Голографическая онтогносеология. Основы интерсубъектного реализма

Голографическая онтогносеология

Основы интерсубъектного реализма

Дмитрий Бычков

© Дмитрий Бычков, 2026

ISBN 978-5-0071-0711-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Данная работа представляет собой попытку системного и непротиворечивого изложения моей личной онтологии, которую я разработал как альтернативу прочим онтологиям. В её рамках я старался не выбирать какой-либо лагерь убеждённых в своей правоте, а честно обобщить собственный опыт, не отказываясь ни от переживаний, ни от материальности, ни обожествляя чего-либо.

Основа онтологии получилась довольно изящной и структурированной, и, что я считаю более важным, самосогласованной. К тому же меня давно терзала идея создания онтологии из одного постулата как наиболее предельно-связной системы, и, кажется, мне это удалось.

Я не скрою, что горжусь этой онтологией, а точнее онтогносеологией, так как в её рамках познание неотделимо от существования. Да и вообще, если говорить о результатах, меня порадовал тот факт, что моё детище успешно справляется с классическими вызовами, предъявляемыми к известным мне онтологиям, не требуя введения дополнительных догм кроме базового постулата. В этом смысле она удивительным образом глубока, даже для меня, хотя я и разрабатывал её (но точнее было бы сказать «открывал»).

Главным достижением, которое я готов отметить, является переосмысление «существования» как акта наблюдения, что сразу же снимает многие давние вопросы и убирает мистический флёр объективности с природы и Бытия в целом, а также переформулирование «реальности» как инвариантной самонаблюдающей системы субъектов — это мало того, что полностью согласуется с феноменальным опытом, так ещё и позволяет говорить о реальности структурно (по крайней мере потенциально).

Разумеется, эта онтология не претендует на окончательность, но выводы, которые я сделал в её рамках, выглядят как необходимые — они логически следуют из главного постулата. Конечно, я мог где-то ошибиться или просто не заметить каких-то возможностей; я исправлю эти вещи, если и когда обнаружу их.

О онтологиях

Что такое онтология?

Онтология — это система воззрений на строение и становление Бытия как наиболее общей философской категории. Онтология описывает, как Бытие устроено, как оно появилось, откуда, как это проявляется, и прочие вопросы. То есть онтология — это в первую очередь попытка понять, как устроен мир максимально масштабно, в пределе возможностей человеческого понимания.

В более широком смысле онтология может затрагивать частные системы; например, можно рассмотреть становление и генезис какого-то отдельного явления или сущности, но такие онтологии всегда очень открыты, в них недостаёт самодостаточности, так как любая вещь всегда часть мира, а следовательно, в том или ином виде ссылается на что-то вне себя.

Совершенная онтология

Основное свойство совершенной онтологии заключается в описании такой сущности, как Бытие, минимальными средствами.

Бытие, как наиболее общая категория философии, ни на что не опирается и ни к чему не редуцируется, а потому является самообоснованной и замкнутой и, следовательно, выражается сугубо сама через себя (что для нас парадоксально, но я далее покажу, почему это справедливо).

Это приводит к выводу, что совершенная онтология должна опираться с необходимостью всего на одну аксиому. Поиск этой аксиомы и её содержание — это отдельный сложный философский вопрос. Основная проблема здесь в том, что Бытие не обязательно ограничено обычным линейным порядком, а следовательно, некоторые его основания могут быть невыразимы в полной мере через наши рассуждения и требовать несколько аксиом (которые для Бытия составляют строго одну основу).

Аксиома самотождественности Бытия

Главной аксиомой совершенной онтологии, по-видимому, является закон тождества Бытия самому себе (закон самотождественности Бытия):

Бытие = Бытие.

Этот закон может показаться элементарным или даже тривиальным, однако, как мы позже увидим, он куда сложнее и важнее.

Аксиома замкнутости Бытия

Как я уже писал выше, Бытие как самая общая категория познания является самообоснованным и, следовательно, замкнутым, так как оно ни на что не опирается.

Замкнутость означает, что на Бытие нельзя подействовать извне и из него невозможно выбраться.

Это, в частности, следует из того, что у Бытия нет границ и краёв.

Аксиома существования Бытия

Это один из важнейших постулатов, который имеет очень много следствий, ряд из которых феноменальны для нас как частей Бытия.

Итак, этот закон звучит так же просто, как и предыдущий:

Бытие есть.

