Ночью Вселенная говорит тише

70

Подробный исторический обзор дискуссий в адвентистской среде о возрасте Земли и различных моделях Творения см.: Пфандл, Г. Исторический обзор дискуссии о сотворении мира / Герхард Пфандл // Серия «Вера и наука». — Silver Spring, MD: Институт библейских исследований Генеральной Конференции Церкви АСД. Статья анализирует развитие взглядов внутри церкви в контексте вызовов современной науки.

71

Лев Давидович Ландау (1908–1968) — выдающийся советский физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии, академик АН СССР. Основатель крупнейшей научной школы, он внес фундаментальный вклад во все области теоретической физи-ки — от квантовой механики до астрофизики. Притча «Бытие от Ландау» — это апокрифический пример его остроумия, подчеркивающий разницу между языком науки и языком смыслов.

72

Разумеется, речь идёт не о буквальном тождестве космических процессов и богословских категорий, а о символическом параллелизме, помогающем верующему осмыслить увиденное.

73

Адаптировано на основе высказывания, традиционно приписываемого В. Гейзенбер-гу. Данная формулировка приводится Фрэнсисом Коллинзом, генетиком и руководи-телем проекта «Геном человека», в его труде The Road to Wisdom (2024). См. также: Collins, F. God at the Bottom of the Glass / Francis Collins // Christianity Today. — 2024. — URL: https://www.christianitytoday.com/2024/09/god-at-bottom-of-glass-francis-collins-excerpt-road-to-wisdom/ (дата обращения: 14.02.2024).

74

Ионийцы (или ионийские натурфилософы) — древнегреческие мыслители VI–V вв. до н. э., жившие в Ионии (западное побережье Малой Азии). К ним относятся Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и другие. Они положили начало натурфилософии, пытаясь объяснить происхождение и устройство мира через единое материальное первоначало (воду, апейрон, воздух), а не через мифологию, тем самым заложив основы научного мышления.

75

Космос (греч. κόσμος) — в античной философии означает «порядок», «упорядоченность», «мирострой». Примечательно, что однокоренное слово «косметика» буквально означает искусство приводить в порядок (украшать). Таким образом, космос — это мир, избавленный от хаоса.

76

Эту фразу приписывают Ричарду Фейнману, одному из самых блестящих физиков-теоретиков XX века, лауреату Нобелевской премии по физике. Фраза подчёркивает фундаментальную идею о том, что человек и его сознание — не что-то отдельное от Вселенной, а неотъемлемая её часть, состоящая из тех же элементарных частиц, что и всё остальное.

77

Первые эксперименты, показавшие, что мозг начинает подготовку к действию раньше, чем человек осознаёт своё решение, провёл Б. Либет (1983). В 2008 году группа Дж.-Д. Хайнеса с помощью МРТ подтвердила: по активности мозга можно предсказать выбор человека за 7–10 секунд до его осознания. Подробнее см.: Soon, C. S., et al. Unconscious determinants of free decisions in the human brain / C. S. Soon [et al.] // Nature Neuroscience. — 2008. — Vol. 11. — P. 543–545.

78

Цит. по: Саган, К. Космос / Карл Саган. — М.: Амфора, 2004. — С. 189. (Глава «Голоса планет»). Писатель подчёркивает, что привычный нам материальный мир существует лишь благодаря точному балансу физических взаимодействий.

79

Саган, К. Космос / К. Саган. — М.: Амфора, 2004. — С. 261.

80

Термин «милетцы» здесь используется как собирательное обозначение представителей ранней ионийской философской школы, центр которой находился в городе Милет (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Хотя Иония включала и другие полисы (Эфес, Колофон), именно милетская традиция стала основой для перехода от мифологического к рациональному объяснению природы.

81

Септуагинта (от лат. Septuaginta — семьдесят; сокр. LXX) — перевод Ветхого Завета на древнегреческий язык (койне). Согласно преданию («Послание Аристея»), перевод был выполнен в Александрии семидесятью двумя учёными старцами по заказу царя Птолемея II. Именно этот текст стал основным для авторов Нового Завета и раннехристианской Церкви.

