Священники и пророчество

Адония О. Огбоннайя

Священники и пророчество

Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена, сохранена в поисковой системе или передана в любой форме или любыми средствами, электронными, механическими, ксерокопированными, в записи или иными, за исключением краткой цитаты в печатном обзоре без предварительного разрешения владельца авторских прав.

Цитаты из Священных Писаний русской версии данной книги взяты из Синодального перевода. Public Domain – общественное достояние. Синодальный перевод, 66 канонических книг. © 1876, 1912, 1917, 1956, 1968… 1998 …

1

Связующее звено между священниками и пророчеством

Заклание Агнца прежде основания мира – это не процесс лишения жизни, а скорее передача жизни всему творению.

В этой книге мы будем говорить о роли священника и функциях пророчества, потому что понимаем их неправильно, как и нашу главную роль на земле. Войти в стан народа кажется довольно легкой задачей для священника, однако Бог хочет от нас другого – знать свою роль в эпоху нового времени. Для этого нам необходимо понять, что означает быть сыном, быть священником и пророчествовать. Статус сына и священника вечен, а пророчество ограничено во времени. Священство всегда длительнее пророчества, потому что священство и сыновство существовали прежде сотворения мира. В целом и сам процесс пророчествования является временным, потому что он ограничен рамками творения. Писание говорит об этом так:

Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчествапрекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. (1 Кор. 13:8–9)

Твердость пророчества и его действенность основывается на том, насколько мы видим себя сынами и священниками. Это правда, поскольку институт Священства существовал ещё прежде сотворения мира, так как Агнец был заклан от создания мира, и нам известно это из Библии:

…И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от созданиямира. (Откр. 13:8)

Заклание Агнца прежде основания мира – это не процесс лишения жизни, а скорее передача жизни всему творению. Другими словами, то, что Бог совершил ещё до сотворения мира, стало основой структуры Вселенной и всех её процессов.

Сыновство началось в Боге. Божий принцип рождения является основополагающим в Троице, которая так устроена изначально. Сутью такого рождения является появление того, кто есть образ (проявление в англ. – прим. пер.) Бога невидимого. Таким образом, Сыновство растет из Троицы, где быть сыном значит обладать унаследованной праведностью, поскольку ребенок несёт в себе природу родителей. Это означает, что Сыновство вносит Самого Бога в творение. Сын несёт в себе всю полноту Бога: всю Его праведность, святость, благость, милость и благодать. Если человек становится сыном Божьим, такой человек несет в себе (даже если не в проявлении, то в потенциале) всё, кем является Бог. Быть дитем Божьим и родить Сына Божьего – фундаментальные характеристики Троицы. Это означает, что и мы – вы и я, рожденные от Бога, несём в себе всю Его полноту. Сыновство возрастает в искупление, очищение и исцеление. Только тот Сын, который был рожден от Бога, несёт внутри полноту природы Божества, Сыновства и Бога.

Невозможно стать священником, не родившись в семье того, кто служит у жертвенника. В Библии используется термин «сын» вовсе не для дискриминации женского пола. В Писании именно сын становится священником. Изначально же священство было женской функцией. Помните, у Иакова было тринадцать детей. Одна из них – дочь по имени Дина. После того, как Израиль сформировался как народ, Дина больше нигде не упоминается. Кроме того, Иаков усыновил одного из сыновей Иосифа, и перевёл другого своего сына Левия в священники, однако эту функцию должна была нести Дина.

Институт Священства – это положение высшей жизни или высшего «Я» Израиля, в котором Бог прибегает к использованию людей для выполнения определенных задач. Почему же священство было передано мужчинам, хотя изначально это была женская функция?

Это раввинская тайна за семью печатями! Священник – тот, кто открывает врата между этим и другими мирами, следовательно, является хранителем лона.

Пришло время начать мыслить в соответствии с обстоятельствами новой эпохи, и понять каковы женские функции, необходимые для настоящего исцеления мира?

