Динамика веры в жизненных сценариях. По результатам дискуссионных научных обзоров

Дипломатические отношения и международное право на этом этапе также строятся на принципах гостеприимства, обмена подарками и заключения договоров, которые должны соблюдаться всеми сторонами и которые основаны на вере в то, что между народами также должны существовать отношения любви и сотрудничества. В древних цивилизациях дипломатические отношения часто строились на принципах гостеприимства, обмена подарками и заключения договоров, которые должны были соблюдаться всеми сторонами. Эта вера в международное сотрудничество и мир придаёт вере в любовь ту глобальную глубину, которая позволяет человеку верить в то, что мир может быть лучше и что народы могут жить в мире и согласии друг с другом, и эта вера становится основой для международной дипломатии и мирного сосуществования.

Традиции и обычаи на этом этапе также рассматриваются как проявление любви к предкам и к их мудрости, и они должны соблюдаться всеми членами общества как священный долг перед прошлыми и будущими поколениями. Эта вера в традиции и обычаи придаёт вере в любовь ту культурную глубину, которая позволяет человеку чувствовать свою связь с прошлом и свою ответственность перед будущим, и эта связь становится основой для культурной преемственности и исторической памяти, без которой общество не может сохранять свою идентичность и свои ценности.

Социальные нормы и ценности на этом этапе также регулируют поведение людей в обществе и определяют, что является приемлемым, а что неприемлемым в отношениях между людьми. Эти нормы включают в себя уважение к старшим, заботу о младших, гостеприимство, взаимопомощь и другие формы поведения, которые основываются на вере в любовь как высшую ценность, и эта вера становится основой для формирования социального поведения и межличностных отношений, обеспечивая гармонию и согласие в обществе.

Представления о бессмертии и загробной жизни на этом этапе также тесно связаны с верой в любовь, поскольку любовь рассматривается как сила, которая не умирает вместе с телом и которая продолжает существовать в вечности, связывая людей с теми, кого они любили при жизни. В древних цивилизациях вера в загробную жизнь часто была связана с верой в любовь, которая преодолевает смерть и позволяет душе продолжать существовать в ином мире, где она может быть с теми, кого она любила, и эта вера становится основой для религиозных представлений о бессмертии души и о вечной жизни, которые придают человеческому существованию экзистенциальную глубину и смысл.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Джемс У. Многообразие религиозного опыта / пер. с англ. В. Г. Малахиевой-Мирович и М. В. Шик. М.: Наука, 1993. 432 с. С. 105

2

Джемс У. Многообразие религиозного опыта / пер. с англ. В. Г. Малахиевой-Мирович и М. В. Шик. М.: Наука, 1993. 432 с. С. 105

3

Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. М.: Издательство МГУ, 1981. 584 с.

4

Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003. 512 с.

5

Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. 464 с.

6

Соловьёв В. С. Смысл любви // Соловьёв В. С. Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1988. Т. 2. С. 493—548

7

Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. М.: Правда, 1990. 490 с.

8

Булгаков С. Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. 415 с.

9

Лурия А. Р. Язык и сознание. М.: Издательство МГУ, 1979. 320 с.

10

Франкл В. Человек в поисках смысла / пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. 368 с.

11

Выготский Л. С. Мышление и речь // Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 2. С. 5—361

12

Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. 368 с.

13

Рогинский Я. Я. Проблемы антропогенеза. М.: Высшая школа, 1969. 264 с.

14

Пиаже Ж. Психология интеллекта / пер. с франц. А. М. Пятигорского. СПб.: Питер, 2003. 192 с.

15

Выготский Л. С. Мышление и речь // Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 2. С. 5—361

16

Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1968. 340 с.

17

Осипов В. П. Курс общего учения о душевных болезнях. Берлин: Госиздат РСФСР, 1923. 552 с.

18

Джемс У. Многообразие религиозного опыта / пер. с англ. В. Г. Малахиевой-Мирович и М. В. Шик. М.: Наука, 1993. 432 с.

19

Ганнушкин П. Б. Избранные труды. М.: Медицина, 1964. 420 с.

20

Выготский Л. С. Мышление и речь // Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 2. С. 5—361

21

Окладников А. П. Утро искусства. Л.: Искусство, 1967. 136 с.

22

Окладников А. П. Утро искусства. Л.: Искусство, 1967. 136 с.

23

Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003. 512 с.

24

Клейн Л. С. История археологической мысли. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2011. 720 с.

25

Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. 464 с.

26

Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. 304 с.

27

Струве В. В. История Древнего Востока. М.: Издательство АН СССР, 1951. 400 с.