82

Койне (от греч. ἡ κοινὴ διάλεκτος — «общий язык») — распространённая форма древнегреческого языка, сложившаяся в эпоху эллинизма. Он возник на основе аттического диалекта с элементами других диалектов и стал lingua franca — единым языком общения, торговли, литературы и науки на огромной территории от Сицилии до Индии после завоеваний Александра Македонского. На койне написаны многие памятники той эпохи, включая Новый Завет и труды многих александрийских учёных.

83

Геоцентрическая — от греч. γῆ (gē — «Земля») и κέντρον (kentron — «остриё, центр»), то есть «имеющая Землю в центре». Так называли любую модель, в которой Земля неподвижно расположена в середине Вселенной, а небесные тела вращаются вокруг неё — это естественное обобщение повседневного опыта: ведь для наблюдателя на земле именно Солнце «встаёт» и «садится», а звёзды «кружат» над головой.

84

Историки до сих пор спорят о степени личной ответственности Кирилла; трагедия Гипатии стала следствием сложного переплетения политики, религиозной борьбы и социальной нестабильности.

85

Эта мысль принадлежит Альберту Эйнштейну, хотя в точном виде она звучит как афоризм, обобщающий его лекцию 1933 года в Оксфорде. Оригинальная фраза: «Едва ли можно отрицать, что высшая цель любой теории — сделать нередуцируемые базовые элементы как можно более простыми и немногочисленными, не отказываясь от адекватного представления содержания опыта». Цит. по: Эйнштейн, А. Собрание научных трудов: в 4 т. Т. 4: Статьи, рецензии, письма / Альберт Эйнштейн; под ред. И. Е. Тамма. — М.: Наука, 1967. — С. 181–185.

86

Подробнее о последних днях великого астронома и истории публикации его главного труда см.: Энгельгардт, М. А. Николай Коперник: его жизнь и научная деятельность / М. А. Энгельгардт. — СПб., 1891. Хотя некоторые историки считают эпизод с передачей книги на смертном одре легендой, он стал символом преданности Коперника истине, которую он осмелился обнародовать лишь на пороге вечности.

87

Предание приписывает Мартину Лютеру следующие слова (1539): «Говорят о каком-то новом астрологе, который доказывает, что Земля движется, а Солнце и Луна неподвижны… Этот дурак хочет перевернуть вверх дном всю астрономию, но, как указывает Священное Писание, Иисус Навин велел остановиться Солнцу, а не Земле». Цит. по: Левин, А. Лето 1539 года: Лютер и Коперник // Элементы: [сайт]. — URL: https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/432127/Leto_1539_goda_Lyuter_i_Kopernik (дата обращения: 14.02.2024).

88

Венецианский дож — титул главы Венецианской республики, существовавший с VIII по XVIII век (697–1797 гг.). Дож избирался из числа знатных и влиятельных семей Венеции.

89

Экзегетика (экзегеза, др. — греч. ἐξηγητικά, от ἐξήγησις — «истолкование, изложение») — раздел богословия, в котором истолковываются библейские и другие религиозные тексты; учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствие их давности или недостаточной сохранности источников.

90

Они указывали на то, что гипотеза о движении Земли прямо противоречит текстам Псалмов (Псал. 103:5), стиху из Экклезиаста (Екк. 1:5), а также эпизоду из «Книги Иисуса Навина» (Нав. 10:12), где, по их мнению, ясно говорится, что Земля неподвижна, а Солнце ходит вокруг Земли.

91

Подробную хронику судебного разбирательства, описание обвинений и защиты Г. Галилея см. в материале: Процесс Галилея // Википедия: свободная энциклопедия. — URL: https://ru.wikipedia.org (дата обращения: 14.02.2024).

92

Симпличио (от лат. Simplicius; в итальянском также «простак») — его имя происходит от латинского Simplicius (Симплиций) — комментатора Аристотеля VI века, но в итальянском языке оно также означает «простак». Галилей намеренно создаёт его образ как недалёкого оппонента, чьи аргументы легко опровергаются; это воспринималось как насмешка над консервативными научными и церковными кругами. Распространённое мнение, что в Симпличио выведен папа Урбан VIII, стало одной из причин преследования Галилея инквизицией и запрета книги.

