианте взята за основу цитирования. Усилиями научной мысли международным Библейским Обществом (International Bible Society) в 2006 году был выполнен «Новый русский перевод» (третья редакция 2023 года) библейских текстов, максимально приближенный к историческим первоисточникам, информация из которого использована для детализации событий, явлений и смысловых оценок в «спорных формулировках», поскольку при переводе Библии особенно Ветхого Завета были использованы лучшие доступные на сегодняшний день тексты на еврейском, арамейском и греческом языках (URL: https://bible.by/nrt/).

Своеобразным ключом к распознаванию тайн «Истины» следует рассматривать систему мистических «разумных символов» как некогда, кем-то и в какой-то мере явленных носителей объективной, но специфичной интуитивной информации об изначальном устройстве «Мира Сего». Если игнорировать историческую раскраску и политические оттенки, то основные «символы» отличаются внутренним содержанием такого фактора как «совпадение» тайных и явных характеристик с параметрами материальных физических объектов.

В формальной логике категория научного диалектического материализма «Всеобщее» в христианской религии соответствует «Всеобъемлющему», но уже не абстрактному, а конкретному, пусть даже в форме «веры», пониманию и признанию «Единого Бога».

По общепринятым научным характеристикам «Материя», как элемент «Всеобщего», абсолютно точно сопоставляется со «Святым Духом», как основным «Божественным проявлением» объективной реальности в земных условиях. В качестве обоснования и подтверждения данного постулата следует провести анализ характеристик «Святого Духа» из Библии: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3:8). По сути, это и есть одно и то же с научным определением «Материи», только более краткое и лаконичное: «Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (В.И.Ленин. ПСС, 5 изд., т. 18, с. 131). Так, «слышать голос Святого Духа» – значит «копировать, фотографировать, отображать нашими ощущениями». «Не знаешь, откуда приходит и куда уходит Святой Дух» – значит явление существует независимо от «ощущений человека». Вот только в научном определении «материи» присутствует внешне незначительная неточность, а по сути, критичное отклонение от понимания «Всеобщего». «Материя дана человеку в ощущениях его» только частично, в малой, а точнее, в мизерной мере от «Безграничного Бытия».

«Голос Святого Духа» обозначает реально наблюдаемые материальные явления, происхождение которых пока в полной мере невозможно объяснить с позиций современной науки. Но это только временно. Все еще впереди. Процесс познания бесконечен и проходит через личность, ибо только человеческая личность способна мыслить, а значит и познавать.

Чудеса и знамения до сих пор остаются реалиями окружающей нас действительности, а «Комиссия по описанию чудесных знамений, происходящих в Русской Православной Церкви» продолжает активно работать.

История отношений «Науки» и «Религии» прошла сложный и тернистый путь развития. Многие века «религия», обладая неограниченной гражданской властью, вела себя в отношении «науки» весьма агрессивно. Достаточно вспомнить, как пример, итальянского ученого Джордано Бруно (17 февраля 1600 год, Рим, площадь Цветов) и многие другие «деяние Святой инквизиции». О таких временах говорил Иисус Христос: «Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин. 16:2).

Но это же время стирает взаимные обиды, и в современности «наука» и «религия» пребывают в одной упряжке, тянущей тяжелое бремя познания «Мира Сего» и его главного объекта – человека, как продукта «Божественного творения».

«Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» (Иов. 11:7).

Современная наука ушла далеко вперед, и уже «Религия», по факту, обязана использовать научные сведения для сопоставления и объяснения собственной канонической информации. С каждым столетием, с каждым годом и с каждым научным открытием неуклонно происходит сближение «науки» и «религии».

Содействие диалогу материализма (атеизма) и теологии (учение о Боге) в сфере культурных и гуманистических ценностей выполняется на страницах российского научно-популярного журнала «Наука и религия».

Рассмотрим диалектическое соотношение научной категории «Знания» и религиозной категории «Веры».

Процесс трансформации «веры» в «знания» Иисус Христос выразил словами: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Ин. 4:48). По логическому смыслу термин «уверовать» в указанном контексте соответствует понятию «узнать» некое уникальное явление посредством собственных «ощущений», в частности, зрительных. Понятно, что «чудеса и знамения» есть объективные события, которые исходят напрямую от Бога или Святого Духа. В Библии таких примеров приводится превеликое множество (от превращения воды в вино, до чудес исцеления и оживления).

