Вглядываясь в Лик Христа. Евангелие как приглашение к радости

Когда царь пришел в место праздника, заполненное собравшимися, то увидел там человека, одетого не в брачную одежду. Царь спросил у него: «Друг! Почему ты вошел сюда не в брачной одежде?» И человек этот молчал. Тогда царь приказал слугам связать этого человека и выбросить во внешнюю тьму, где будет плач и скрежет зубов.

Ибо много званых, а мало избранных, завершает притчу Господь.

Как и в каждой притче Господа Иисуса Христа, в этой притче сокрыто несколько смыслов. Первый, очевидный для апостолов и христиан первых веков, – это судьба Израиля, избранного народа, друзей Божиих, которые были желанными гостями в Царствии Отца, но убивали пророков и посланников, возвещавших о скором Его пришествии, а затем убили и Самого Сына Божия; судьба званых на брачный пир, но отказавшихся принять последнее приглашение. Эти притча приобрела особенное значение, когда через несколько десятилетий после Распятия и Воскресения Христова был разорен и сожжен Иерусалим.

Другой смысл притчи состоит в том, что приглашение в Царство Божие – это приглашение к радости. Пир, особенно свадебный, – это торжество и радость, веселье и общение. Именно к радости приглашает нас Христос. Но часто бывает так, что мы оказываемся не предрасположенными к тому, чтобы сорадоваться. Мы гораздо легче и с большой отдачей соболезнуем человеку, чем способны порадоваться за него. Часто нам мешает зависть или гордость. Но сколь важна способность откликнуться на зов разделить радость!

Можно обратить внимание также и на то, что люди, которые отказались от брачного пира, отказались по вполне веским причинам. Эти причины заключались не в каких-то их грехах или откровенных злодеяниях. Наоборот, они шли заниматься делами, которые обеспечат их семьи пропитанием, – сбором урожая или торговлей. Трагичность нашего мира состоит в том, что за хорошими и правильными делами тяжело разглядеть дела высшие. Мы можем настолько увлечься бытовым устройством собственной жизни, что позабудем о том, что такое жизнь; настолько увлечься исполнением законов и правил, что забудем о том, что за всем этим стоит и стучится в двери нашей души Бог.

Мы – те, кого зовут на распутьях дорог. Зовут не потому, что мы особенные. Не потому, что мы хорошие или славные. Нас зовут на этот пир любви просто потому, что так хочет Царь мира. Нас зовут просто так, просто потому что мы есть. Мы никак этого не заслужили.

Среди тех, кто откликнулся и пришел на пир, оказывается человек, одетый не в брачные одежды. Для нас это значит то, что, откликнувшись на Божественный призыв, приняв твердое решение идти на Его зов, мы уже не сможем жить той жизнью, которой жили до встречи со Христом. Мы призваны стать достойными этой любви, этого призвания, этого Божественного пира. Господь призывает к себе грешников, но не для того, чтобы откликнувшиеся на призыв остались такими же, как прежде. Он призывает нас для того, чтобы мы, откликнувшиеся грешники, стали святыми. Царствие Небесное, загробная участь человека, вопреки некоторым мнениям, не делают земную жизнь менее важной. Они делают ее более важной.

Поскольку для нас земная жизнь и есть та самая одежда, в которой мы, каждый в свой час, предстанем перед Царем мира.

Еще не полночь

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. (Мф. 25:13)

Евангелие открывает нашему духовному взору события последних дней мира, о которых говорил Господь наш Иисус Христос. Царствие Небесное, сказал Он, будет подобно тому, как если бы десять дев вышли со светильниками встречать жениха. Среди них было пять разумных и пять – неразумных. Разумные, помимо светильников, взяли с собой про запас еще и дополнительные сосуды с маслом, чтобы, когда закончится масло в светильниках – долить его. Неразумные этого не сделали.

