Библейское исследование книг Священных Писаний и Посвящение в Древнем Египте.

Взгляни на орла, сидящего на скале рядом с царицей. Он символизирует неисполненные обещания. Пока что он отдыхает, но уже готов расправить свои могучие крылья если ты доверишься ему подняться вместе с тобой к солнцу.

Его девиз вверх, а не вперед как считают многие. И для кого движение вперед в действительности является движением назад. (Лк. 9:59-62).

Вселенная развивается ввысь по огромной спирали. И все, что двигается против этого закона, само себя уничтожает. (Лк. 18:9-14). Сын мой, вселенная это два гигантских потока, которые соприкасаются, пересекаются и соединяются друг с другом не смешиваясь. При этом, - не теряя своих уникальных качеств и не упуская из виду своих целей.

Эти два потока называются духовный поток и волна жизни. (Быт. 1:1; 2Кор. 5:1). Духовный поток зарождается в сердце Бога. Отдельные его искры, души людей, нисходят в материю чтобы бороться с ней и превзойти ее. (Зах. 12:1; 3Езд. 16:62.63).

В этой борьбе они развиваются. В царстве смерти они очищаются и потом взмывают ввысь в царство жизни. (Екк. 12:7). Они остаются там, пока не будут вновь притянуты материей, чтобы получить новый опыт, достичь большей зрелости, и в борьбе с трудностями обрести новые силы. (Евр. 5:13.14).

Таким образом, дух то воспаряет, то нисходит. Но с каждым разом поднимается все выше и выше по Божественной спирали. Чем выше он возносится, тем большую любовь и теплоту он излучает.

Эта теплота сжигает в нем всякое себялюбие и корыстолюбие, и в конце концов он становится ярким пламенем любви и достигает самой вершины. (Мф. 11:7-14; 1Кор. 13:8). И там соединяется с изначальным огнем. Это так называемый Великий Скачок. (Ин. 14:6).

Дух нисходит в материю не только для того, чтобы развиваться, но и для того, чтобы оказывать на нее облагораживающее одухотворяющее влияние.

Он влияет на любую материю с которой соприкасается и в особенности на ту материальную форму в которой временно прибывает. (Гал. 5:16-23).

Эти материальные формы являются продуктами или вернее проявлениями великой волны жизни, которая тоже непрерывно развивается, порождая все более сложные и совершенной живые формы. (Екк. 3:1-8).

Волна жизни тоже берет свое начало в Боге. (Рим. 11:36). Она пронизывает пространство и время. Мир камней и металлов создается уже много тысячелетий из эфира и воздуха, из воды и осадков невидимых частиц, которые образуют всевозможные соединения.

Жизнь проявляется в этой тяжелой материи очень медленно. В ядре земли образуются кристаллы. А на ее поверхности ветер разрушает камни. На разрушенных ветром камнях прорастает мох, потом появляются папоротники.

Камни продолжают разрушаться. И растительность становится все более пышной и разнообразной. Точно также развивается и животный мир от низших форм к высшим. (Быт. гл. 1).

Так волна жизни прокатывается по царству животных и растений, людей и духов, создавая новые все более сложные формы и в конце концов возвращается вновь в объятия Бога. (Откр. 1:8; Рим. 11:36).

Эти две переплетающиеся спирали, поток духа и волна жизни, и определяют эволюцию вселенной. (Быт. 2:16.17).

Однако сын мой помимо этого естественного пути есть и другой путь к вершине, более короткий, но и более сложный. Этот путь называется «Посвящение». (Ин. 14:6).

Ты можешь достичь вершины по широкой дороге. Она поднимается вверх постепенно по пологому склону.

А можешь отправиться по крутой опасной и узкой тропинке. Второй путь намного быстрее, но и намного труднее. (Мф. 7:13.14).

Некоторые души созданы для посвящения - это избранные. (Лк. 6:13. 10:1; 1Кор. 15:5.6; Евр. 11:15). Они хотят достичь цели как можно быстрее, чтобы помочь остальным на этом пути. Их жизнь полна боли и страданий. (Ин. 15:20).

Но в то же время она богата озарением и радостью. (Мф. 5:1-16). За одно воплощение на земле им приходится проживать множество жизней. Но даже это их не останавливает.

Эти люди ведомы богами и подчиняются только им. Это те, кто стремится к знаниям, кто ищет ответы на вопросы откуда мы пришли и куда мы идем. Они готовы к любым испытаниям.