«Видеть знамения и чудеса», которые существуют независимо от нас, значит материализовать их в собственном сознании. По сути, «Дух Истины» (или вера в Бога) в процессе исполнения события «увидеть знамения и чудеса» трансформируется в «Истину Духа» («Истину Бога» или материальность существования Бога) в полном соответствии с философским соотношением категорий «Всеобщего», «Особенного» и «Единичного».

Так, если «знамения и чудеса» (реальные материальные объекты и явления) в форме философской категории «Особенное» представляют собой частные проявления категории «Всеобщее», то и сама исходная категория «Всеобщее» относится по научной классификации к реальной и материальной.

Ответ на вопрос: «К какой категории относится Иисус Христос? Верующих или Знающих? А ученики Иисуса Христа? А избранные, на себе ощутившие силу чудес и знамений?», – в изучаемом аспекте совершенно очевиден.

Научившийся от Исуса Христа, каждый в отношении Бога должен сказать себе: «Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня» (Ин. 7:29).

А по сему, реально и объективно испытавший на себе таинства благодати Божией (Духа Святого), по факту переходит из категории «Верующих», в категорию «Знающих». Для него «Дух Истины», воспринимаемый ранее сознанием в форме интуитивной христианской веры, трансформируется в «Истину Духа» в виде явных, объективных и материальных знаний (SPIRITUM VERITATIS → VERITAS SPIRITATUS).

На этом принципе основана «Высшая Медицина» – научно-теоретическое и практическое авторское направление, изучающее истинные духовные первопричины болезней и реальные возможности их коррекции. Уникальные объективные явления и события «Высшей Медицины» на уровне организма человека невозможно объяснить с позиций классической медицинской науки, и только «Истина Духа» в полной мере раскрывает точное психофизиологическое устройство человека и высших животных.

В земных условиях противоборства «Добра» и «Зла» соотношения категорий «Веры» и «Знаний» приобретают особый духовный смысл. «Фигуранты Зла» в отношении «Веры» ведут себя в аналогии: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Мф. 27:42).

А для «приверженцев Добра» применяется более ценная и высокая установка: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).

К универсальному движущему фактору реализации материальных земных событий относится особая и уникальная категория «Сила» во всем полном спектре проявлений с физическими характеристиками величины, направления и точки приложения в пространстве, а также морально-психологическими свойствами в виде «Силы Духа» и «Силы Воли». Получается, что глобальная образно-абстрактная и одновременно объективно-конкретная категория «Сила» является единственной и универсальной единицей измерения противостояния «Добра» и «Зла». И действительно, известное из латыни выражение «Vis vim vi pellit» (сила силу силой толкает) как нельзя лучше характеризует это самое противостояние на всех уровнях мироздания: от духовного до физического. Даже «царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).

«Сила» и ее аналог «Власть» находились в распоряжении Иисуса Христа для обеспечения «земных деяний»: «Он учил их, как власть имеющий» (Мк. 1:22).

Универсальная категория «Силы» в равной степени проявляется для реализации процессов как «Добра», так и «Зла». В качестве примеров из многогранных современных физических и социальных реализаций категории «Силы» можно привести три наиболее существенных и значимых атрибута: «Анализ-Синтез», «Огонь» и «Деньги». Термины, понятия, земная сущность и бытовые проявления синтеза, огня и денег знакомы каждому, и реализуются на физико-химическом, биологическом и социальном уровнях.

В общем виде «синтез» есть процесс силового объединения разрозненных вещей или элементов в единое целое.

«Анализ» (распад) – процесс обратный синтезу, направленный опять же на силовое разделение единого целостного объекта или явления на разрозненные составляющие части, признаки, свойства.

В физико-химическом понимании: «Огонь – интенсивный процесс окисления (горение), сопровождающийся излучением света в видимом диапазоне и выделением тепловой энергии как атрибута силы».

В плоскости мироздания и социума понятия, процессы и механизмы синтеза, анализа, огня и денег содержат особые духовные аспекты и являются важнейшими факторами системы земного противоборства «Добра» и «Зла».

Представим основные элементы этой системы в критериях оценки «Добра» как созидающей силы (синтез), и «Зла» – как разрушающей (распад). В этом противостоянии указанные явления используется в качестве универсальной физической силы как со стороны «Добра», так и со стороны «Зла». Это дуалистическое состояние обозначается научным термином «амбивалентность».

