Психоделический Санкт -Петербург…

40

Кстати, любой желающий может на время стать хозяином этой красоты, лофт-проекта «Особняк», и провести здесь своё мероприятие. Большая Конюшенная, дом 9.

41

«Да живет Гор, Могучий телец, воссиявший в правде, установивший законы, успокоивший обе земли. Золотой Гор, телец царей, покоритель девяти луков. Царь Верхнего и Нижнего Египтов, владыка обеих земель Небмаатра, отпрыск Ра. Сын Ра, любимый его Аменхотеп — властитель Фив, образ Ра перед обеими его Землями. Гор — добрый владыка вечности, которому даны жизнь, постоянство, счастье, здоровье».

42

Название страны — «Египет» произошло от названия древней египетской столицы Хикупта (Хет-Ка-Птах-«дом Ка Птаха, греч.- Мемфис). Греки, перефразировав это слово, назвали весь Египет словом «Айгюптос». Из этого, в свою очередь, термин перекочевал во все остальные европейские языки. Сами египтяне называли свою страну kmt (Кемет) или Та-кемет, что в переводе на русский означает «чёрный» или «чёрная земля», а точнее — «чернозём», — в честь плодородной чёрной земли, которой славился Египет во все свои эпохи.

43

Надписи на Сфинксе расшифровал в 1912 году В. В. Струве (кроме тех, которые расположены со стороны Невы). Их изучили и позже, сначала известный советский египтолог Ю. Я. Перепелкин, а затем его ученик, А. Л. Влассоевич. Все надписи представляют из себя титулы фараона. В целом полное титулатурное имя фараона Аменхотепа III, воплощенного бога на земле, правившего Египтом в XIV веке до н.э., гласит: см. выше.

44

Выражение лиц сфинксов меняется в течение дня. С утра до полудня оно спокойное и безмятежное, а затем становится зловещим и угрожающим. Некоторые петербужцы и туристы, знающие об этом, специально приходят к сфинксам перед заходом солнца, чтобы увидеть момент смены настроения этих монументов. Но впечатлительным людям лучше этого не делать.

45

Бесспорно, самые древние изваяния сфинксов находятся на Университетской набережной. К тому же они — «коренные жители» Египта. Однако существуют и другие сфинксы в Санкт-Петербурге. Где находятся эти удивительные скульптуры? В Питере их очень много. Они располагаются у подъездов зданий, на мостах, фасадах домов, в парках и скверах. Точного их количества не знает никто. Самые первые изваяния были изготовлены для Строгановской дачи. В 1796 году там установили две скульптуры, выполненные из розового мрамора, а в 1908-м их перенесли во двор Строгановского дворца, который расположен на Невском проспекте, 17. Эти фигуры имеют женские лица, а их головы обвивают платки с ниспадающими концами. Головной платок, корона или священное ожерелье являются символами власти. В конце XVIII века сфинксы появились на Свердловской набережной, но потом они бесследно исчезли. Воссоздавали их в конце пятидесятых годов XX века. Скульптуры выполнены из серого гранита. А прообразом их стали сфинксы из Строгановского дворца. Но и это еще не все скульптуры. Давайте прогуляемся по городу и посмотрим, где еще «обосновались» эти мистические существа. На северной стороне Пулковской горы (на Киевском шоссе) вы сможете увидеть фонтан, который был построен в 1809 году. Автором проекта стал архитектор Том де Томон. По его четырем углам установлены четыре сфинкса. Старинный Египетский мост со сфинксами в Санкт-Петербурге хорошо известен горожанам. В 1826 году на нем были установлены чугунные скульптуры мистических существ работы П. П. Соколова. Несмотря на то, что Египетский мост «охраняют» сфинксы, их нельзя назвать египетскими, поскольку на берегах Нила скульптуры этих существ высекали с мужскими лицами. Фигуры же Соколова имеют женские обличья, поэтому они больше напоминают греческие изваяния. Сфинксы в Санкт-Петербурге, как уже упоминалось, часто устанавливались у реки. Эти фигуры украсили набережную у Каменноостровского моста, на Малой Невке. Это точные копии скульптур, расположенных на Египетском мосту. Их изготовили как пробные, а потом просто бросили во дворе жилого дома. Совершенно случайно статуи обнаружили в 1971 году и украсили ими набережную Малой Невки. Самые оригинальные сфинксы в городе на Неве появились в 1826 году во дворе Горного института на Васильевском острове. Среди зелени стоят две небольших черных скульптуры с женскими головами и удивительно выразительными и благородными лицами. Это работы скульптора А. Постникова. Коренным жителям Северной столицы хорошо известно, что сфинкс в Санкт-Петербурге — не редкость. Ими любуются, к ним привыкли… Еще бы, столько лет они украшают улицы города! Но не все знают, что эти мифические существа появляются в Питере и в наше время. Самыми молодыми скульптурами являются те, что были установлены в 1995 году на набережной Робеспьера — в память о жертвах политических репрессий. Две бронзовых статуи установлены на гранитных постаментах таким образом, что они обращены обычным профилем к жилым домам, а в сторону тюрьмы «Кресты» — изъеденным черепом. На пьедестале высечены строки из знаменитых произведений В. Высоцкого и А. Солженицына, Марины Цветаевой и других авторов. Петербуржцы верят, что каждый такой сфинкс в Санкт-Петербурге (на набережной Робеспьера) помогает несправедливо осужденным быстрее оказаться дома.