Все человеческие дела даже в состоянии грехопадения обычно являются отголосками того, что изначально задумал Бог. Например, все гендерные споры, которые мы видим сегодня, на самом деле связаны с нашим человеческим желанием вернуться к тому, что Бог задумал тогда, когда не было ни мужчин, ни женщин. В состоянии нашей падшей природы мы решаем этот вопрос неправильно с чисто физической точки зрения, но на самом деле – это духовный принцип. Помните, что во Христе мы одно:

все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во ХристеИисусе. (Галатам 3:27–28)

Поэтому, когда мы входим во Христа, принцип бинарности становится принципом единства. Это означает, что именно теперь может начаться наша продуктивная деятельность.

Вернемся к священству. В Израиле существовало три вида священников. Каждый священник, если только он не был усыновлен, нёс в себе кровь священников своей родословной линии. Священник пророчествует как в зависимости от происхождения – родословной линии, так и в зависимости от функций, которыми он наделён в статусе священника. Бывает такое, что функция священника также попадает в зависимость от определенных вещей, и тогда его пророческие побуждения задаются тем, как именно он священнодействует. Если как священник вы действуете не безупречно, то ваше пророчество понесет в себе изъяны. Если вы не понимаете своей священнической роли, вы в конечном итоге будете пророчествовать, исходя из неверного понимания, тем самым создадите ещё больше недопониманий. И поэтому нам так важно внимательно изучить все три вида священников, а также то, как они влияют на пророчество.

Помните свой статус сына. Став сыном, вы также стали священником. Священству присуща сильная женская вибрация и женский взгляд на вещи. Нам известно, что у большинства народов священниками (жрецами) являются мужчины, но во многих древних культурах жрицами были женщины. На протяжении всей истории человечества религия развивалась так, что священство из женской обязанности вынужденно перешло в мужскую. В итоге служителями у алтаря лона творения стали мужчины. И это не язычество – такова реальность.

Даже Храм спроектирован и построен как лоно, чрево, где продвигаясь вовнутрь, вы проходите из внешнего двора через три измерения – во Святое Святых. Процесс входа в храм несёт глубокий смысл – вернуться в лоно творения, в глубины того, кем является Бог, и, проходя через проёмы и «лоно» храма, возвратиться назад полностью заново родившись.

Биология человека – это метафора богословия. Ваше тело – храм Святого Духа (1-е Коринфянам 6:19). Архитектоника Израильского храма соответствует анатомии человеческого тела. Фактически храм сконструирован как его имитация, чтобы в полной мере отразить строение человека.

Посмотрим на некоторые места Писания, в которых говорится о трех видах священства и их функциях:

Снаружи внутренних ворот были комнаты для певцов; на внутреннем дворе, сбоку северных ворот, одна обращена лицомк югу, а другая, сбоку южных ворот, обращена лицом ксеверу. И сказал он мне: «эта комната, которая лицом к югу, – для священников, бодрствующих на страже храма; акомната, которая лицомк северу, – для священников, бодрствующих на страже жертвенника: это сыны Садока, которые одни из сыновЛевия приближаются к Господу, чтобы служить Ему».

(Иезекииль 40:44–46)

И

«Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанныйсердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Моё, даже и тот сын чужой, который живёт среди сынов Израиля. Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые, оставив Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою. Они будут служить во святилище Моём, как сторожа у ворот храма и прислужникиу храма; они будут заколать для народа всесожжение и другие жертвы, и будут стоять пред ними для служения им.

За то, что онислужили им пред идолами их и были для дома Израилевасоблазном к нечестию, Я поднял на них руку Мою, говоритГосподь Бог, и они понесут наказание за вину свою; они небудут приближаться ко Мне, чтобы священнодействоватьпредо Мною и приступать ко всем святыням Моим, кСвятому Святых, но будут нести на себе бесславие своё и мерзости свои, какие делали. Сделаю их стражами храма длявсех служб его и для всего, что производится в нём».