И ты один из таких людей. Они достигают зрелости раньше других и находят радость уже в этой жизни. Одаривают окружающих помощью и поддержкой, утешением и служением, заботой и любовью. (Иер. 1:1-19).

Таков и твой путь. Теперь иди и возблагодари великого Бога. (1Фес. 5:12-23).

Картиначетвертая. Фараон. Закон. Воля.

На четвертый день Верховный Жрец сказал: «Сейчас сын мой ты стоишь перед картиной, которая называется «Фараон». На первой картине ты видел Бога Творца, повелевающего стихиями». (Мф. 8:23-27).

А на этой четвертой изображен Бог, Который посредством законов повелевает творением. (Евр. 8:10-13). Символ творения – куб, на котором восседает фараон. Вселенной управляют законы. Никто не может от них уйти.

Две короны на голове фараона и два скипетра в его руках говорят о том, что с помощью законов Он управляет как видимым миром, так и мирами, которые пока что для вас незримы. (Ис. 45:12). Вселенная, которой Он повелевает изображена в виде куба. Ибо в основе творения лежит закон четверки.

Божественное три едино: Осирис, Исида и Гор. Вечное начало или активный принцип расщепляется и отделяет от себя пассивный принцип. Таким образом возникает двойка. (Быт. 1:27).

Следствием существования этих двух принципов становятся отношения между ними. Так появляется тройка. (Ин. 1:18; Кол. 1:12-16). Вот почему символом Божественного всегда является треугольник.

Когда Бог, живущий в высших духовных сферах решает творить вселенную с тысячами солнечных систем и мириадами звезд, этот видимый мир становится четвертой частью. (Быт. 1:1-25).

Таким образом треугольник превращается в четырехугольник. Вот почему символом вселенной является четырехугольник. Этот таинственный закон четверки действительно проявляется повсюду.

Существуют четыре стороны света, четыре элемента, четыре времени года. Один делится на четыре части. Между рождением и смертью человек проходит в своем развитии четыре стадии: детство, юность, зрелость и старость.

Если ты хорошенько задумаешься, сын мой, то поймешь, что и сам состоишь из четырех частей: тела, жизненной силы и духа, и «я». (тело, кровь, дух, совесть). (3Езд. 16:62; 1Фес. 5:23; Лев. 17:14).

И у тебя есть материальное тело и жизненная сила – (кровь), которая его пронизывает и озаряет. (Лев. 17:14). Эта сила проявляется как едва различимое свечение для того, кто способен ее видеть (Мф. 5:14-16).

После твоей смерти эти два компонента распадутся на частицы, из которых они были образованы. (Быт. 3:19). Ибо смерть есть не что иное, как ослабление связей между теми четырьмя частями, из которых мы состоим.

Третья часть, это твое духовное тело (дух). Оно соткано из очень тонкой материи и по своим свойствам похоже на твое материальное тело. (Лк. 24:36-43). После смерти дух покидает видимую оболочку (тело), одновремен с четвертой частью «я», или Божьей искрой (совестью). (Рим. 2:14-16).

Затем дух- разум духа-совесть проходит через царство теней и смерти и в конце концов попадает в царство света и жизни. (Екк. 12:7; 3Езд. 16:62.63; Откр. 11:15). Как видишь, четверка лежит в основе всего, в том числе и нашего с тобой устройства.

Обрати внимание на позу фараона. В ней символически отражена еще одна великая истина: Бог правит своим творением. (Втор. 28:1-68). Взгляни на его руки. Не правда ли, что вместе с головой они образуют треугольник? А теперь посмотри на Его ноги. Скрещиваясь они образуют четырёхугольник.

Таким образом перед тобой треугольник, расположенный над четырехугольником. Это расшифровывается так: Бог правит вселенной. (Иов 38:4-41).

Если ты хочешь изучить вселенную и узнать как-можно больше о сущности Бога, ты должен прежде всего изучить законы, с помощью которых Бог управляет Своим творением. (Исх. 20:1-17; Втор. 28:1-68).

Законы Бога это первое что ищущий обнаруживает на пути к истине. (Лев. 18:5; Ин. 14:6). А теперь иди с миром и подумай над тем, что я тебе сейчас сказал.

Картинапятая. Верховный Жрец. Авторитет. Разум.

На пятый день Верховный Жрец сказал: сын мой, сегодня ты стоишь перед картиной, которая называется Верховный Жрец, как и я. Эта картина символизирует веру, власть, устные наставления и тайные знания, которые передаются только шепотом. (Иов 33:14-30).