46

«Да живет Гор, Могучий телец, воссиявший в правде, установивший законы, успокоивший обе земли. Золотой Гор, телец царей, покоритель девяти луков. Царь Верхнего и Нижнего Египтов, владыка обеих земель Небмаатра, отпрыск Ра. Сын Ра, любимый его Аменхотеп — властитель Фив, образ Ра перед обеими его Землями. Гор — добрый владыка вечности, которому даны жизнь, постоянство, счастье, здоровье».

47

Котильон (фр. cotillon) — франзузский бальный танец. Первоначально так называлась нижняя юбка. В дальнейшем это название закрепилось за танцем, во время которого были видны нижние юбки. Котильон близок контрдансу. Особое распространение получил в середине XIX века в Европе и в России. Котильон объединял несколько самостоятельных танцев (вальс, мазурка, полька). Исполнялся он всеми участниками в конце бала. Разнообразие котильона зависело от ведущей пары — кавалер-кондуктор давал сигнал оркестру, громко называя фигуры. Он же следил за согласованностью движения пар.

48

Малоохтинское кладбище. Все кладбища в той или иной степени навевают мрачные мысли, но у этого места действительно есть особая энергетика. С давних пор оно, словно магнит, притягивало адептов черной магии. Здесь устраивали шабаши ведьмы и колдуны, собирались алхимики и оккультисты. По словам людей, живущих неподалеку, ночью на кладбище раздаются странные звуки и мелькают светящиеся фигуры. Новочеркасский проспект, д. 12, к. 3.

49

В Петербурге есть несколько домов, которые любят пошутить над прохожими: с определённого ракурса кажется, что это и не дома вовсе, а плоские стены, не пригодные для проживания людей! Первый такой дом находится на углу Дворцовой площади и набережной реки Мойки (наб. реки Мойки, дом 39). Если посмотреть на него со стороны острого угла, то будет казаться, что за тонкой стеной ничего нет, а сам дом — лишь декорация. Следующий дом-стена расположился тоже в центре города неподалеку от метро «Лиговский проспект» на Боровой улице, дом 21. Еще один подобный дом, имеет два адреса — набережная реки Фонтанки, дом 199 и Садовая улица, дом 128. Это Доходный дом В. Г. Кудрявцевой, построенный в 1911—1912 годах архитекотром Шаубом В. В. в стиле неоклассицизм. Еще один плоский дом, но уже современного дизайна, находится в районе новостроек, по адресу Коломяжский пр, 33.

50

Трехэтажный жилой дом, построенный в 1820-х годах по проекту архитектора И. И. Шарлеманя. Согласно официальной версии, проект дома был разработан по заказу купца Устинова с целью сдачи квартир внаем: предприимчивый купец хотел, чтобы новое здание не ухудшало жилищных условий близстоящих домов. Новый доходный дом должен был обладать достаточным простором для собственного внутреннего дворика и, вместе с тем, не затемнять углы во дворе и окнах уже существующего соседнего здания. В истории отечественной культуры этот дом запомнился тем, что в одной из его квартир на протяжении нескольких лет проживали родители и старшая сестра А. С. Пушкина. Примечателен он также и тем, что является одним из старых сохранившихся жилых домов города. В настоящее время помещения его сдаются под офисы. Кстати, с «домом-кольцом» связана одна очень приятная легенда, согласно которой желания, загаданные в центре его круглого дворика, обязательно сбываются. Набережная реки Фонтанки, д. 92 (во дворе).