А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые во время отступления сынов Израилевых от Меня постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицом Моим, чтобы приносить Мне тук икровь, говорит Господь Бог. Они будут входить во святилищеМоё и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне исоблюдать стражу Мою. Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри храма. Увясла на головах их должны быть также льняные; и исподняя одеждана чреслах их должна быть также льняная;в поту они не должны опоясываться. А когда надобно будет выйти на внешний двор, на внешний двор к народу, тогда они должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных комнатах, иодеться в другие одежды, чтобы священными одеждамисвоими не прикасаться к народу. И головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пустьнепременно стригутголовы свои. И вина не должен пить ни один священник, когда идёт во внутренний двор. Ни вдовы, ни разведённой с мужем они не должны брать себе в жёны, а только могутбрать себе девиц из племенидома Израилева и вдову, оставшуюся вдовою от священника. Они должны учить народ Мой отличатьсвященное отнесвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто. При спорных делах они должны присутствовать в суде, и поуставам Моим судить их, и наблюдать законы Мои и постановления Мои о всех праздниках Моих, и свято хранить субботы Мои. К мёртвому человеку никто из них не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым; только ради отца и матери, ради сына и дочери, брата исестры, которая не была замужем, можно им сделать себя нечистыми. По очищении же такого ещё семь дней надлежитотсчитать ему. И в тотдень, когда ему надобно будет приступать ко святыне во внутреннем дворе, чтобы служить при святыне, он должен принести жертву за грех, говорит Господь Бог. А что до удела их, то Я – их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я – их владение. (Иезекииль 44:9-28)

Среди священников выделяют четыре разряда со своими обязанностями. Первый разряд – первосвященник. Род Аарона был выбран для несения только этой священнической обязанности. Лишь его потомок избирался Первосвященником Божьим для служения Богу в храме. Так было установлено с самого начала. Священником сначала был также Моисей, который не должен был нести эти обязанности, поэтому он и назначил Аарона.

Следующий разряд – это левиты. Сыновья Левия, имея священнический статус, не несли служение внутри храма. И следующий разряд – весь остальной Израиль, священники, служившие вне храмового двора.

Если рассматривать служителей храма в пророческом контексте, то выделяются следующие группы: Первосвященник, затем служители, которые приносили жертву, и те служители, которые отвечали за продовольствие в храме. Так было устроено в те времена, когда разряд и роль назначались сверху, и после этого каждый понимал свои задачи. Такой порядок оказывал прямое влияние на то, как пророчествовать. Позже, когда появилась книга Иезекииля, слова пророка пояснили, что Сам Бог возвестил народу: от того, как вы выполняете священнические обязанности, зависит ваше служение и ваше пророчествование.

Однако, читаяБиблию, вынигденеувидите, чтобыПервосвященник когда-либо произносил пророчества – Первосвященник сам был пророческой фигурой. Всё, что он совершал, было пророческим. Вот мы и нашли проблему! Если ваши священнические обязанности осуществляются служением и угождением народу, тогда и ваше пророчество будет говорить о нуждах народа. Это подтверждается историей об Аароне и золотом тельце, что по сути стало пророчеством, вылившимся в идолопоклонство и гибель людей. Оно было направлено на то, чтобы удовлетворить их желания, а не на служение Богу. Здесь мы видим ясный пример, почему пророчество искажается, когда священник сосредотачивает свои мысли на служении людям. Священник возводит людям идола, используя Божьи системы, а люди затем начинают возиться с этим идолом и поклоняться другим богам. Так что же произошло? В Исходе 32:1 говорится:

Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, сМоисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

На тот момент Аарон ещё не прошёл полное посвящение на роль Первосвященника, он всё ещё выполнял обязанности простого священника, и, поддавшись влиянию гласа народа, сделал им идола. Причиной произошедшего с людьми стал их дух недовольства и желание вернуться к обычаям и богам, которых они знали в Египте. Поэтому Аарон сделал им такого бога – золотого тельца. Затем сам начал поклоняться идолу и молиться ему. В результате Моисей был изгнан из присутствия Божьего. Услышав, как народ празднует, он понял, что вина лежит не на пророке, а на священнике. Именно священник создал такую пророческую платформу, на которой народ стал пророчествовать от духа идола. Когда священник действует неверно, пророчество попадает под отрицательное влияние и становится сомнительным. Поклонение также подвергается отрицательному влиянию. И тогда всё становится деятельностью ради деятельности и зрелища. Именно он – священник – пошёл на поводу у народа и создал проблему.