Это, с одной стороны, очевидно, а с другой — является в том числе отсылкой к феноменальному опыту: мы уже живём в Бытии, наблюдаем его и потому полагаем, что «оно есть».

Генология

Что такое «Существование»?

Существование я предлагаю определить через такое понятие, как «наблюдение» или «взаимодействие»; если вдуматься, то вполне очевидно, что всякое наблюдение — это взаимодействие, то есть в моих терминах — это фактически синонимы, и я часто буду именно как синонимами ими оперировать.

Я не рассматриваю «существование» как данность в объективном смысле (для которого характерно как раз-таки наблюдение как чистое созерцание), потому что считаю, что объективность — это наивно-догматическая сущность. Объективность не только не фальсифицируема, а даже и не проверяема! Всё, что воспринимают субъекты, это всегда субъективное (очевидно), но даже сличение восприятий между субъектами — это именно интерсубъективность, а не объективность. То есть при всём желании мы не наблюдаем никогда и нигде чистую объективность и даже не знаем, есть ли она. Я считаю объективность чем-то вроде первого допущения: широкого, образного, простого — его можно и нужно уточнять, структурировать, и таким структурированием является интерсубъективность.

Так вот, «существование» — это эквивалент наблюдаемости. Это логично, потому что если что-то не наблюдаемо, то этого не существует. Думаю, не нужно пояснять подробно, что наблюдение не обязано быть только визуальным или даже только прямым (непосредственным); оно вполне может и часто является косвенным. То есть важно, чтобы сущность была вписана в причинно-следственную структуру действительности. Если никто, нигде и никогда чего-то не видел, то этого логически не существует; в противном случае существует всё что угодно, где угодно и когда угодно.

Теперь что значит «Бытие есть»? Это означает, что Бытие наблюдаемо.

Но как именно? Это важно, потому что мы рассуждаем изнутри Бытия о его существовании. Бытие существует само для себя.

Небытие

Существование Бытия для себя в себе согласуется с самозамкнутостью Бытия. Так как Бытие самообоснованно, оно замкнуто, но это же значит, что извне, если предположить, что там что-то по-своему «бытийствует», оно не наблюдаемо, потому что «наблюдать» означает «взаимодействовать», а взаимодействовать с Бытием = быть его частью. То есть Бытие не существует, если пытаться наблюдать его «извне».

Но ситуация даже сложнее: дело в том, что раз Бытие существует для себя как акт тотального самонаблюдения, то сам акт наблюдения — это тоже часть Бытия; следовательно, за пределами Бытия наблюдение невозможно! Если там (вне) что-то и возможно в какой-то из своих особых способов «бытийствования», оно концептуально отличается от того, что есть в Бытии.

То есть мы имеем такую конфигурацию:

Бытие = наблюдатель -> наблюдение -> наблюдаемое

А за пределами Бытия (условно):

— нет наблюдателя (некому наблюдать);

— нет наблюдения (негде наблюдать);

— нет наблюдаемого (нечего наблюдать);

Это описывает Небытие как категориальную ненаблюдаемость.

НО (!) это не означает, что у Небытия нет других особых свойств. Возможно, Небытие содержит мириады Бытий со своими особыми формами «бытийствования», но они все таковы, что категориально не сводимы друг к другу, и потому каждый для каждого выглядят как нечто категориально невозможное. То есть каждое Бытие, если предполагать их наличие вне нашего Бытия, скорее всего «бытийствует» само для себя на своих условиях, причём таким образом, что все прочие сливаются для него в одно сплошное отрицание себя = Небытие.

То есть Небытие — это не отсутствие всего и вся, а скорее отсутствие главной категории Бытия (в нашем случае «Наблюдения»).

Что ещё важно отметить: ранее я критиковал «объективность» как ненаблюдаемую и неверифицируемую сущность, но в рамках Небытия она как нельзя кстати. Я полагаю, что если в рамках Бытия мы говорим лишь об интерсубъективности, то в рамках Небытия мы можем вести речь только об объективности, НО не самой по себе, а с исключением интерсубъективной составляющей. То есть если использовать аппарат теории множеств, можно записать формулу «Небытийности» Небытия:

Небытийность = Объективность \ Интерсубъективность

То есть, если продолжать спекуляции о Небытии, я бы сказал так: Бытие существует само для себя, а с точки зрения взгляда из Небытия оно не существует как категория Наблюдаемости, но оно объективно «бытийствует» в некотором странном (даже не определимом полноценно изнутри Бытия) смысле.