51

Есть в Петербурге легенда: стоять Северной столице до тех пор, пока хранят ее три ангела: первый — на шпиле Петропавловского собора на Заячьем острове, второй — на вершине Александровской колонны на Дворцовой площади и третий — на куполе храма Святой великомученицы Екатерины на Васильевском острове. Это те самые «три кита», с которых начинался Петербург более трехсот лет назад. Когда после Октябрьской революции у ангела с Екатерининской церкви вырвали крест, в народе его стали называть «Ангел пустые руки» Ангел вернулся на свое место 2 декабря 2017, и в руках его — крест… Скульптура весит около двух тонн, ее высота — 3,85 метра, размах крыльев — почти два метра. Все три точки мистического треугольника теперь на месте!

52

В конце XIX века в помещениях современной гостиницы «Октябрьская», располагающейся на Лиговском проспекте в Санкт-Петербурге, было организовано Государственное общество призора (ГОП), куда доставляли беспризорных детей и подростков, занимавшихся мелким грабежом и хулиганством. После Октябрьской революции 1917 года в этом здании было организовано Государственное общежитие пролетариата для тех же целей. Количество малолетних преступников в этом районе выросло в несколько десятков раз. В среде жителей города появилось слово «гопники», которым называли жителей ГОПа с Лиговки. Появилось выражение «количество гопников измеряется в лигах», а среди жителей Петрограда, затем и Ленинграда было принято спрашивать невоспитанных людей: «Вы что, на Лиговке живёте?».

53

Имена семи архангелов и их функции приведены в XX главе (абзаце) эфиопского апокрифа «книга Еноха» (II век до н. э.). Вероятно, семь Архангелов «Книги Еноха» соответствуют семи Амеша Спента зороастрийского пантеона и семи планетным духам вавилонян. Согласно мистическим преданиям иудаизма, каждый архангел соединён с одной из планет. Семь Архангелов в качестве начальников над мириадами ангелов (небесного воинства) называются также в христианской традиции архистратигами. Семь ангелов упоминается также в книге Товит: «Я — Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред Славу Святого» (12,15). И в Апокалипсисе: «семь звезд суть Ангелы семи церквей» (1,20). Учение о соборе семи Архангелов с конкретными именами: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, — появляется в средневековье в XV веке, это описание сделал францисканский португальский монах Амадей Мендес да Сильва (Амадей Португальский, †1482), имена он узнал из собственного откровения. В средние века появляется культ семи ангелов в Католической Церкви и строятся храмы в Риме, затем в Неаполе. До конца XVII века этого учения о соборе из 7 архангелов с конкретными именами в Православии, как в иконографии, так и в агиографии (Великие Четье-Минеи свт. Макария XVI века, Жития святых Тулупова середина XVII века) — нет. Учение с именами из откровения Амадея Португальского внесено в жития святых Димитрия Ростовского под числом 26 марта в издании 1700 года. В самой Католической церкви учение о семи ангелах, с конкретными именами, было отвергнуто и возвратились к поклонению только трех ангелов: Михаила, Гавриила и Рафаила, только к тем именам, которые разрешил почитать Римский собор 745 года при папе Захарии. Только эти три имени есть в канонических книгах Библии. Римский собор 745 года определил: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu angelorum demonum nomina introduxit. («Но мы, как нас учит святое апостольское служение и дает Божественная власть, не знаем более чем трех имен ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имен ангелов и демонов была бы открыта.»)

54

Александру I Исаакий не нравился, но он хотел сохранить его основные черты — не столько из экономии, сколько из уважения к предшественникам. Монферран подал несколько проектов, и один из них император утвердил. Исаакий стали разбирать, а по Петербургу начало гулять сие стихотворение.

55

В 1818 году Монферран, следуя указанию Александра I, составил проект, который предусматривал сохранение большей части ринальдиевского собора. Работы по сооружению фундамента начались ещё в 1818 году, по первому проекту Монферрана. Торжественное освящение собора состоялось в 1858 году, 30 мая, в день памяти преподобного Исаакия Долматского, в присутствии императора Александра II и членов императорской семьи.

56

Первый храм был построен для Адмиралтейских верфей, на которых к 1706 году работало более 10 тысяч человек. Пётр I отдал приказание найти подходящее помещение для будущей церкви. Было выбрано здание большого чертёжного амбара, который находился на Адмиралтейском лугу, напротив ворот Адмиралтейства. Деньги на перестройку были выделены Канцелярией от строений города, принадлежавшей Адмиралтейскому ведомству. Для возведения церковного шпиля был приглашён голландский архитектор Герман ван Болес. Здание было одноэтажным, простой формы. На простой по форме крыше располагались колокольня со шпилем и маленький купол с крестом над алтарём. Службы в церкви велись с 1710 года.

