Руководство по христианской медитации для начинающих. Путешествие в сердце Божества

Тейлор Ремингтон

Руководство по христианской медитации для начинающих

Путешествие в сердце Божества

Copyright © 2023 Rooakh

www.rooakh.com

Опубликовано Seraph Creative (Сераф Креатив)

Дизайн обложки – Тейлор Ремингтон

Цитаты из Библии взяты из Новой американской стандартной Библии, если не указано иное.

* * *

Посвящается моей замечательной жене и лучшему другу, Меган.

Нас ждет еще много путешествий.

Предисловие

Из всех студентов, которые начали занятия со мной через несколько лет после моего приезда в Венис, Калифорния, Тейлор и его жена Меган были одними из самых настойчивых и прилежных практиков. Тейлор, автор этой книги, является подлинным практиком и исследователем мистики. Эта книга служит введением в медитацию с христианской точки зрения, и в то же время она полезна для всех людей любого происхождения, интересующихся развитием ума, тела и души. В этой работе установлены и изложены структура и процессы медитации, которым легко следовать, но которые глубоко духовны. Нелегко написать книгу на каждый день, которая была бы и схоластически обстоятельной и духовно представительной. Тейлору удалось сделать это в главах ниже, которые действительно хорошо проработаны и хорошо изложены. От начала и до конца он описывает для начинающих основные исторические и теоретические основы, как-бы являясь проводником, делящимся подлинными духовными переживаниями, на основе собственного внутреннего опыта. Тейлор не только изучал духовность, он экспериментировал и испытывал это на себе. Эта работа, в результате, представляет собой интеграцию различных практик.

Как уловить быстрый ветер движения вспышек царства духа? Или, скорее, как мы можем сделать себя доступными для его волн, чтобы увлечь нас в его эфирные потоки? Эти яркие потоки, которые возникают на периферии нашего такого занятого разума… как нам их уравновесить и использовать как дверь во внутреннее пространство духа? Ответ через медитацию. Очень немногие из нас наделены природной способностью удерживать внимание в этой сфере. Даже те, кто обладает этим даром от природы, должны научиться устойчиво удерживать эти переживания, черпая из их красоты, а иногда и ужаса, таким образом, чтобы они выходили с другой стороны и становились калейдоскопом чудесных спектров божественного света. Каждый должен учиться, и лучший способ учиться – это практика медитации. Большинство новичков и даже ветеранов часто удивляются многообразию осознанности, которое возникает в процессе трансформации. Иногда все, что нужно, – это руководство, чтобы войти и поддерживать ищущего посредством практик, пока он не найдет путь в свой собственный сад. Я верю, что эта книга о медитации сделает это. Тейлор написал труд, который, я считаю, может помочь как новичку, так и ветерану в их путешествии. Это нужная книга, и, слава Богу, она также очень хорошо написана и структурирована. Я рекомендую эту книгу с благодарностью Богу. Это будет благословением для любого, кто возьмет ее и обратит на нее внимание.

Адония О. Огбонная, к.т.н.

Венеция, Калифорния, 2020 г.

«Экология Неба подобна зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».

Евангелие от Матфея 13:31–32

Введение

Мое путешествие в мир медитации началось около восьми лет назад, и именно благодаря опыту и знаниям, полученным за это время, родилась эта книга. Он был сформирован из моего желания увидеть, как отдельные люди и общины в христианстве исследуют и практикуют медитацию, чтобы пробудиться к более глубоким переживаниям нашего Духовного союза со Христом. Почти десять лет назад я начал исследовать свои еврейские корни и начал экспериментировать с различными традиционными еврейскими практиками, которые мне рекомендовала и преподавала мой учитель и наставник Адония Огбонная, доктор философии, еврейско-христианский богослов и мистик из Нигерии. Внедряя эти практики в повседневную жизнь, я стал замечать тонкие связи ума и тела, которые играют большую роль в том, как мы можем получить доступ к определенным Духовным мирам в трансперсональных состояниях сознания.