Помните, что Моисей прежде был левитом перед тем, как стать пророком. Даже в пророческих действиях Моисея есть внутренний священнический мотив. Почему пророчество Моисея было настолько мощным? Потому что он всегда пророчествовал, желая служить и угодить Богу.

Да, священники должны служить народу, но проблема не в этом. Она возникает тогда, когда потребности народа начинают диктовать священнику, как ему говорить от имени Бога. И это серьезная проблема, когда перепады настроения людей, симпатии и антипатии, любовь и ненависть, а также эмоциональные взлёты и падения становятся определяющими факторами для слов священника. Как результат пророчество попадает в зависимость от человеческого настроения, и священник пророчествует людям, служа их сиюминутным нуждам. И само служение становится не служением Богу, а людям, и зависит от их меняющихся прихотей.

Ну вы же понимаете, что пророчествовать прихожанину, не учитывая его текущего настроения, значит расстроить человека, а если он расстроится, то уйдет из общины. Поэтому священник пророчествует так, чтобы удержать человека. Если такое происходит, то подобное священнодействие начнёт влиять на пророчества, которые сфокусируются на человеке и его настроении, и тогда точно невозможно будет прочесть Божьи намерения. Причина проста – всё ваше внимание сосредоточено не там! Угождение человеку никак не связано с угождением Богу. Что же получается, разве служить людям – это плохо? Нет.

Посмотрите ещё раз, что говорит Бог в Иезекии 44. Те священники, которые «служили им пред идолами их», когда народ удалился от Бога и блуждали вслед идолов, служа людям по их потребностям, понесут своё наказание. Каково оно? Наказание заключается в том, что они понесут бремя людей таким образом, что оно будет вызывать проблемы. Одна из причин, по которой много пасторов так рано умирают из-за разных болезней, заключается в том, что они служат людям ошибочно по их заблуждениям, а не так, как видит это Бог. Нельзя служить людям, угождая их нуждам. Служить нужно только из видения Бога. В тот самый момент, когда вы «прогибаетесь» под удовлетворение насущных потребностей человека, учитывая его настроение, эмоциональную нестабильность, возникшую из-за превратностей жизни, вы в конечном итоге всё равно понесёте его бремя, вес которого вам не потянуть. Поступая так, вы подставляете не только своё плечо, но и свою душу, проповедь и даже служение.

Поскольку склонность соревноваться заложена в природе человека, вы точно не выдержите, и начнёте состязаться в служении. Вам захочется приобретать себе последователей, поэтому вы подвергнете корректировке и своё богословие и манеру говорить, а затем из ваших устначнётвыходитьчто-тотакое: «ИисусХристосестьнеединственный путь». Далее ваши пророчества начнут соответствовать всем изъянам богословия. Поступая так, вы не служите Богу по Его правилам, а скорее обслуживаете перепады человеческих эмоций, что приведёт ситуацию к ещё большей нестабильности. В конечном итоге ваше служение вызовет только лишь путаницу на лице земли. Возможно, на какой-то период вы облегчите людям жизнь, но в долгосрочной перспективе это создаст им массу проблем. Сосредоточившись только на «потребностях» человека, вы не позволите ему увидеть Бога, хотя Церковь всегда призывала служителей сосредотачиваться на нуждах людей. Но что же получается? Сколько людских потребностей вы сможете удовлетворить реально? Рано или поздно вы получите собрание из эмоционально незрелых прихожан, которые дерутся друг с другом в попытках получить от вас пророчество. Таким образом, что же служит источником вашего пророчества? Неуспешное священство? Неисполнение священнических обязанностей в конечном итоге заставляет вас пророчествовать таким образом, что вы преувеличиваете значимость потребностей и страданий людей среди собрания или среди всех тех, кому вы служите до космическо-вселенских масштабов?