57

Вторая Исаакиевская церковь, в камне, была заложена в 1717 году, так как первая к тому времени уже обветшала. 17 августа 1717 Пётр I собственноручно заложил первый камень в основание новой церкви во имя Исаакия Далматского. Вторая Исаакиевская церковь строилась в стиле «петолвского барокко» по проекту видного зодчего петровской эпохи Георга Маттарнови. Расположение церкви рядом с Невой (на острове Новая Голландия), берег которой ещё не был укреплён, было выбрано явно неудачно (как установил при её обследовании в 1760 году архитектор Адмиралтейской коллегии Савва Чевакинский). Вода из Невы, а также вода, сбрасываемая из «Адмиралтейского дома», подмывала фундамент здания. Чевакинский констатировал невозможность сохранения здания. Церковь решили разобрать и построить новую дальше от берега.

58

Указом Сената от 15 июля 1761 года Савве Чевакинскому было поручено проектирование нового здания. Проект не был воплощён, но именно Чевакинскому принадлежит идея переноса церкви дальше от реки — в одном из вариантов место для неё было выбрано там, где находится современный собор. Екатерина II одобрила идею воссоздания колокольни Исаакиевского собора, но в прежних формах, не принимая во внимание проект Чевакинского, в котором предлагался совершенно иной облик собора.

59

В 1818 году Монферран, следуя указанию Александра I, составил проект, который предусматривал сохранение большей части ринальдиевского собора. Работы по сооружению фундамента начались ещё в 1818 году, по первому проекту Монферрана. Торжественное освящение собора состоялось в 1858 году, 30 мая, в день памяти преподобного Исаакия Долматского, в присутствии императора Александра II и членов императорской семьи.

60

Вскоре, после начала строительных работ, на Монферрана написал донос соотечественник, прижившийся в Петербурге архитектор Антуан Модюи. Он утверждал, что проект перестройки Исаакиевского собора, предложенный месье Огюстом, невозможен. Строительство остановили, объявили конкурс, на нем победил архитектор Андрей Михайлов. Победить-то победил, но строить собор поручили Огюсту Монферрану — по новому проекту, который он подал царю напрямую, минуя конкурс.

61

По одной из легенд, во время торжественного освящения собора, один из приближенных Александра II обратил внимание царя на скульптурную группу святых на фронтоне храма. В ней присутствовала скульптура самого Монферрана с моделью собора в руках Изобразить себя в подобном окружении само по себе было довольно дерзким шагом, но этого мало, все святые смиренно склонили головы перед Исаакием Далматским, и только зодчий остался с гордо поднятой головой. Император Александр ничего не сказал Монферрану, но, проходя мимо, руки не подал и не поблагодарил. Зодчий сильно расстроился, от расстройства заболел и умер…

62

Горо́ховая улица — одна из центральных магистралей в центре Санкт-Петербурга. Является границей между Центральным (чётная сторона) и Адмиралтейским (нечётная сторона) районами города. Гороховая улица идёт отАдмиралтейского проспекта до Пионерской площади (бывшего Семёновского плаца). Первоначально имела название Сре́дней перспекти́вы (Невский проспект — Большая перспектива, Вознесенский проспект — Малая (?) перспектива). Нынешнее название улица получила после 1756 года, когда купец Гаррах (в народе Горох, Горохов) построил на ней каменный дом и открыл лавку.

63

КРЫША ДОМА №4 ПО УЛИЦЕ ГОРОХОВАЯ. Ходят слухи, что каждый пришедший сюда впервые может загадать одно любое, даже самое сокровенное желание, которое обязательно сбудется. Что за силы помогают гостям — неизвестно. Но… предположить-то можно? С учётом психоделического состояния автора… Архангел Гавриил является благовестником Божьих тайн. Именно он объяснил пророку Данииилу о времени пришествии Спасителя, Моисею передавал откровения Божии о первых родах и летах, начиная от создания мира; священнику Захарии возвестил о рождении Иоанна Предтечи от его жены Елисаветы; явившись праведным Анне и Иоакиму, возвестил им, что они будут иметь дочь, от века избранною Матерью Мессии, грядущего для спасения рода человеческого, будучи посланным Богом в Назарет, явился Пресвятой Деве и возвестил ей зачатеи Сына Божия действием в Ней Духа Святого. Он предупредил Иосифа о замыслах Ирода и повелел Иосифу с Марией бежать в Египет с младенцем… и т. д.