Верховный Жрец сидит перед завесой, как и жрица на второй картине. Логично предположить, что эти две картины связаны между собой.

Такая связь на самом деле существует. Оба изображения указывают на важность наставлений. Но между ними есть различие.

Жрица держит в руке свиток. То есть советует тебе искать мудрость и советы в книгах (Лк. 24:44-47).

А у Верховного Жреца нет никакого свитка. Его рука указывает вверх на высшие миры. Так он подчеркивает важность устных наставлений. (Иов 33:14-30). То есть таких наставлений, которые ты сейчас получаешь от меня.

Устное обучение включает в себя не только объяснение глубочайших всеобъемлющих и священных символов, которые ты видишь перед собой, но и передачу тайных и очень действенных знаний, которые приподнимают завесу, отделяющую нас от незримого мира. (Исх. 3:1-22. 4:1-17; Ис. 55:7-11; Мф. гл. 5.6).

Этот вывод очевиден, поскольку на обеих картинах есть завеса и ключи. (Лк. 11:52). То есть указана одна и та же цель: открытие обоих великих царств скрытых за завесой. (Исх. 40:5. 26:33). Открытие и познание этих царств обязательно и полезно. (2Тим. 3:14-17).

Не познав великого плана, ты не сможешь установить отношения с высшими существами и принять участие в эволюции вселенной. Есть тайны, которые можно передавать только в определенное время и только тому, кто готов к этому. (Откр. гл. 4-22).

Сегодня такое время настало для тебя. Сейчас я скажу тебе тайное слово, назову имя, которое является ключом к незримым мирам. (Ин. 14:6).

Верховный Жрец склонился над юношей и прошептал ему на ухо имя, состоящее из пяти слогов*. Запомнил? Да. Повтори, прошепчи это слово мне на ухо.

Юный жрец повторил тайное слово. (Христос Владыка. Дан. 9:25-27. Иисус Христос. Ин. 15:16).

Очень хорошо сын мой. Не забудь это слово. Но никогда не произноси его без надобности. (Исх. 20:7). Ибо это может повлечь за собой ужасные для тебя последствия. В этом слове содержится то, что до этого часа было тебе неизвестно. (Ин. 14:6).

Вечером этого и четырех последующих дней ты должен после медитации лечь в постель и произнести вслух слово, которое я только что тебе передал. В этом слове заключены Божественные силы. (Ин. 1:1-4).

Они призывают с плана, который находится на один уровень выше нашего духа, дух, которому духи с еще более высоких планов, поручили заниматься твоим обучением. (Еф. 4:11-15).

Он будет являться тебе каждую ночь в течение пяти дней, начиная с сегодняшнего. Не забывай наши главные правила: знать, желать, сметь, и молчать.

Между этой картиной и картиной второй «Жрица» существует еще одно отличие. У жрицы нет учеников. Она словно говорит: все что вам нужно, вы найдете в книгах.

А перед Верховным Жрецом ты видишь учеников,которые тянут к нему руки прося наставление. Эти ученики одинаково припали к ногам учителя - стремление к знаниям. Но их мотивы различны.

На это указывает разница в цвете их одеяний. Ученик в белом символизирует белую магию. (Мф. 10:1-3). Ученик в черном - черную магию. (Мф. 10:4). Таким образом, здесь путь раздваивается.

Намерения ученика в белом искренни. И поскольку его правая рука прижата к сердцу, его мотивы чисты. Он стремится вперед и к Богу.

Он полон благоговения и хочет узнать Божественный план для мира, чтобы принять участие в его исполнении. Он хочет помогать, служить и приносить пользу. (Лк. 10:1-20).

Ученик в черном совсем не таков. Он тоже жаждет знаний, но его мотивы нечисты. Он стремится к знаниям и силе ради собственной выгоды. Его сердце наполнено алчностью и похотью. Он стремится к удовольствиям. Но эгоизм рано или поздно погубит его. (Мф. 27:1-10).

Всегда держись пути любви и света и избегай скользкого пути, себялюбия и тьмы. (Втор. 28:1-14. 15-68; Ин. 14:6; Иер. 23:12. 50:32). Теперь иди с миром и возблагодари богов, которые тебя избрали.

Весь день юный жрец думал о приближающемся испытании. Вновь и вновь он повторял про себя пять слогов священного слова. Наконец солнце опустилось.

