Справочник краеведческой литературы

– Ого, если столько церквей создавали, какой же по размеру была наша деревня? – поинтересовалась Аня.

– Историки пишут, что в селе было сто восемьдесят дворов, построенных рядами. На четырёх улицах находилось по пять двухэтажных домов. Восемь домов были новгородской постройки – полутораэтажные. Двадцать один дом был обшит тёсом и покрашен. Имелись две церкви в деревне и одна на Устье, храм с тремя престолами и колокольней, две магазеи[23] – хлебная и соляная. В Кузомень заходили суда скупщиков из Архангельска, Кеми и Шуи. Забирали сёмгу, сало, звериные шкуры, оставляя взамен свои товары. Когда приезжали торговцы, на столах местных купцов неделями стояли кипящие самовары. За чаепитиями обсуждались и совершались торговые сделки. Приезжие приказчики в вышитых рубахах и галстуках с помпонами, заломив картузы[24] набекрень, гуляли по улицам деревни, растягивая гармошки и горланя песни.

– Это просто невероятно интересно! – страстно проговорила Ира и даже взмахнула рукой для убедительности.

– Во время Крымской войны, – бабушка увлеклась рассказом, – англичане, напавшие на Кольский край, пользовались уловкой: они высаживались с судов у прибрежных сёл, внешне не проявляя воинственности. Матросы и морские солдаты выходили под белым флагом, заверяя русских в дружбе и даже любви. Не встречая сопротивления, они приступали к грабежу и уничтожению домов, в том числе и крестьянских. Помешать им было невозможно. Однажды летом фрегат остановился рядом с Кузоменью. Англичане добрались до песчаного берега и, оставив карбас, шлюпку и гичку[25], под белым флагом направились к селу. Их было примерно шестьдесят человек. Вскоре они увидели вооружённых крестьян. Навстречу вышли четверо, один из которых нёс коротенькую палку с бумажным платком, обозначающим переговорный знак. Захватчики потребовали принести провизию и сделали несколько шагов назад, дав время местным посоветоваться. Когда русские крестьяне их позвали, иноземцы заподозрили недобрый умысел и отступили к своим гребным судам. Одно из них двинулось к фрегату просить подкрепления. Но капитан велел всем вернуться, и корабль взял курс на Архангельск.

– Смелы были кузомляне, – восхитился Серёжа.

– Простые, открытые, надёжные, – подтвердила Мария Петровна. – Накануне Первой русской революции в Кузомень ссылали «политических». Власти и жандармский пристав присматривали за ними, да и выбраться из этих мест незамеченными было почти невозможно. Ссыльные были образованными людьми, и к ним тянулись местные жители и молодёжь. Интересно было послушать рассказы о столице и других городах. Они жили в семьях, помогали по хозяйству, выписывали газеты и журналы, получали тайную политическую литературу, пели революционные песни, создали подпольную организацию и проводили собрания под видом бесед-вечеринок. Как-то раз в деревню привезли известного революционера-ленинца Ногина. Он должен был прожить в селе шесть лет, но через восемь дней сбежал. Местные рыбаки спрятали его под брезент на карбасе и, рискуя собственной жизнью, переправили на другой берег моря. Потом началась Первая мировая война, и из Кузомени ушло воевать много мужчин. Приходили извещения о гибели и ранениях кузомлян.

– А потом была революция? – спросила Оля.

– Весть о Февральской революции быстро разнеслась по поморским селениям. Вместо волостных управ создавались народные комитеты. Имущество крупных рыбопромышленников передавалось рыбацким артелям бедноты. В крупных посёлках работали потребкооперации, которые снабжали поморов всем необходимым. Правда, в годы интервенции жизнь местного населения ухудшилась. Люди болели тифом, нечего было есть. Белогвардейцы решили создать собственную армию из русских добровольцев, но под руководством англичан. Однако желающих вступить в неё не оказалось. Осенью отряд с военного корабля окружил Кузомень. Мужчин насильно согнали в волостную управу и приказали готовиться к отъезду. Под угрозой обстрела женщин, стариков и детей те согласились. А попав на фронт, перешли на сторону красных. В конце 1920 года советская власть была восстановлена, и кузомляне продолжили строить новую жизнь. Но об этом я расскажу в другой раз.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Акпарс – национальный герой мари.

2

Онар – герой марийского эпоса.

3

Кокшага – река в Марий Эл.

4

Большая Митридатская лестница – лестница на гору Митридат в г. Керчи.

5

«Бегемот» – памятник в г. Керчи.

6

Коряково – когда-то деревня, сейчас окраина Йошкар-Олы.

7

И реченька – всего «два шага» – река Малая Кокшага.

8

Конечный пункт назначения, столица – г. Йошкар-Ола, Марийской АССР, завод п/я 42.

9

М. М. Дунаевский, А. К. Нечкин, М. С. Огородников, Ю. М. Свирин – директора завода в разные годы.

10

Ш. К. Кадышев, Л. В. Пермогорский, А. А. Пивень – главные конструкторы завода в разные времена.

11

Сергей Второй – С. А. Божко, главный инженер завода в наст. время, первым был С. А. Зверев во время Великой Отечественной войны.

12

ВКС – Военно-космические силы Российской Федерации.

13

Д. Н. Кугультинов, народный поэт Калмыкии.

14

Бумба – мифическая страна счастья в калмыцком героическом эпосе «Джангар».

15

Сяяхля – красавица (калм.).

16

Полярная звезда.

17

Цаган Аав – Белый старец. У калмыков – хранитель земли и воды, защитник природы, покровитель сайгаков.

18

Туристический комплекс в Калмыкии.

19

Джомба – чай с молоком, сливочным маслом и специями. Калмыцкий национальный напиток.

20

Сорад – прихлёбывая (калм.).

21

По древним обычаям и как дань уважения земле, женскому началу, калмыкам запрещалось загребать при ходьбе землю. Обувь шили с загнутым вверх носком.

22

Хоре́й – длинный шест.

23

Магазе́я – магазин.

24

Карту́з – мужской головной убор.

25

Ги́чка – узкая быстроходная гребная шлюпка с низким бортом.