Шло время, и продолжая практиковать медитацию, я исследовал Христианские методики из разных эпох за последние два тысячелетия, которые я мог бы использовать сегодня. Во время этого поиска я нашел истории и примеры методик медитации, но было мало ресурсов с конкретными практическими рекомендациями для людей, без монашеского сана. С помощью Духа я смог экспериментировать и усовершенствовать техники и методологии и путем проб и ошибок обнаружил, что они усиливают воздействие на мое духовное состояние. Эта книга наполнена основополагающими инструментами, которые я использовал и продолжаю использовать, чтобы переживать Святой Дух, пробудить реальность моего союза со Христом и двигаться в мета-миры и системы с намерением «принести небеса на Землю.» Эти техники привели и продолжают приводить меня к переживанию различных транссоматических состояний, экстатических состояний единения, слова знания, пророческих видений, сердечных трансформаций, эмоционального и соматического баланса, восстановления отношений и многого другого.

Один из ключей к этому типу духовной работы, которому я научился, заключается в том, чтобы сосредоточить свое сердце и разум на присутствии Святого Духа, который бьет внутри, подобно фонтану. Здесь, внутри, мы находим доступ к живой воде, которая поддерживает и дает жизнь Душе. Я испытал этот доступ некоторое время тому назад посреди ночи, когда я проснулся и почувствовал энергетическое присутствие в комнате. Я лег в постель и начала практиковать концентрацию внимания на своем дыхании и фокусироваться на присутствии, которое я ощущал вокруг себя. Через некоторое время я услышал голос, говорящий: «Встань и иди». В этот момент я испытал что-то вроде сцены из фильма «Доктор Стрейндж», когда Стивена Стрейнджа вытолкнул из тела его учитель, и я оказался парящим и полностью вне своего тела. Это не было ни в моем воображении, ни в моем разуме ни в каком качестве – я был полностью вне тела и на 100 % пробужден, в сознании, ясно отдавая себе отчет в том, что происходит. Это было не состояние сна или полудремы, а опыт нахождения вне тела. Теперь я должен отметить, что когда это произошло, я посещал место, где никогда раньше не был, и прибыл поздно ночью, поэтому я не видел, что было снаружи или вокруг этого района. Подняв глаза, я увидел Иисуса, стоящего передо мной в сиянии чистого света, и Он сказал: «Следуй за мной. Мне есть что тебе показать». Когда Он прошел через стену наружу, я последовал за ним через стену, где увидел «внешний» сад. Различные растения, которые я рассматривал, паря в саду, не только переливались яркими красками в лунном свете, но внешняя сторона листьев была наполнена пульсирующим чудным золотым светом. По мере того, как мы парили, Он подвел меня к фонтану посреди сада и сказал мне: «Пей». Я приблизился к фонтану, опустился на колени и зачерпнул в свои духовные руки воды и сделал глоток; в этот же момент я мгновенно вернулся в свое тело. На следующее утро я встал и обнаружил, что место снаружи, которого я никогда раньше не видел, было почти идентично тому, что я видел ночью, за исключением светящихся золотых листьев. Единственным существенным отличием было то, что фонтана не было физически, а это был скорее духовный элемент, наложенный на реальный мир.

Благодаря этому опыту я узнал, что если постоянно пить присутствие, то это приводит к переживанию более глубокого общения со Христом, которое не только проводит трансформацию природы Христа внутри нас, но также приводит к различным состояниям осознанности, которые позволяют получить доступ к многомерным мирам Божественного присутствия. Однако я быстро понял, что пить присутствие не всегда легко, потому что мой разум легко отвлекается. Ключ ко всему этому лежит в концентрации или сосредоточенности. Таким образом, методы, изложенные в этой книге, должны помочь вам настроить свой разум, чтобы сделать вас более чувствительным к постоянному присутствию Христа.

Не расстраивайтесь, если сразу ничего не получится. У меня были долгие периоды, когда мне было очень трудно сосредоточиться, или у меня просто не было значительных переживаний. Но когда все снова начало духовно открываться, я смог увидеть, как процессы, которые я продолжал практиковать в засушливые сезоны, увлекали меня и готовили к тому, к чему я вот-вот должен был пробудиться. Итак, ободритесь – знайте, что это путешествие, процесс в сердце Божественного. Как и Авраам, мы кочевники. Наш дом это не что иное, как становление, рост и следование жизни и движению Духа. И эти процессы являются частью того путешествия, которое приближает нас к постоянному пробуждению Божественного присутствия внутри.