К примеру, «Огонь» можно рассматривать как аналог оружия в духовном противостоянии «Добра» и «Зла». Производить и пользоваться этим оружием в равной степени могут обе стороны. Бог использует «Огонь» как элемент защиты от «Зла» и нейтрализации проявлений «Зла» (очищающий и карающий огонь). Первый библейский эпизод использования «Огня» как защитного фактора приведен в следующем действии Бога: «И поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24).

Защитные духовные свойства божественного огня передаются каждому христианину в момент крещения через церковные свечи: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11).

Особый пасхальный Благодатный огонь символизирует победу «Божественного Добра» над «Злом».

«Деньги» – всеобщий и всесильный общественный эквивалент стоимости товаров и услуг жизнеобеспечения. Духовная сущность «денежного дуализма» в противоборстве «Добра» и «Зла» в масштабах социума совершенно очевидна и понятна. «Деньги» в образной аналогии вполне допустимо сравнивать с оружием, которое через «добрые руки», поражая «Зло», творит «Добро», и, наоборот, в «злых руках» «денежное оружие» является «темной силой» служителей «Зла».

«Деньги» как оружие «Добра» приходится отвоевывать (зарабатывать) «Силой» труда, а так называемые «злые деньги» достаются совершенно иными путями. Так уж устроен этот мир, а точнее «Царство князя Мира Сего».

Единственным духовным критерием адекватного «божественного отношения» к деньгам является «честность» и перед собой, и перед Богом, как это следует из эпизода деяний Святых Апостолов: «Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деян. 5:1-11).

Расплата за «ложь Духу Святому» обязательно придет рано или поздно, и только «страх мирского и духовного наказания» хоть в какой-то мере служит сдерживающим фактором в отношении представителей «детей Зла», в целом, и финансовой системы, в частности: «Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23-24).

В завершении рассмотрим и уясним основные принципы духовного устройства человека как одновременно и объекта, и субъекта теории познания.

Не станем заполнять мысли многообразной и, в большей степени, искаженной внешней информацией, а сразу обратимся к параграфу и букве «Закона Божиего» и расставим все на свои законные места.

Человек, как материальный объект природно-божественного создания существует в «Мире Сем» в триедином качестве: «Дух», «Душа», «Тело». Ибо: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости» (1Фес. 5:23).

«Тело» – абсолютно явная, понятная и осязаемая морфологическая структура. Биология и медицина разложили его по системам, органам, тканям и молекулам.

В общие термины «Дух» и «Душа» исторически и логически интегрированы несколько разных по смыслу понятий. Возьмем для сравнения и аналогии всем известный термин «поле», который одинаково успешно и логично применяется для обозначения совершенно разных образов, процессов, событий и явлений. Примеры «полей» в жизни и в науке: плодородное, спортивное, текстовое, операционное, поле зрения, электромагнитное, торсионное, поле деятельности и другие. Поэтому при изучении любой мистической (тайной, неизведанной) системы приоритетом следует избрать первичное формирование объективной логики проявлений ее отдельных реальных и незыблемых системных компонентов, а их терминологическому обозначению отводить уже вторичную роль словесных характеристик, которые могут корректироваться без всякого ущерба для существования самой объективной первично-исходной структуры. Примером подобного терминологического «коленкора» может служить шуточная альтернативная характеристика одного из «уникальных и условных процессов». Так, научное определение «передислокация материального объекта из безвоздушного пространства в состояние глубокого вакуума» в естественном бытовом понимании звучит как «переливание из пустого в порожнее».

«Дух» – особая библейская категория, объективность которой материализмом не признается и отвергается в корне. Философская наука термином «Дух» обозначает некое абстрактное нематериальное начало, связанное с высшей способностью человека, благодаря которой возможно самоопределение личности. Но в действительности, «Дух» есть самое реальное, объективное и материальное, но только абсолютно скрытое, тайное и непознанное явление.

В соответствии с буквой «Закона Божьего» в «Мире Сем», представленным человеческим социумом, присутствуют только два противоположных по происхождению и свойству вида «Духа»: «Дух Бога» или «Дух Добра»; «Дух антихриста (дьявола)» или «Дух Зла». Иного просто не дано.

