Боспорский агон

3

В то время Анапа только начинала возрождаться после разрушения в мае 1854 года, в разгар Крымской войны. Со временем, когда Анапа стала городом-курортом, для развлечения отдыхающих в 1910 году построили выставочный зал, в котором стали размещать находки экспедиции Веселовского, а также различные артефакты, найденные местными жителями самостоятельно. При этом наиболее ценные находки по-прежнему переправлялись в музеи Керчи, Санкт-Петербурга и Москвы — до тех пор, пока выставочный зал не преобразовали в археологический музей «Горгиппия» в 1977 году.

4

Καλὸς καὶ ἀγαθός (др.-греч. кало́с кай агатхо́с) — прекрасный и благой; фраза, из которой возник эллинистический идеал гармонии человека — калокагатия.

5

Ἀθλητής (др.-греч. атлэтэ́с) — подвижник, прошедший испытания, борец, участник состязаний; человек, посвятивший себя тяжёлому труду ради достижения победы (от корня ἆθλον).

6

Ἆθλον (др.-греч. а́тлон) — подвиг, свершение, тяжёлое испытание; от этого корня происходит термин ἆθλα (атла) — знаменитые двенадцать подвигов Геракла, основателя Олимпийских игр.

7

Θίασος (др.-греч. тхи́асос, визант. фи́асос) — религиозно-культовое объединение, братство почитателей определенного божества (чаще всего Диониса), собиравшееся для проведения празднеств, обрядов и священных шествий.

8

Θυμέλη (др.-греч. тхюме́лэ, визант. фиме́ли) — алтарь, жертвенник в центре оркестры (круглой площадки) древнегреческого театра, служивший религиозным центром сценического пространства и местом для возлияний Дионису.

9

Ἰσονομία (др.-греч. исономи́а) — равенство всех граждан перед законом, равноправие; один из основополагающих политических принципов древнегреческой демократии, означавший равное распределение прав и обязанностей.

10

Arpeggio (ит. арпе́джио) — способ исполнения аккордов на музыкальных инструментах (преимущественно струнных и клавишных), при котором звуки берутся не одновременно, а последовательно один за другим.

11

Ceci est une ouverture (фр. сеси́ э тюн увертю́р) — это открытие, это начало (в более узком музыкальном и театральном контексте — «это увертюра»).

12

Παναθήναια (др.-греч. панатхэ́найа, визант. панафи́неа) — самые крупные религиозно-политические празднества в древних Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины и включавшие в себя священные процессии, жертвоприношения, а также спортивные и мусические состязания.

13

Περιοδονίκης (др.-греч. периодони́кэс) — победитель периода; почётный титул атлета, одержавшего победу на всех четырёх главных панэллинских играх (Олимпийских, Пифийских, Истмийских и Немейских), составлявших полный четырёхлетний цикл (период).

14

Перевод Владислава Некляева, псевдоним Vlanes.

15

Ἄξιος! (др.-греч. а́ксиос) — «достоин!»; возглас одобрения и признания заслуг человека гражданской общиной или полисом, изначально использовавшийся эллинами в народных собраниях, судах и при чествовании победителей на состязаниях-агонах за их доблесть.

16

Γυμνός (др.-греч. гюмно́с, визант. гимнóс) — обнажённый, нагой, непокрытый; в контексте культуры эллинов — традиционное состояние атлета во время тренировок в гимнасиях и участия в состязаниях-агонах (от этого корня произошло слово «гимнастика»).

17

Περίζωμα (др.-греч. пери́дзома, визант. пери́зома) — набедренная повязка, опоясание; традиционный элемент мужского и женского нижнего белья или рабочей одежды в античности, который оборачивался вокруг бёдер в виде короткой юбки (в архаический период её носили и атлеты, пока в культуре эллинов не утвердился идеал полной обнажённости — гюмно́с).

18

Эти фрески никогда не выставлялись после обнаружения в 1975 году в Анапе, они окислились при вскрытии и требуют реставрации.

19

Ἀρετή (др.-греч. арэтэ́) — доблесть, добродетель, превосходство; фундаментальное понятие этики и культуры эллинов, означающее внутреннее совершенство, исполнение своего предназначения, а также проявление высших качеств ума, тела и духа в повседневной жизни и состязаниях.

20

Στίγμα (др.-греч. сти́гма) — укол, рубец, клеймо; знак на теле раба или преступника, выжигавшийся или выкалывавшийся для обозначения его правового или социального статуса (в христианской традиции этот термин приобрёл новое значение религиозных знаков, ран или язв на теле верующих).

21

Χάρισμα (др.-греч. ха́рисма) — дар, благодать, милость; в античной культуре понималось как божественный дар, обаяние, привлекательность или способность вызывать восхищение (в христианской традиции термин стал означать особые духовные дары, ниспосылаемые верующим Святым Духом).

22

Ἀνάσυρμα (др.-греч. ана́сюрма, визант. ана́сирма) — задирание одежды; ритуальное или демонстративное обнажение нижней части тела (преимущественно женского), использовавшееся в античных культовых практиках, обрядах плодородия, а также в качестве апотропического (отгоняющего зло и демонов) жеста.

23

Κυνοδέσμη (др.-греч. кюнодэ́смэ, визант. кинодэ́сми) — собачий поводок; кожаный шнурок или тесьма, которой древнегреческие атлеты туго подвязывали крайнюю плоть полового органа во время тренировок и состязаний, чтобы скрыть головку и закрепить её у основания пениса или вокруг талии ради удобства движений и соблюдения приличий при полной наготе (гюмно́с).

24

Либация (лат. libatio, от глагола libare — «совершать возлияние») — ритуал жидкого жертвоприношения богам, заключавшийся в проливании вина, мёда или масла на алтарь или землю; понятие восходит к эллинистическим религиозным терминам λοιβή (др.-греч. лойбэ́) и σπονδή (др.-греч. спондэ́), обозначавшим священные ритуальные возлияния.

25

Τράπεζα (др.-греч. тра́пэдза, визант. тра́пэза) и Βωμός (др.-греч. бомо́с, визант. вимо́с) — жертвенный стол и алтарь; в религиозной практике эллинов трапеза служила столом для бескровных приношений (овощей, фруктов, хлеба), где божеству «предлагали» пищу, в то время как бомос являлся возвышением с очагом для кровавых жертвоприношений, где материя сжигалась в огне, переходя границу миров.

26

Σπονδή (др.-греч. спондэ́) — возлияние, священный союз; ритуал проливания вина или других жидкостей в честь богов (от этого же корня произошло слово σπονδαί — перемирие, мирный договор, который у эллинов традиционно скреплялся совместным совершением ритуальных возлияний).

27

Ἀπαρχαί (др.-греч. апарха́й) — начатки, первые плоды; ритуальное приношение первых плодов урожая, приплода скота или части военной добычи богам до начала их использования человеком (символизировало благодарность за изобилие и признание верховной власти божества над земными благами).