По мере того, как мы продвигаемся вперед в наших путешествиях, мы обнаруживаем, что перед нами находится новый мир, новая эра христианской духовной практики и ее зарождающегося участия в Божественном Духе. Эта книга призвана заложить основу для некоторых практик, которые приведут к более тесному общению с Духом, но прежде чем углубляться в такие методы медитации, духовные практики и воображение, я должен отметить несколько ключевых терминологических поправок, использованных в этой работе.

Во-первых, на последующих страницах я обращаюсь к Богу в его едином коллективном характере как к «Божеству». Этимология этого слова лучше отображает то, что характерно высшим идеалам Духа. Деятельность или энергию Божества я называю «Духом». Он передает движение и жизнь Троицы, которые пронизывают все творение и вовлекают во взаимосвязь любую активность, объединяя и восстанавливая все любовью.iii Я стараюсь избегать использования имени «Бог» не потому, что не верю в это слово, а скорее потому, что «Бог», в нашем традиционном понимании этого слова, относится только к одному аспекту Божества. В зависимости от того, как подойти к его этимологии, его происхождение может быть связано со словом «хороший» или со словом «возлияние» (применительно к англ. «God»). Преднамеренные, творческие цели выделяют и другие имена и, следовательно, могут расширить наш опыт и наш словарный запас, ассоциирующиеся со словом «Бог».

Во-вторых, я решил использовать термин «Экология Духа» вместо традиционного перевода «Царство Божие». Я ни в коем случае не против использования слова «Царство» или даже «Царство Божие», однако я считаю, что сегодня для нас есть более содержательный термин, который, как мне кажется, отражает глубину смысла, выраженного Иисусом в Евангелия. Чтобы понять причину этой замены слова, мы должны сначала изучить термин «экология». Греческое слово или приставка эко означает «жилище или окружающая среда», что подразумевает семейную связь между членами общей среды. Далее, суффикс логия означает «учение», и стоит отметить, что логия связана с греческим словом Логос, означающим «Слово». Это не означает, что мы должны вспоминать написанную Библию, а скорее в контексте, где Евангелие от Иоанна называет Иисуса Логосом; это относится к тому, что придает структуру и форму всей жизни. Это разум или сознание Духа, проявленное для того, чтобы произвести различие и множественность, позволяя проводить различия, таким образом, «Все вещи начали существовать через Него, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.» Проще говоря, всякий раз, когда вы встречаете слово «экология» в этой книге, оно относится к экологическому, творческому и любящему процессу Слова-Логоса.

Эта экологическая терминология приводит наше символическое осмыслениеiv к первоисточникам. Через такие сдвиги мышления мы как будто возвращаемся к знакомому образу, который связан с нашим восприятием Вселенной и всей Природы, ставших соучастниками искупления вместе с нами, то есть к роли благодетеля и опекуна Творения. Таким образом, экология, которую Иисус или на иврите Иешуа, призывает нас искать, не является абстрактным или отдаленным образом «управления», а скорее подчеркивает нашу невероятную роль в процессе поддержания, производства и восстановления всех форм жизни.

Более того, смыслы этого определения, связанные с окружающей средой, подчеркивают слова Иешуа в Евангелии от Иоанна 3 о том, что Дух подобен ветру, дыханию и воздуху, который движет, формирует, создает и наполняет весь мир. Ибо как воздух, которым мы дышим, дает жизнь нашему телу, так и Экология Духа дает жизнь всему Сущему. И так же, как дыхание или ветер невидимы, но их воздействие и действия видны через видимое творение, Экология Духа проявляет и делает известным действие Духа в мире, через наши действия и всеохватывающие аспекты Добра, Истины, Красоты и Любви. Так проявляется Экология Духа.

Я знаю, что слово «окружающая среда» обычно используют в связи с землею. Оно символически укоренено в нашем отношении к творению и всем его процессам, в которых Небеса играют свою роль. Я, конечно, не говорю, что мы должны игнорировать Небеса или пренебрегать исследованием этих сфер в наших духовных практиках – да не не будет этого никогда! Во что бы то ни стало, давайте вознесемся или спустимся в сферы, где усиливается имманентность присутствия Духа. Но помните: наш опыт должен воплощаться в жизнь всех людей и всего творения. Действительно, небо и земля переплетены в Экологии Духа и не являются полностью отдельными реальностями, а скорее имманентны все же различным проявлениям творчества Духа (Быт. 1:1).