93

В апреле 1634 года Декарт писал своему корреспонденту (вероятно, Марену Мерсенну) о том, что осуждение Галилея заставило его пересмотреть свои научные планы. «Это меня так поразило, что я решил сжечь все мои бумаги, по крайней мере никому их не показывать; ибо я не в состоянии был вообразить себе, что он, итальянец, пользовавшийся расположением даже Папы, мог быть осуждён за то, без сомнения, что хотел доказать движение Земли… Признаюсь, если движение Земли есть ложь, то ложь и все основания моей философии, так как они явно ведут к этому же заключению». Цит. по: Декарт, Р. Сочинения: в 2 т. — М.: Мысль, 1989. — Т. 1. — С. 586.

94

О метафоре «стены» между наукой и религией см.: Саган, К. Космос / Карл Саган. — М.: Амфора, 2004. — С. 280–285. Саган отмечает, что этот барьер возник лишь тогда, когда церковные институты ощутили угрозу своим догмам со стороны экспериментального метода.

95

Исаак Ньютон завершает свои «Начала» разделом «Общее поучение», где прямо заявляет, что стройная система Солнца, планет и комет могла возникнуть только по воле и власти разумного и могущественного Существа, которого он называет Lord God Pantokrator (Господь Бог Вседержитель). См.: Ньютон, И. Математические начала натуральной философии / Исаак Ньютон. — М.: Наука, 1989. — С. 658–661.

96

Речь идёт о знаменитых дебатах 2014 года между популяризатором науки Биллом Наем (Bill Nye) и основателем Музея Творения Кеном Хэмом (Ken Ham). Это противостояние стало хрестоматийным примером столкновения научного метода, ищущего ответы в наблюдаемых фактах, и младоземельного креационизма, для которого интерпретация Писания является первичным и неизменным фильтром для любых научных данных.

97

31 октября 1992 года папа Иоанн Павел II официально признал решение инквизиции по делу Г. Галилея ошибочным, отметив, что «трагическое взаимное непонимание» между наукой и верой было следствием неверного толкования Писания. Подробнее см.: Речь папы Иоанна Павла II к Папской академии наук (1992). — URL: https://www.vatican.va (дата обращения: 14.02.2024).

98

Саган, К. Мир, полный демонов: наука как свеча во тьме / Карл Саган. — М.: Альпина нон-фикшн, 2014. Автор описывает мировоззрение прошлых эпох, в котором отсутствие знаний о законах природы восполнялось мифологическими и демонологическими объяснениями.

99

Саган, К. Космос / Карл Саган. — М.: Амфора, 2004. — С. 84. (Глава «Гармония миров»). Саган подчёркивает, что именно Кеплер и Ньютон первыми осознали: правила, по которым падает яблоко на Земле, тождественны правилам, по которым движутся планеты в небесной выси.

100

В автобиографических заметках и письмах маульброннского периода (1586–1589) Кеплер описывает мучительное чувство собственной греховности и ничтожности. См.: Белый, Ю. А. Иоганн Кеплер / Ю. А. Белый. — М.: Наука, 1971. — С. 14–18. Эти ранние духовные искания во многом предопределили его стремление найти в гармонии небес доказательство Божьей милости и совершенства.

101

Кеплер, И. Гармония мира (Harmonices Mundi, 1619). Цит. по: Белый, Ю. А. Иоганн Кеплер / Ю. А. Белый. — М.: Наука, 1971. — С. 164.

102

Кеплер, И. Тайна мироздания (Mysterium Cosmographicum, 1596). Подробнее см.: Белый, Ю. А. Иоганн Кеплер / Ю. А. Белый. — М., 1971. — С. 45–52.

103

Кеплер, И. Новая астрономия / Иоганн Кеплер; [пер. с лат.]. — М.: URSS, 2004. — Гл. XLVIII. — С. 254–255.

104

Саган, К. Космос / Карл Саган. — М.: Амфора, 2004. — С. 84.

105

Ньютон, И. Исправленная хронология древних царств / Исаак Ньютон; [пер. с англ. А. Б. Соболева]. — М.: Академический проект, 2013. — С. XIII–XV.

106

Детерминизм — философская концепция, утверждающая всеобщую причинно следственную связь явлений: каждое событие имеет определённую причину, а при полном знании начальных условий и законов будущее системы предсказуемо. Детерминизм Лапласа бросает вызов идее Божественного Промысла и свободы воли, превращая Вселенную в бездушный автомат. Это отличная точка для дискуссии о том, остается ли место для Творца в мире жестких законов физики.