Юноша сел на подстилку для медитации, но никак не мог сосредоточиться. Его мысли то и дело возвращались к таинственному слову. С трудом завершив медитацию он лег. В окне показался серп убывающей луны.

Знать, желать, сметь и молчать. Он произнес священное слово вслух. Некоторое время ничего не происходило. И вдруг его пронзил невероятный страх, ужас, который парализовал его тело и душу.

Он ничего не увидел. Но почувствовал, что рядом с ним появилось что-то страшное, что-то сверх естественное. Какое-то время это нечто оставалось рядом с юношей. А затем исчезло так же внезапно, как и появилось.

Юноша облегченно вздохнул, попросил защиты у богов и заснул.

Картинашестая. Красота. Любовь.

На шестой день Верховный Жрец сказал, что на шестой картине, которая называется «Красота или «Любовь», изображен юноша, в нерешительности стоящий перед двумя женщинами. Ему нужно выбрать одну из них.

Дух, символом которого является картина 3 ставит избранных перед выбором. (Втор. 30:19). Женщина справа символизирует мудрость. А нагая женщина с цветами в волосах, стоящая слева - чувственность.

Как и за всеми нами за юношей наблюдают. (Пс. 138:1-12). В облаках над ним ты видишь ангела, который целится из лука в пространство между юношей и обнажённой женщиной.

Если юноша выберет мимолетное чувственное удовольствие, он будет сурово наказан высшими силами ради его же блага. Потому что тогда он сможет задуматься и вернуться на правильный путь. (Пч. 7:6-27. 23:26-28).

В тот день, когда тебя подвергли испытаниям, сын мой, ты сделал выбор в пользу мудрости, которая дарует чистую вечную радость. (Екк. 7:11-13). Но испытание еще не закончились. Нет, с нашей стороны их больше не будет.

Но в тебе будет вновь и вновь вспыхивать стремление к продолжению рода, которым боги наделили всех людей. (Быт. 9:1-7).

Кроме того, есть невидимые нам сущности, духи низшего порядка, которые наслаждаются человеческой чувственностью, питаются испарениями семени и крови и возбуждают смертных внушением похотливых мыслей.

Для того, чтобы противостоять этому пагубному влиянию, ты должен полностью подчинить себе свой ум и размышлять о Божием. (Кол. 3:2; Сир. 39:1-14).

Стремление к продолжению рода благословенно если мы направляем его в нужное русло. Это стремление было даровано нам богами не для получения преходящих чувственных удовольствий.

А для произведения на свет здорового потомства. Ибо человечество должно умножаться и развиваться. (Быт. 1:28. 9:7). Однако высшая воля богов заключается даже не в этом, а в том, чтобы мы духовной работой и концентрацией преодолевали это стремление. (Лк. 16:16.17).

И чтобы благодаря этим усилиям отдельные представители рода человеческого достигали высших уровней духовного развития и помогали развиваться всем остальным. (Мф. 10:1-27). А теперь иди с миром.

Этим вечером юный жрец вновь произнес тайное слово и несколько минут напряженно ждал. Как и накануне, сквозь окно в комнату лился лунный свет.

Внезапно юношей снова овладел сильнейший ужас. У входа в комнату он увидел нечто вроде колонны сотканной из облака. Призрак стоял неподвижно.

Юноша не мог произнести ни слова, только изумленно рассматривал приведение. Оно исчезло точно также как появилось, неожиданно и беззвучно.

Картинаседьмая. Колесница Осириса. Исполнение.

На седьмой день Верховный Жрец сказал, что все эти изображения связаны друг с другом. И сквозь всю книгу Тото проходят тайные пути. Всем управляют магические системы, основанные на отношениях между числами.

Сегодня я расскажу тебе о пути Осириса. Этот путь связан с властью Осириса и проходит через каждую третью картину, начиная с первой и заканчивая девятнадцатой.

Таким образом он включает в себя семь картин: первую, четвертую, седьмую, десятую, тринадцатую, шестнадцатую и девятнадцатую.

Первое, что мы смертные можем узнать об этом Боге, Который пребывает в высших сферах и остается непостижимым для большинства людей, является существование определенных законов - картина 4. (1Тим. 6:13-16; Иак. 4:12; Иез. 20:19.20; Пч. 18:9).

Но законы предполагают власть - картина 5. А там, где есть Божественные законы и власть, появляется красота - картина 6. (Быт. 2:1-3).