Почитание Тары для начинающих. Домашняя обрядность для начинающих. Десять Махавидий

Почитание Тары для начинающих

Домашняя обрядность для начинающих. Десять Махавидий

Екатерина Анатольевна Калинкина

Иллюстратор Екатерина Анатольевна Калинкина

Дизайнер обложки Екатерина Анатольевна Калинкина

© Екатерина Анатольевна Калинкина, 2026

© Екатерина Анатольевна Калинкина, иллюстрации, 2026

© Екатерина Анатольевна Калинкина, дизайн обложки, 2026

ISBN 978-5-0070-9149-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Подношу свои поклоны моему Учителю, Бхагират Прасад Трипатхи (1934—2022), более известному, как Вагиш Шастри, санскритологу и йогину, профессору лингвистики и ректору Исследовательского института в санскритском университете Сампурнананд, Варанаси, лауреату четвертой высшей правительственной награды Индии Падма Шри за его работу в области литературы и образования.

Введение

Тара олицетворяет звук ХУМ, с которым раскрывается отверстие брахмарандры («ворота брахмана», мистический канал, локализованный в области «родничка») через который Сознание выходит за пределы тела и устремляется в сахасрара чакру — Прекрасный тысячелепесковый лотос и беспредельный океан амриты (напитка бессмертия), расположенный над макушкой головы. Именно поэтому Тара явилась изо рта верхнего лика Шивы в виде языка яркого пламени и спустилась в озеро Кола (или Колана) к западу от горы Меру

Когда Она вышла из озера, Ее кожа была голубоватого оттенка, и Она стала известна, как Нила Сарасвати (Тёмно-синяя Сарасвати).

Подвижник Акшобхья, почитаеммый в тантрическом буддизме, жил к северу от озера и наблюдал за Ее нисхождением иначал поклоняться Ей и впоседствии стал Её Бхайравой.

В тантре Он известен, как воплощение Акшобхья Бхайравы — Шивы в момент, когда он выпил яд халахала, явившийся из мирового океана вместе с амритой, напитком бессмертия и грозивший миру разрушением.

Шива остался невредим (акшобхья), но был парализован и неподвижен, пока Тара не напоила Его своим грудным молоком.

Иконографически Акшобхья Бхайрава изображается как наг — змей, обвивающий голову Тары.

Имя Тара означает «спасительница», «переправляющая» и «звезда». Ведь, согласно сакральной географии, именно Полярная звезда, Дхрува, располагается над земной осью и вершиной горы Меру, с которой в йогических практиках отождествляется позвоночник.

Именно поэтому Тара олицетворяет идею «путеводной звезды» но не в современном, а в изначальном её понимании.

То есть, не бездумную и безоглядную погоню за пустой хотелкой, а навигацию по звёздам — высокоточный умный расчёт, основанный на глубоких и обширныхзнаниях и утончённых умениях, доступный немногим знающим, но позволяющий найтидорогу и ориентироваться там, где в принципе нет ни дорог, ни ориентиров — в открытом море или в бескрайней пустыне.

Потому-то Тара и почитается, как богиня мудростии тайного знания, прокладывающая путь даже в пустоте предначального хаоса.

В системе светил джйотиш, индийской астрологии, махавидья Тара воплотилась, как богиня Тара, известная в индийской астрологии джйотиш, как олицетворение света звёзд, и стала супругой Брихаспати (бога планеты Юпитер).

По своему положению Тара связана одновременно с Брихаспати — богом планеты Юпитер, олицетворяющим бездонную глоубину ночного неба и беспредельность Космоса, и с Чандрой, Месяцем — супругом всех созвездий. Которые, состоят извсех звёзд.

Именно эта двойственность и стала причиной того, что будучи женой Брихаспати Тара влюбилась в Чандру и бежала с ним, укрывшись в его дворце.

Брихаспати потребовал возвращения жены, но Чандра отказался, заявив, что Тара находится с ним посвоей воле, а не по принуждению — и тогда началась великая война — война между чувствами и долгом — откоторой пострадали все пять мировых стихий, отображающие пять человеческих чувств. В этой войне Шива был на стороне Брихаспати, а Шукра — бог планеты Венера и наставник демонов — на стороне Чандры. И только после того, как Первопредок Брахма проклял Чандру, Чандра вернул Брихаспати его супругу.

Однако на этом злоключения Тары не окончились — вскоре после возвращения он родила сына, на отцовство которого претендовали и Чандра и Брихаспати. Под угрозой проклятия от собственного сына, Таре пришлось сознаться, что отец ребёнка — Чандра.

Это было очень тяжёлым для неё признанием, сулившим вечную разлуку с сыном — ведь по законам патриархального ведического общества все права на ребёнка принадлежат отцу.

И Чандра забрал мальчика, позже названного Будха, бога планеты Меркурий.

Тара не напрасно переживала о судьбе сына — в доме Чандры жизнь мальчика была совсем не радостной. Из-за безответсвенности отца и пренебрежения его домашних, Будхе пришлось страдать и от голода, и от недостатка самого необходимого, так что, в конце концов, пришлось вмешаться Сурье, богу Солнца, олицетворяющему архетип Императора, единственного, кто в ведическом обществе может оспроить власть отца над ребёнком.

Но это уже другая история.

В горе и безумии, не вынеся своих злоключений и разлуки с сыном, Тара отправилась скитаться по земле. Полуголая, безумная она бродила по жутким, нечистым местам, кладбищам и шмашанам, и практиковала самые экстремальные тантрические практики. Но именно эти практики и помогли несчатной Таре осознать свою подлинную природу Шакти.

Как и то, что Её единственным настоящим супругом является только Шива.

Именно такой Тара и изображается в иконографии тантризма, но и здесь её облик противоречив.

В память о пережитом Ею, она покровительствует всякой незаконной любви, не одобряемой обществом и экстремальным тантрическим практикам. Настолько, что даже мудрец Васиштха, который пытался поклоняться Таре путём ведических обрядов, за много тысяч лет не достиг ни малейшего успеха и вынужден был, по совету Брахмы, отправиться в страну Махачина (Китай), где встретился сбогом Вишну в образе Будды. От Будды, который в этом предании изображён, как великий тантрический мастер, Васиштха получил посвящение в тантрические практики, после чего достиг успеха в своём поклонении.

С другой стороны, гнев Богини всегда готов излиться на похотливых и безответственных мужчин, ставших причиной её бед. Ведь ножницы, которые Она часто держит в руке взамен кхартрики (универсального женского ножа для всех хозяйственных и ритуальных нужд) — это ножницы для кастрации скота. И защищая своих последовательниц, Тара способна жестоко покарать мужчин за «скотское» поведение лишением мужской силы.

Это кажущееся противоречие является ещё одним напоминанием о том, что тантра — это не потворство своим низменным желаниям, и тому, кто не обуздалсвои чувства и похоти не стоит даже помышлять о тантрических практиках.