Жених задерживался, уже настала полночь, девы задремали. И вот среди ночи раздался крик: «Встречайте, идет Жених!» Тогда неразумные девы обнаружили, что масло в их светильниках подошло к концу, и побежали к торговцу маслом, чтобы наполнить светильники. Но пока они ходили – пришел Жених, и оставшиеся девы вошли с Ним на брачный пир. Двери затворились. Когда же неразумные девы вернулись – их уже никто не пустил. Не знаю вас, – сказал им Господин пира.

Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25:13), – такими словами завершил притчу Господь. Эта притча предупреждает нас о том, что мы, христиане, ожидающие Христа, должны быть всегда готовы ко встрече с Ним. Мы должны быть бдительными. В этой притче Господь говорит, что предусмотрительность, бдительность – это разумность. Такая бдительность и способность рассуждать наперед, готовиться к приходу Жениха не формально, но продумывая, поможет по-настоящему подготовить себя к этому самому важному моменту жизни.

Конечно, нас может удивить и тот факт, что другие пять дев, которые взяли достаточно масла и ставятся нам в пример, не могут поделиться тем, что они имеют, с прочими. Это не означает, что они скупы или бессердечны. Наверное, все дело в том, что каждый из нас предстанет перед Богом один на Один, лицом к Лицу. Никто не сможет принести ответ или оправдание за другого. Заблудшие не смогут войти в чертоги Царствия Небесного на основании спасения, полученного другими. Каждый из нас делает выбор самостоятельно и каждый будет спасен или погибнет на основании этого выбора (см. Втор. 24:16; Иез. 18:20; Иер. 31:29–30).

Конечно, любая притча – это иносказание. И по крупицам этих иносказаний мы можем хотя бы издалека, приблизительно, словно смотря через тусклое стекло, понять, что хочет донести до нас Господь, говоря о Своем Царствии. Слова хозяина брачного пира «Не знаю вас» могут показаться жестокими. Но если сравнить эту притчу с другой притчей Христа о кончине мира, притчей об овцах и козлах, то мы можем увидеть и иную сторону той же ситуации. Там Господь при кончине мира ставит людей по левую и по правую сторону от Себя, определяя спасение тем, кто творил добро ближним: посещал больных, навещал находящихся в темницах, кормил голодных и одевал нагих. Те же, кто не делал этого для ближних своих, – оказались по левую сторону, это люди, не способные войти в Царствие Небесное.

Если сравнить две эти евангельские ситуации, то мы увидим, что этот драгоценный елей, имея который мы можем быть спасены, – это не что иное, как добро, которое мы творим для других людей в жизни. Мы не можем быть спасены чужим добром. Заслуги других людей не станут основанием для нашей вечности с Богом. Мы не можем взять чужого добра взаймы, как не смогли взять неразумные девы масла для светильников у дев мудрых. Это невозможно. Именно поэтому разумные девы не могут поделиться маслом.

Таким образом, если вникнуть в слова Христовы, то мы увидим, что существует некая «точка невозврата», после которой нельзя повернуть вспять. Для одних эта точка – смерть. Для других – Второе Пришествие Христово. Но так или иначе мы видим, что для каждого из нас настанет момент, когда времени уже не будет. Не будет во всех смыслах – и в том, о котором мы читаем в Откровении Иоанна Богослова, где после кончины мира Ангел Господень возвещает о совершении Тайны Божией: и времени больше не будет (Откр. 10:6), и в том смысле, что не будет уже времени, чтобы обратить свое неразумное прошлое вспять. Все возможности уже упущены, уже слишком поздно что-то менять. И мы предупреждены заранее о том, что так будет. Как были предупреждены и те девы, которые, тем не менее, не сочли важным подготовиться достойно к моменту самой важной встречи.

Но есть и радостная весть в сегодняшнем строгом Евангелии: Жених еще не пришел. Еще не полночь. У нас всех, у каждого из нас еще есть время. Есть все возможности для того, чтобы подготовиться к этой встрече и собрать драгоценный елей.