Итак, мы помним, что служение людям – это всё же хорошее дело. Когда Бог установил институт священства, Он назначил некоторых священников на служение народу. Их служение делилось на несколько видов, потому что без священника никак не обойтись. Институт священства никогда не исчезнет. В Откровении 1:6 сказано, что Бог сделал нас царями и священниками, а не царями, священниками и пророками. Однако в 1 Коринфянам 13:8 говорится, что однажды пророчество прекратится. Когда оно не проистекает из сыновства, царственности и священнодействия, то прекращает действовать в истине и становится ложным, потому что появилось от неправильного восприятия и неверного направления энергии священника. Человек, который служит другим, должен остерегаться влияния и зависимости от эмоциональных прихотей людей.

Следующий вид священников – это те, кто начинает служить зданиям. Помните период, когда пятидесятники в США затеяли строительство больших церковных зданий? По идее это же неплохо – отстроить себе храм и служить в храме. Но если вы не проявите осторожность в служении материальным вещам, то это может привести вас к пророчеству о вещах, и ещё раз о вещах, и только о вещах. Однако от корректировки вашего священнодействия будет зависеть ваше пророчество.

Каждый верующий способен пророчествовать, но пророчество должно проистекать из священнодействия. Что должен сделать священник, чтобы его пророчество производило перемены, а не вводило людей в заблуждение? Что у нас произошло не так давно по этой теме? Почему многие из нас упустили то, что говорил Бог, несмотря на то, что Он говорил открыто? Я не умничаю. Я долго молчал и даже соглашался с людьми, которые пророчествовали из неверных побуждений, но затем Господь лишил меня покоя. Смотришь на то, что сегодня творится и понимаешь, что церковные лидеры служат пастве из материальных и системных побуждений. Поэтому, если вы священник, привязавший себя к системе, которая придаёт вам значимость, эта система в конечном итоге может лишить вас способности пророчествовать.

Позвольте мне привести другой пример. Мы знаем по крайней мере двух важнейших Библейских пророков, которые также были священниками – это Иеремия и Иезекииль. Исаия, например, был пророком и писцом царя. Моисей был священником, Захария тоже. Я полагаю, что Осия был также священником. Все они понимали значимость священства, и их пророчества соответствовали тому, на чём было сосредоточено их внимание и чему они служили. Таким образом, служение вещам это нормально, потому всем нужны вещи. Однако служение людям не должно стать следованием за ними в идолопоклонство, превращением их идола в вашего идола, вашим порабощением их эмоциональным всплескам и ценностям мира, противоречащим воле Божьей. Это заставит вас пророчествовать из неверных побуждений. А когда вы так пророчествуете, то Бог становится вашим судьей, потому что ваше пророчество – это уже злоупотребление священством. Служение заключается в том, чтобы принести человеку Бога, а не ваше пророчество.

Еще один вид священников – те, кто служит непосредственно Богу. Дух Господень настоял на том, чтобы я снова говорил об этом. В отрывке, который мы прочитали выше, говорится о сыновьях Садока. Сыновья Садока – священники, которые заменили род священника Илии (1 Царств 2–4). Помните его эмоциональные пророчества? С другой стороны, он так и не обратился к Богу даже для того, чтобы спасти своих сыновей. Он не молился за них, а просто сказал, пусть всё, чего хочет Бог, произойдет. Единственное хорошее, что сделал для Израиля Илия, принял на обучение Самуила, который стал пророком и священником, чтобы священнодействовать в народе до тех пор, пока не появилась семейная линия Садока. То есть Самуил был поставлен сначала приёмным священником, и лишь потом стал пророком. Позже Самуил пришёл в дом Иессея, чтобы принести жертву, из чего мы видим, что фундаментом его пророческого служения было священство.