64

Ротонда на Гороховой улице — памятник архитектуры. Трёхъярусная ротонда в доме 57 на углу Гороховой улицы и реки Фонтанки. Получила широкую известность благодаря ритуалам, и считается самым мистическим местом Санкт-Петербурга. Даже находясь поблизости Ротонды на Гороховой улице, многие люди испытывают ощущение некого присутствия потусторонних сил. Одна лишь атмосфера этого места вызывает неприятные чувства. Место считается одним из самых мистических в Петербурге. Первоначально здание ротонды было предназначено для проведения масонских встреч и обрядов. Предания гласят, будто бы в нашем городе можно найти 6 похожих ротонд. Самое странное, что пять из них образуют на карте Петербурга правильную пентаграмму.

65

В давние времена Ротонда была любимым местом Распутина.

66

Квартира Распутина на улице Гороховой, д.64. Знаменитый старец жил здесь с двумя дочерями. За исцелением от недугов и предсказаниями к нему приходили чиновники и выходцы из знатных дворянских семей. 17 декабря 1916 года он покинул эту квартиру и отправился в Юсуповский дворец, где его вместе с подельниками убил Феликс Юсупов. Но говорят, что дух старца вернулся домой. Сейчас здесь находится коммунальная квартира, в которой в память о легендарном жильце висит большой портрет. Многие слышат по ночам звуки шагов и мужской голос. Удивительно, но на адрес этой квартиры до сих пор приходят письма с просьбами к Распутину. Некоторые люди верят, что дух внемлет их мольбам.

67

Чертова пустошь в Екатерингофе. Тут когда-то находился пустырь, о котором ходила дурная слава. Говорили, что там мелькают блуждающие огоньки и раздаются пугающие звуки. Но некоторых эта информация не отталкивала, а наоборот — привлекала. В их числе был фабрикант Шаканиди, который увлекался спиритизмом и мистическими явлениями. Именно здесь в начале ХХ века он решил построить свой особняк с парком. Некоторые считали его колдуном. В 1918 году дом хотели обыскать чекисты. Хозяин пытался им помешать, но был застрелен. Его труп засунули в мешок и утопили в одном из прудов на территории парка. Но избавиться от фабриканта окончательно не удалось. Его призрак приводил в ужас новых жителей особняка, которыми стали большевики и политкаторжане. Говорят, что увидеть привидение можно до сих пор. ул. Лифляндская, 12.

68

Дом по проекту архитектора А. А. Оля был построен как первая экспериментальная коммуна инженеров и писателей. Он должен был показать небывалый прорыв в будущее — коммунистический рай в обобществлении быта. В квартирах жильцов не было кухонь, вместо них полагалось питаться в столовой, рассчитанной на 200 мест. Санузлы были, но по одному на этаже. Среди горожан дом получил название «Слеза социализма». Впоследствии была проведена перепланировка, и каждая квартира получила отдельные кухню и туалет. ул. Рубинштейна, 7.

69

Нарусова Людмила Борисовна (Нарусович, отец — Борис Моисеевич Нарусович, после войны поменял фамилию на «Нарусов»). Вдова первого мэра Санкт-Петербурга Анатолия Собчака и мать Ксении Собчак.

70

Собчак Ксения Анатольевна. Дочь первого мэра Санкт-Петербурга Анатолия Собчака и Людмилы Нарусовой (Нарусович). Кандидат в президенты.

71

«Бе́сы» — шестой роман Ф. М. Достоевского. Один из наиболее политизированных романов Достоевского был написан им под впечатлением от ростков террористического и радикального движений в среде русских интеллигентов, разночинцев и проч. Непосредственным прообразом сюжета романа стало вызвавшее большой резонанс в обществе дело об убийстве студента Ивана Иванова, задуманное С. Г. Нечаевым с целью укрепления своей власти в революционном террористическом кружке. П. С. Верховенский — один из главных персонажей романа, молодой человек лет двадцати семи. Образовал в городе «революционную пятёрку», организатор и главный исполнитель убийства Шатова. Мастер интриг, хитёр, умён и коварен, при этом часто изображает из себя шута. Прообразами этой мрачной фигуры были революционеры Нечаев и Петрушевский.

72

«Уни́женные и оскорблённые» — второй из романов Ф. М. Достоевского, первое большое произведение, написанное писателем после возвращения из ссылки. Князь Пётр Александрович Валковский — один из персонажей данного романа. Как это стало впоследствии характерно для Достоевского, действие романа происходит в Санкт-Петербурге, причём при описании многих мест действия и перемещения героев по городу писатель стремится к топографической точности. Так, в книге упоминаются Вознесенский проспект, где происходит встреча рассказчика со стариком Иеремией Смитом, Большая Морская улица, на которой находится ресторан, в котором происходит знаменательная беседа рассказчика с князем Валковским, и т. д.