Анализ библейской информации, выполненный с позиций «Истины Духа», позволил из бесконечного множества «общих» проявлений как «Духа Добра», так и «Духа Зла» выделить три «частных» системных составляющих для «человеческой личности», формирующих множество мотиваций индивидуального и социального поведения: «Дух принадлежности», «Дух познания» и «Дух повеления». Их объективная реальность будет раскрыта и доказана в ходе изложения материала книги.

«Душа» есть фундаментальная и самая таинственная библейская категория сущности человека. Это понятие так глубоко и многогранно вошло в сознательно-бытовую сферу человека, что почти полностью размыло границу между объективно-реальными и мистико-фантастическими представлениями в отношении ее истинных свойств и качеств.

Реальность присутствия «Души» в человеке, как особой системы, априорно признается медициной уже по факту названия целой науки психиатрии и психологии от древнегреческого – psychikos – «душевный». Но в остальном сложилась ситуация, когда о «Душе» очень много говорят, но одновременно и очень мало знают.

В процессе дальнейшего изучения выбранного направления будут даны точные, объективные и однозначные ответы на 3 фундаментальных «душевных» вопроса:

1. Что такое «Душа» в трех разновидностях, и каким образом она оказалась в человеке и в высших животных?

2. Какие свойства и задачи разновидностей «Души» для личности?

3. Как, кому и для чего нужно спасать эту самую «Душу» по христианскому закону?

В Библии общим термином «Душа» обозначены три совершенно разные по логическому смыслу системные структуры: «Душа Живая», «Душа от дыхания Бога» и «Душа Божья».

Просьба не пугаться внешней сложности приведенных категорий, понятий и терминов. По мере последовательного изучения материалов книги «Истина Духа (Добро и Зло)» все в сознании встанет на свои места, и возвратившись позднее в эту исходную точку, каждый поймет смысл выражения «тайное стало явным».

В научных кругах витает шутка о трех последовательных этапах на пути познания.

Первый этап:

1. Да этого просто нет и быть не может!

Второй этап:

2. В этом есть что-то такое интересное.

Третий этап:

3. Да здесь все абсолютно очевидно и понятно, как «божий день».

Однако, как показал личный опыт, реально существует еще один необычный мистический путь получения информации, который в философии называется «трансцендентностью» (выходящий за пределы чувственного опыта и воспринимаемый как нечто «потустороннее» от человеческого бытия в противоположность имманентному-«посюстороннему»). К примеру, изначально неясный вопрос или непонятная проблема «западает» в сознание и пребывает в резидентно-активном состоянии день, неделю, месяц, год и более, как вдруг абсолютно ниоткуда и вне всякой связи с окружающей обстановкой «появляется словно извне правильная мысль-подсказка», формируя логическую цепь из, казалось бы, несвязанных прежде событий и явлений.

«Дайте мне точку опоры, и я поверну Землю», – эти пророческие слова Архимеда касаются не только того «золотого правила механики», что у «бесконечно длинного рычага бесконечно большая сила», но и наполняются мистическим пониманием возможности существования особой «бесконечно большой силы», основанной на знании и применении «Закона Божьего», как единственной и незыблемой «точки опоры», позволяющей в сознании каждого даже малым усилием рычага чудесных божественных таинств, откровений и деяний повернуть и преобразить внутренний духовный мир, а вместе с ним и окружающую действительность.

В завершении общего обзора принципов устройства «бытия» следует обратить особое внимание на такие две системные философские категории как «Форма» и «Содержание». Под «формой» понимается внешний принцип построения и упорядоченности способа существования «содержания», как внутренней организации совокупности или сущности предмета или явления. «Форма» и «содержание» пребывают в диалектическом единстве с борьбой противоположностей и определяющим значением «содержания». Не существует «формы» без «содержания» и «содержания» вне «формы». Часто физические процессы доступны для понимания в виде только одной составляющей: либо «формы», либо «содержания».

Ознакомивших с основами теории познания и общими категориями «Истины Духа» перейдем к последовательному изучению библейского процесса мироздания и человека как его главного представителя.

Научно-теоретический анализ «Закона Божьего» позволил выделить три глобальные эпохи формирования, развития и современного состояния «Мира Сего», духовного устройства личности человека и выполнения главной христианской задачи «Спасения Души»: