Энциклопедия Жизни. Самоучитель истинной Жизни

Наука о человеке в свете «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития

»

Кризис, охвативший все стороны жизни страны, предполагает необходимость поиска идей, которые могли бы послужить «основой для построения здорового общества с процветающей экономикой и высокой культурой». Однако, идеи вырабатываются людьми, учеными. И, если до сегодняшнего дня эти идеи не «созрели», следовательно, их не может дать такой тип ученого, каким он представлен сегодня. О том, что наука «заражена» «узостью мышления» и отсутствием достойной цели (которая должна быть «преимущественное служение благу человеческого рода»), говорил еще Кант. Киреевский И. П. писал о том, что истинное познание дается только тому, кто подходит к объекту познания с любовью, «истинная мудрость должна быть делом жизни, а не специальностью» (М. М. Пришвин). Нельзя, однако, предположить, что у ученых (настоящих, потому что, как писал Л. Гумилев, есть еще и «научные сотрудники») нет любви к предмету, которым они занимаются, или что они не ставят общественных целей. Видимо, причина в другом. В попытке понять, почему человечество веками не может выйти из кризиса мировоззренческого и духовно – нравственного (а, ведь, именно это и является основной причиной и сегодняшнего кризиса), мы изучили огромное количество источников, начиная с древнейших времен. И, только сумев отойти от эмпирического подхода, логического осмысления накопленного материала (но, используя этот материал для творчества), мы, на уровне интуитивном, смогли понять, что помешало многим ученым создать идеи, которые принесли бы освобождение человеку и человечеству, в целом. Интуитивно получаемые знания мы проверяли, обосновывали, доказывали логикой, научным анализом, эмпирическим видением реальности. По мере возникновения новых знаний, у нас возникали все новые и новые вопросы. В процессе работы мы постоянно испытывали недостаток знаний, изучали источники из разных областей науки, философии, религии. Безусловно, именно то, что человек – ученый «замыкается в предрассудках какой – либо одной области знаний» (Кант это называл «опасным уродством»), и не позволяет ученым – представителям отдельных наук, найти пути выхода из кризиса. Однако, как отмечает М. Антонов, задача не там, где ее ищут: «Мы и по сей день ищем выхода либо на путях совершенного хозяйственного механизма, либо в конструировании политических и правовых систем, либо в дебрях технократических концепций, забывая о том, что главное –то - в человеке, его душе, его внутреннем мире, который и определяет, приживутся ли наши инновации в действительности или же останутся на бумаге». Именно ответы на самые главные вопросы: «Что такое человек, для чего он пришел на землю, для чего живет?» и откроют широкие горизонты в исследовании ВСЕХ наук, в разработке огромного количества идей, которые помогут нашему государству и всему человечеству выйти из веками сохраняющегося кризиса. Но, для этого предстоит переосмыслить весь предшествующий опыт развития наук. Ильенков Э. по этому поводу писал: «Новое понимание фактов может возникнуть только через критическое рассмотрение результатов предшествующего развития мысли». Кант хотел создать такую систему, которая дала бы окончательный ответ на вопросы о смысле жизни, о совершенном человеке и совершенном обществе. Но, он не смог этого сделать, так как не понял, что такое человек. Он пришел к выводу, что человек, по своей природе, «зол», но с начатками добра. Однако, это не так! Человек, по своей природе - добр, а «зло» появляется у него в результате взаимодействия с другими формами Жизни. Религия это объясняет, как следствие «первородного» греха, когда около пяти тысяч лет назад человек «взбунтовался» и поставил себя в центр Вселенной. Оттуда и идет эгоцентризм человека, рационализм, стремление повелевать, властвовать - как РОДОВОЕ «наследие». Но, человек сотворен Богом, которого необходимо понимать, как вечную Жизнь. Человек – это форма Жизни, поэтому, ему не может быть присуще стремление к разрушению. Жизнь – это процесс развития, человек – тоже – процесс развития материально – энергетически – информационной целостности «Я» плюс «другие». Современный человек рождается уже, как противоречивое существо, в котором изначально, от рождения задана потребность в «других» (которая от природы – главная, ведущая, основная, так как без единения нет целостности и нет жизни) и индивидуализм, который предполагает выдвижение себя в «первые», «главные», как потребность в самоутверждении. В процессе жизни у человека формируется сущая сущность. В рамках двух противоречивых потребностей – родовой и жизненной и осуществляется жизнь человека, формируется смысл его жизни – либо общее благо, понимаемое, как сохранение и развитие Жизни, в целом, либо личное благо. И человек, у которого развивается личное благо в качестве ведущего, сам себя лишает возможности развиваться, как творческое существо. Человек – форма Жизни, и не может жить без других форм Жизни, выступающих, как средства реализации его целей, в том числе – и без других людей. Однако, не осознавая этого, он уничтожает «других», тем самым уничтожая и себя. Как можно выйти из этого противоречия? Безусловно, только обнаружив его. Только поняв сущность явления, можно научиться управлять им. Жизнь (в том числе и человека) имеет свои законы, по которым она и осуществляется. Она протекает так, как должна протекать. Поэтому, говорят: «Будет так, как должно быть». Но, человек может, поняв Жизнь (и себя в том числе), сознательно участвовать в ней, управлять - как своей жизнью, так и Жизнью Вселенной, в целом. Человек, который появился во Вселенной, как, потенциальный, «высший дух» и «высший разум», должен был понять свое назначение, вселенскую функцию, должен был понять, что такое Жизнь, и он, как форма существования Жизни. Однако, этого не произошло. Не поняв своей жизненной сущности, неправильно поняв Жизнь, человек и стал объяснять мир, как он его видел, воспринимал. Поэтому, заведомо - неправильно. Жизнь понимают, как биологическую активность, наряду с познавательной стороной. Но, Жизнь – это не только биологическая и познавательная активность. Жизнь – это, главным образом, стремление к единству, целостности в реализации целей всех форм Жизни, вместе взятым. Именно, потребность в «других» и составляет главную особенность Жизни. Без «других» нет Жизни. Тогда, это предполагает, прежде всего, учет потребностей, целей именно «других». Но, потребность человека в самоутверждении, которую он стремится реализовать за счет унижения и уничтожения «других», выделение себя в качестве «центра» Вселенной - это, как раз, и есть та препона, которая мешает человеку правильно жить. Таким образом, с одной стороны – «другие» - как основное условие жизни, с другой стороны – именно с ними и вступает в соревнование, чтобы непременно выиграть, человек, и использует для реализации этой потребности, зачастую, неблаговидные методы, насилие, вплоть до уничтожения «других», которые мешают ему быть «главным». И, не понимает, что, уничтожая «других», он, тем самым, уничтожает себя, свою жизнь, поскольку, сам уничтожает средства реализации своих целей. Люди придумали способы единения, целостности друг с другом – на уровне взаимного удовлетворения биологических и материальных потребностей. Но, Жизнь – это еще и потребность в развитии, в приобретении знаний. И, не способствуя взаимному развитию и удовлетворению друг друга, как потребностей быть, люди, по сути дела, и не живут. Можно предположить, что вся Жизнь – живая, но есть разные формы существования Жизни. Все формы существования Жизни, чтобы быть понятыми, должны рассматривать себя в рамках единой Жизни, как процесса взаимодействия разных форм Жизни друг с другом. Жизнь – это потребность быть. Потребности изучаются психологией. Разные авторы понимают потребности по – разному. Но, их рассматривают в статике. Однако, как и человека, как и, в целом, Жизнь, как и любое явление, потребность необходимо рассматривать в развитии. Потребность – это процесс, и в своем развитии она проходит следующие этапы, стадии: напряжение (1 стадия), которое возникает в результате наличия цели, побуждающей взаимодействие. По мере накопления информации о сущности напряжения, оно переходит на 2 стадию, стадию осознания. Далее, потребность «разворачивается», и, в результате продолжающегося взаимодействия с окружающим миром, переходит на стадию цели (3 стадия). Следующий этап развития потребности – подбор средств, адекватных цели (4 стадия), затем следует этап овладения этими средствами (5 стадия). И только на 6 стадии развития потребности, начинается, собственно, процесс реализации цели, побудившей изначально взаимодействие. Потребность, в результате прохождения шестой стадии, переходит в устойчиво проявляющееся качество, свойство. Далее, процесс продолжается, при этом, именно новая потребность, как качество, свойство, и выступает побудителем нового процесса взаимодействия. Жизнь – постоянный процесс взаимодействия отдельных форм существования Жизни друг с другом, который надо понимать, как взаимную отдачу, взаимную пользу, взаимное обеспечение жизни друг другу. Так как в Жизни главное – потребность в сохранении целостности, то, именно, создание условий для Жизни других форм существования, и составляет цель взаимодействия. Человек задуман Творцом, как созидатель, творец всей Жизни во Вселенной. Поэтому, понимание самим человеком законов, сущности, механизмов развития Жизни, и себя, как потребности быть, составляет основное условие Жизни, вообще. Если рассматривать человека, как единое, неделимое целое, как форму Жизни, как потребность быть, как процесс, то необходимо в психологии пересмотреть многие положения. Прежде всего, наука о человеке не может называться «наукой о психике». Должно быть другое название науки, предметом которой является человек. В существующей в настоящее время науке о человеке – психологии - предметом является психика. Однако, выделение одного компонента (психики) из целого (человека), не позволяет правильно понять этот компонент. Тем более, в ситуации, когда непонятно, что из себя представляет целое. В последнее время психологи предлагают вернуть в психологию и «дух», и «душу», и рассматривать человека целостного, единого. Б. С. Братусь пишет: «…психологии пристало ориентироваться на полного, целостного человека, имеющего не только тело, сложное сознание, многообразие переживаний, внешнюю сторону души, но и ее внутреннюю сторону и высшие проявления «дух» (21). В психологии психику рассматривают, как свойство мозга отражать окружающий мир. В результате этого отражения возникает субъективный образ объективного мира. Проанализируем эти положения в свете подхода к человеку, как целому, единому, неделимому. То, что окружающий мир отражает не мозг, а весь человек, как потребность быть, не вызывает сомнений. К тому же, если рассмотреть результаты исследований физиологов под углом зрения, предлагаемого нами, то можно будет увидеть, что сами физиологи подошли к пониманию того, что во взаимодействии с окружающим миром принимает участие весь человек (см. результаты исследований Анохина П. К.). Анохин П. К. в теории функциональных систем описал этапы, по которым осуществляется приобретение человеком знаний – и они соответствуют этапам развития потребности. Если понимать, что живет целый человек, как потребность, как процесс, то, видимо, целесообразно предположить, что проблема взаимосвязи психического и физиологического в психологии – надумана. Утверждение, что психика – это свойство мозга отражать мир - неверно, так как, «отражение» - это показатель односторонней активности. Ленинская теория отражения и рассматривает чувственные образы в сознании человека, как «отпечатки, снимки существующей реальности». Но, человек – процесс взаимодействия. Вся советская психология, вслед за С.Л. Рубинштейном, Л.С. Выготским, принявшая деятельностный подход за основу в своих исследованиях, рассматривала «внешнюю» деятельность человека, как связующее звено между индивидом и материальными условиями его жизни. Чтобы объяснить сущность психического, Л.С. Выготский предлагал выйти за пределы организма и изучать реальные формы деятельности человека. Такие суждения могли появиться, как следствие понимания человека, как биологического существа. Категории «внешней» и «внутренней» деятельности в психологию были введены именно потому, что человек не был понят, как процесс развития потребности быть. Не было понято, что человек, от рождения приносит с собой потенциальные условия и возможности развития, выраженные в потребности в развитии и в приобретении знаний, в потребности в единении, целостности. Поиск возможности понять, КАК осуществляется процесс развития человека, и привел к тому, что появилась категория «деятельности». Но, собственной активности, деятельности, как односторонней активности человека, недостаточно, чтобы мог осуществляться процесс его развития. Должна быть активна и вторая сторона, поэтому, необходимо взаимодействие, как потребность одной и второй стороны взаимно удовлетворять потребности быть друг друга. Именно, в так понятом взаимодействии, и заключено единство человека с Жизнью, с «другими», как с отдельными формами существования Жизни. Только в результате взаимодействия человек начинает жить: возникает напряжение (нужда), осознание сущности нужды, цель, средства и т. д. У человека нет «внутреннего» мира. Есть целостный, неделимый человек, как потребность быть, как родовая сущность и как сущая сущность, что находит отражение в мотивационно – потребностной сфере. Но, нет и «внешнего» мира, так как человек – часть Жизни, форма существования Жизни, и всё, что существует вне его – это он сам, если вступает с этим «другим» во взаимодействие. А, до того, как человек вступит во взаимодействие с окружающим миром, он для него не существует. Поэтому, нет объективного мира. Мир для каждого человека – его собственный. Вот почему культура, как внешний фактор, не существует для человека, пока он не вступит с ней во взаимодействие. Она существует сама по себе, и человек может даже и не знать о ее существовании. По этой причине культура, как таковая, сама по себе, не может способствовать развитию человека, пока не войдет в его жизнь, пока он не вступит с ней во взаимодействие. Но, тогда она становится его собственной культурой, тогда она становится содержанием и сущностью человека. Видимо, целесообразно отказаться от понятия «субъект», так как оно употребляется вместе с понятием «деятельность», нет и «субъективного» мира, как «внутреннего» мира, поскольку есть только мир человека, как потребности быть, как процесса развития тела, души и духа. Именно то, что человек от Жизни был понят, как биологическое существо, породило понятия «материальное» и «идеальное». Но, идеальное – это идеи, знания, которые не существуют вне материи, они существуют только в материальном (ибо и человек, и Жизнь, в целом – это, в том числе, и материя). Идеи возникают в результате взаимодействия человека с другими формами Жизни, как его цель. Но, они же становятся и средствами при дальнейшем включении человека во взаимодействие с этими и другими формами Жизни. Таким образом, идеи – не в Жизни, и не в человеке (об этом идет спор между философами и психологами). Они – в процессе взаимодействия человека с Жизнью. Как результат этого взаимодействия (взаимообмена), появляются новые знания, которые становятся принадлежностью - как самого человека, так и Жизни, в целом (вселенское сознание) «Предмет» деятельности - в таком понимании, как его употребляют в психологии, тоже исчезает, так как нет предмета, как «внешнего», а есть «другой», как процесс, как форма существования Жизни. Человек может вступать во взаимодействие с другими процессами, воплощенными в «вещах», принадлежащих Жизни или изготовленных человеком (это могут быть и идеи), с другими людьми, каждый из которых – процесс развития потребности быть. Но все это – не внешние по отношению к человеку вещи. Он потому их и «знает», что вступил с ними во взаимодействие, и они стали его целями или средствами. Знания не безличны. Знания, воплощенные в «вещи», это – другие знания, нежели те, которые приобретает о них человек. Другой человек, с которым вступил во взаимодействие данный человек, является процессом развития потребности быть. Но, для этого человека он – знания человека о нем. Когда идет процесс взаимодействия, то понимают это взаимодействующие стороны или нет, но, они существуют друг для друга именно в форме знаний. Но, знания, как мы уже отмечали – не безличны, поэтому в них воплощено отношение людей друг к другу, как к целям, или - как к средствам. При этом, видимо, именно «другой» и стимулирует процесс взаимодействия с ним, именно «другой» САМ становится - либо целью, либо средством для человека, который вступает с ним во взаимодействие. Взаимодействие может осуществляться, как процесс непосредственного приобретения знаний о «другом», как опосредованная форма приобретения знаний о «другом», а также как интуитивное взаимодействие. В процессе интуиции, как взаимодействия человека с самим собой, как с формой Жизни, у человека рождаются новые мысли – это всегда процесс творческий. Религия интуицию объясняет, как форму прямого постижения истины, не нуждающегося в логических доказательствах, как непосредственное знание. Однако, в переводе с латинского, интуиция означает «пристальное, внимательное рассмотрение», тем самым, признается в этом акте участие самого человека. Но, новые мысли возникают только у человека, подготовленного всем прежним опытом жизни к возникновению этих мыслей. Человек должен иметь определенный уровень развития знаний, который явится базой для возникновения творческих мыслей. В процессе взаимодействия человека с самим собой, как с формой Жизни, или с Жизнью, в целом (с землей, с простором, с лесом, с морем и т. п.), он, безусловно приобретает – знания, сопровождающие их приобретение положительные эмоции. Жизнь взаимодействует с одной из форм своего существования по всем правилам Жизни. В процессе же взаимодействия с окружающим миром (особенно с отдельными людьми), человек может ТЕРЯТЬ – здоровье, знания (в случае, если его вынуждают вступать во взаимодействие с «другими» в качестве средства). Взаимодействие человека с окружающим миром может быть представлено, как процесс развития потребности быть (данного человека) с «другими», тоже, как с процессом развития потребности быть. Потребность быть по мере своего развития превращается в мотивы – «цели», мотивы «знаемые», мотивы - «средства», «реальнодействующие» мотивы, мотивы - «идеалы». В мотивах и заключен весь человек. В каждом мотиве, как отдельная сторона, представлены все составляющие его жизненной сущности и родовая сущность. Сущая же сущность человека представлена в структуре мотивов, в уровне их развития. В зависимости от того, как осуществляется взаимодействие человека с окружающим миром, формируются в качестве ведущих - либо потребность в «других» и стремление, прежде всего, к удовлетворению потребностей «других», либо стремление к удовлетворению своих личных потребностей, а «другие», при этом, выступают, как средства их удовлетворения. В психологии мотивам придается ведущее значение. А. Н. Леонтьев мотивы называет «узлами» личности и считает, что процесс проникновения в личность заключается в уяснении иерархических связей мотивов. Однако, в психологии нет четкого понимания того, что такое мотивы, не разработана классификация мотивов, не понято, как формируются мотивы. Предлагаемый нами подход к человеку, как к процессу развития потребности быть, позволяет ответить на многие вопросы, связанные с проблемой мотивов (хотя, многое еще предстоит изучить). Мотивы включают в свое содержание цели и средства. Цель человека - это образ того, что хочет получить, вступая во взаимодействие, человек (но, это - всегда - знания о предмете, о его сущности, содержании, форме и т. д.). Средство реализации цели – это то, с помощью чего цель может быть человеком достигнута (но, это всегда, прежде всего, знания - о словах, жестах, мимике, отдельных действиях, движениях, знания о «вещах» - природных, или изготовленных человеком, знания о другом человеке, который может выступить, как средство удовлетворения цели человека и т. д.). Средства «изготавливает» сам человек. Именно знания о «другом» и позволяют человеку приспособить, использовать, «создать» из них средства для реализации своих целей. Таким образом, в мотивах представлены знания, которые составляют и содержание человека, и его сущую сущность (т.е. смысл жизни). Как мы уже отмечали, знания не безличны, в них «содержится» весь человек, в целом. А, так как главное в человеке – его сущая сущность, смысл жизни, то и все его знания «окрашены» его смыслом жизни. О смысле жизни человека мы можем судить по тому, какие средства, в качестве ведущих, он использует в жизни (так как показателем наличия у человека тех или иных целей являются именно средства, и именно средства выступают, как «видимое» основание его взаимодействия с окружающим миром). Сущность, содержание человека находит отражение в каждом жесте, движении, взгляде человека. Жест у человека может быть полон грации, уважения к другим, интеллекта. Но, может быть «неотесанным», грубым, пренебрежительным, неинтеллектуальным. Походка человека «выдает» человека: она может быть полна уважения к другим, красивая, интеллигентная, а может быть пренебрежительная, неуважительная, но может быть «недоверчивая», осторожная. Даже то, как человек ест, держит ложку, вилку, нож – все показывает нам человека, как целое. По отдельным средствам, используемым человеком, мы можем составить на него характеристику, как на человека. Именно, средства человека необходимо брать для анализа его сущности. В мотивах человека – всё вместе и одновременно, представлены все познавательные процессы, уровень развития способностей человека, его характер, воля. Эмоции сопровождают всю жизнь человека, как потребности быть. Всё это вместе можно обозначить, как сознание человека. Понятно, что сознание человека концентрируется не в головном мозге. Оно – во всем человеке, в каждой клетке его тела. Во взаимодействие с окружающим миром включается весь человек, живет, одновременно – весь человек, весь человек использует средства реализации целей. При этом, надо понимать, что в каждой клетке человека концентрируется его сознание, с точки зрения структуры (ведущих потребностей), а также содержания, уровня развития. Необходимо различать мотивы человека (или личности - личностью мы называем человека, смыслом жизни которого является общее благо) – в них находят отражение относительно сформированные, устоявшиеся знания, черты характера, уровень развития способностей, а также мотивы конкретного взаимодействия и мотивы, которые возникают в процессе, по ходу взаимодействия человека с окружающим миром – их можно назвать текущими. Мотивы конкретного взаимодействия, а также текущие мотивы, по мере того, как человек включается в разные виды взаимодействия, становятся его целями, средствами и формируют мотивы человека (или личности). Человек может быть развит до уровня мотива – «цели», а также до уровня мотива «знаемого», мотива – «средства» и т.д. Характеристики людей, сформированных до уровня разных мотивов, как уровней развития потребности быть, будут разными. Но, именно они и являются показателем уровня развития человека, в целом, а также показателем особенностей его смысла жизни. Одни и те же (по названию) психические функции, психологические, физиологические особенности - на разных этапах развития жизни человека - будут иметь разные характеристики (они будут развиты до разного уровня – либо - до уровня мотивов – «целей», либо до уровня мотивов «знаемых» и т. д.). Но, характеристики ребенка и взрослого, развитых до уровня одного и того же, по названию, мотива, будут разными. Отдельные виды мотивов человека постоянно изменяются – человек находится в постоянном взаимодействии с окружающим миром. Но, у разных людей интенсивность развития будет разной – здесь, опять же, ведущее значение имеет смысл жизни человека, его сущая сущность. Человек, смыслом жизни которого является общее благо, чаще, на более глубоком уровне (ответственнее) вступает во взаимодействие с окружающим миром, нежели человек, смыслом жизни которого является его личное благо. Человек с развитым личным благом использует взаимодействие, в основном, как средство реализации своей потребности в самоутверждении. Как средства для самоутверждения, человек использует знания, «вещи», изготовленные другими людьми, природные «вещи», других людей. Потребность в самоутверждении (и уровни ее развития) выступает, как показатель отношения человека к людям. И мы это можем видеть в жестах, мимике, словах и т. д. человека. В одном и том же возрасте, люди могут быть развиты до разного уровня развития мотивов. Вот, почему нельзя, в качестве критерия отбора детей в школу, использовать возраст: дети в одном и том же возрасте могут иметь разные уровни развития. И, обучение необходимо строить не по возрастному принципу (по классам), а, по уровню развития детей (учитывая, безусловно, при этом, и возраст). Рассмотрим, как осуществляется процесс развития мотивов (формирования сознания, развития человека, жизни человека, в целом). Мы уже отмечали, что человек вступает во взаимодействие с разными формами Жизни – с морем, облаками, растениями, небом, горами, землей и т. д., с «вещами», изготовленными людьми – машинами, мебелью, одеждой, обувью, посудой, с книгами, картинами и т. п., с другими людьми – с их словами, мимикой, жестами и т. д., с самим собой - со своими знаниями, со своими сущностями (жизненной, родовой, социальной). Это будут разные виды взаимодействия, и специфика - у каждого вида взаимодействия и взаимодействия каждого человека с каждой отдельной «вещью», будет своя. Но, человек, как правило, не вступает в какой–то один вид взаимодействия. Включившись, например, во взаимодействие с отдельным человеком, он, по ходу этого взаимодействия, включается в новые виды взаимодействия – с самим собой, с «вещами» и т. д. Безусловно, можно осуществить анализ какого–либо взаимодействия человека, с самого начала его возникновения, и до тех пор, пока будет реализована цель, побудившая его активность. И, мы это не раз проделывали. Именно, для того, чтобы убедиться, что механизм «разворачивания» потребности быть всегда – един. Чтобы возникло взаимодействие, у человека должна быть какая–то конкретная цель, как «идеал». По мере «продвижения» человека к ее достижению она будет меняться, приобретать новое содержание – в итоге, возможно, будет реализована совсем другая цель, совсем не та, которая «виделась» человеку изначально. Но, поначалу, тем не менее, чтобы возникло взаимодействие, у человека должна быть цель. Он должен знать, для чего включается во взаимодействие, должен иметь образ того, что именно, в итоге своего взаимодействия, хочет получить. Цель способствует возникновению напряжения. Путь от напряжения до осознания его сущности, осуществляется, как процесс, по ходу которого возникают стадии развития потребности. Каждая из стадий развития потребности («осознание», «цель», «средства» и т. д.), по мере ее достижения человеком в процессе удовлетворения потребности, как бы, начинает самостоятельный путь. По мере продвижения по этому пути (так как процесс не останавливается), на каждом из его этапов, возникают новые потребности, которые начинают «разворачиваться» - с напряжения, как самостоятельные потребности, и порождают, по ходу своего развития, все новые и новые цели, все новые и новые взаимодействия. Но, все они «обслуживают» потребность, побудившую первоначальное взаимодействие человека с окружающим миром. При этом, как бы, осуществляется процесс углубления понимания человеком предмета потребности, своей потребности – побудителя, себя, как человека, в целом. По мере «разворачивания» процесса удовлетворения потребности, побудившей изначально взаимодействие, на каждом этапе этого процесса и на каждом новом витке процесса развития потребности, у человека появляются новые мысли, новые знания. У человека, как бы, одновременно, осуществляется работа нескольких слоев сознания. На первых пяти стадиях развития потребности, как бы, идет подготовка к основному взаимодействию, когда на стадии «реальнодействующего мотива», человек начнет осуществлять конкретное применение средств, которыми он овладел, для достижения цели – «идеала», к которому он стремился с самого начала своего взаимодействия с окружающим миром. Процесс развития потребности, перехода со стадии (этапа) на стадию, осуществляется на уровне неосознаваемом. Сознание «включается» на этапах осознания; мотива – цели; мотива «знаемого»; мотива – средства; «реальнодействующего» мотива; мотива – «идеала». Если человек включился во взаимодействие, побуждаемое определенной целью, он, как бы, попадает в нескончаемый «водоворот» разных видов взаимодействия, которые, постепенно, приводят его к реализации цели, побудившей первое взаимодействие. По мере взаимодействия, человек приобретает новые знания о целях, средствах, «изобретает», создает средства, по мере взаимодействия у него возникают новые цели. Цели, как предметное содержание потребности, становятся средствами, средства становятся целями. По ходу взаимодействия происходит постоянный переход средств - в цели, и целей – в средства. Формируются все новые и новые мотивы. Вот, почему, необходимо, чтобы учителя добивались именно взаимодействия с учениками, вот, почему, необходимо, чтобы учащихся обучали взаимодействию с окружающим миром – знания могут возникать только у самого человека, а для этого необходимо, чтобы шел ПРОЦЕСС (т. е., чтобы участвовал сам человек, как процесс развития потребности быть). Мы уже отмечали, что в выборе целей и средств, человек ориентируется на смысл жизни, который «побеждает» - ведь понятно, что по ходу любого взаимодействия человек взаимодействует с собой, своей сущностью. Именно сущность, как смысл жизни, и определяет (на неосознаваемом уровне) выбор целей и средств для реализации целей. Сам процесс формирования мотивов человека осуществляется, частично, на неосознаваемом уровне, а сформированные мотивы (как «готовые» пары целей и средств), непременно человеком осознаются. Однако, это происходит, когда идет процесс конкретного взаимодействия. А потом эти «готовые» сочетания «целей – средств», как бы, уходят в неосознаваемое – именно из них, в последствии, и отбирает неосознаваемое, готовые знания для дальнейших взаимодействий человека с окружающим миром. Неосознаваемое «помнит» всё (помнит весь человек – мы уже об этом говорили): и родовую сущность, и жизненную, и сущую. Иногда бывает, что человек совершает какие – то жесты, говорит слова, у него возникают, на осознаваемом уровни, мысли, объяснение появлению которых он не может найти. Это, как раз, и подтверждает мысль, что человек – процесс, который осуществляется на осознанном и неосознаваемом уровне, и именно неосознаваемое в жизни человека играет более значимую роль (видимо, потому, что в нём – вся жизнь человека, которую он прожил самостоятельно, которая остается в нём в виде знаний, образов, но, и жизнь рода человеческого, которую он приносит в генах, как свою жизненную сущность, и вся Жизнь, в целом, как все формы Жизни, вместе взятые). Бессознательное очень часто способствует формированию новой цели, которую человек уже осознает, как «готовую», которую он сам не ставил, но, оказывается, именно ее, как этап в достижении поставленной изначально цели, и надо реализовать. Достигать поставленной цели можно на уровне непосредственного взаимодействия, опосредованного взаимодействия и интуитивного – все зависит от значимости цели для человека. Знания, которые «дает» интуиция – всегда новые, творческие. Но, интуицию надо развивать – лучше начинать это делать с раннего возраста у детей. Формирование мотивов человека, как накапливание знаний о целях, средствах, как структурирование этих знаний, осуществляется в процессе взаимодействия, но, как мы уже неоднократно отмечали, человек этого может не понимать. Однако, тем не менее, каждый раз, включаясь во взаимодействие, как процесс развития потребности быть, с таким же процессом, человек должен планировать именно его, «другого», как цель. Наверно, поэтому и средство, которое человек «изобретает», моментально становится само – целью. Так как, только поставив цель: изучить специфику «вещи», ее сущность, особенности, поняв ее, как процесс, можно надеяться, что она станет для человека средством реализации его цели. И, здесь прослеживается уже следующий этап – «овладение» средством. Именно, непонимание этого положения очень часто не дает возможности человеку достичь реализации своей цели: человек, не изучив «другого», планирует его, как средство «для себя», и не достигает эффекта. Мы описали этапы развития, отделив их один от другого, для того, чтобы было легче понять процесс развития человека, формирования его мотивов. Но, в реальной жизни, этот процесс осуществляется, иногда, в течение секунд, минут. Конечно, иногда он оказывается растянутым и на дни, месяцы, годы – все зависит от первоначальной цели, которую поставил человек, включаясь, изначально, во взаимодействие с окружающим миром. Как мы уже отмечали, мотивационно – потребностная сфера – это весь человек. Но, часто, человек сам себя не знает (может быть, не хочет знать). Но, его видят «другие» – а «видят» именно средства, которые он применяет для реализации своих целей. Однако, и для «других» он – либо цель, либо средство и, возможно, совсем не таков, каким является самому себе, в своем собственном сознании. Объективного ничего нет. Вот, почему, об одном и том же человеке («вещи», «природе») люди имеют разное мнение – они вступают с ним во взаимодействие, сами, как процесс развития мотивов, и специфика этого взаимодействия, и определяет характеристику, которую они ему дают (как цели и как средству взаимодействия с ним). Взаимодействие ребенка с окружающим миром начинает осуществляться еще в утробе матери. Именно, в утробе матери ребенок начинает свою жизнь. Родившись, он продолжает жить, продолжает развиваться, как процесс формирования мотивов, как процесс структурирования, как процесс формирования смысла жизни. Если родители это понимают, то они должны научить ребенка взаимодействовать с окружающим миром. В этом и будет заключаться воспитательная функция родителей. Но, для этого, конечно, они должны сами понимать, что такое человек, какова его сущность, каков его смысл жизни на земле, должны сами уметь взаимодействовать с окружающим миром. Как видно из вышеизложенного, мы сделали попытку понять человека, как целое, единое, неделимое, как процесс. К этому мы шли тридцать лет. Именно, во взаимодействии с людьми, которые обращались к нам за помощью для решения проблем, как к практическому психологу, и возникла необходимость ответить на вопросы: Каким должен быть человек? Каков смысл его жизни? Почему многие люди чувствуют себя несчастными в жизни? В стремлении помочь людям осмыслить и изменить свою жизнь, мы и начали искать ответы на выше поставленные вопросы. Кант мечтал создать систему, которая помогла бы людям осмыслить, для чего они живут, как сделать совершенными себя и общество. Наверно, в настоящее время, всем ходом жизни, это время уготовано, и такую систему создать можно. Человечество стоит на этапе перехода к шестой стадии развития Вселенной, когда начнется собственно Жизнь. И от каждого человека, теперь, требуется, чтобы он не мешал Жизни жить, а начал жить вместе с ней. Развитие Вселенной осуществляется по тем же законам Жизни, как и развитие человека. И, если, хотя бы, один человек осознал истинные цели Жизни, то это, непременно, приведет к тому, что это осознает все человечество. Именно, поэтому и создастся возможность всем вместе перейти к Жизни в интеллектуальном слое земли, в Ноосфере, о которой говорил Вернадский. Однако, процесс перехода с этапа на этап всегда начинается с хаоса, напряжения. Пока не осуществится процесс осознания того, что породило это напряжение, дальнейшего развития осуществляться не может. Но, для этого требуется время, и осознание не может осуществиться сразу у всех людей одновременно. Поэтому, каждый человек пойдет своим путем. Но, мы живем в обществе, в государстве, и подчиняемся нормам, законам, целям, которые они ставят. Государство – это власть, это – люди. Поэтому, если государство поставит перед людьми и сферами, через которые осуществляется взаимодействие государства с людьми, определенные цели, то они начнут отыскивать средства их реализации, начнут овладевать этими средствами и т. д. Поэтому, сейчас все зависит от руководителей государства. Именно, власть должна осознать необходимость принятия новых целей . Именно власть должна осмыслить, что: главное на современном этапе развития общества – это разработка глобальной, всеобъемлющей концепции дальнейшего развития государства. Для разработки концепции должны быть приглашены (на конкурсной основе) ученые разных профилей. Ученые эти должны быть адекватны поставленным государством целям: иметь развитое общее благо, в качестве смысла жизни, обладать обширными познаниями не только в области своей науки, но и широкую эрудицию, уметь общаться и, главное, иметь опыт практического воплощения идей в жизнь. Науки должны осмыслить себя, с точки зрения «Теории жизни, как всеобъемлющей теории развития». Это, непременно, приведет к изменению целей - как наук, так и ученых, занимающихся ими. Результаты, полученные разными науками, будут переосмыслены с точки зрения «Теории Жизни» и «Науки о человеке, как потребности быть». Это должно привести к новым глобальным открытиям, которые будут использованы для блага человечества. Понимание человека, как интегрированной потребности быть, позволит экономике стать другой: создавать условия для развития человека, его знаний, а не строиться только на удовлетворении биологических потребностей людей, потребности в развлечениях, в алкоголизме, в сексе. Медицина начнет лечить человека, как потребность быть, и осмыслит, что процесс его выздоровления осуществляется, как процесс развития Жизни. Методы взаимодействия врачей с больными будут другими. Законы, которые будут разрабатываться в государстве, будут рассчитаны на человека, как целое, единое, как процесс, как жизненную сущность, с учетом родовой сущности. Формированием личности, развитием мотивов людей занимаются родители, учителя, преподаватели вузов, руководители предприятий и т. д. Поэтому, именно этим категориям людей необходимо дать знания, которые помогут осознать необходимость перестройки целей жизни. Разработкой программ формирования общего блага, как смысла жизни, у разных категорий людей, в том числе и у детей, занимается Министерство образования. Ученые – психологи, педагоги, методисты должны разработать концепцию образования, с учетом положений, изложенных в «Теории Жизни». При этом, они должны сами осознать и понять смысл своей жизни, изменить цели жизни - на - связанные с общим благом. Это и будет главным критерием отбора ученых в творческие коллективы, которые займутся разработкой программ. Об этом приходится говорить, поскольку часто именно наличие личных целей у ученых – разработчиков концепций и программ и не позволяет разработать действенные программы для развития общества. Необходимо знания о сущности человека, смысле его жизни, механизмах и средствах развития дать всем людям – молодежи, служащим, рабочим, интеллигенции, так как именно каждый человек должен сам осмыслить, для чего он живет. Только тогда и может осуществляться процесс его дальнейшего развития, как потребности быть. Необходима система мероприятий (публичные лекции, семинары, тренинги, школы родителей, институты «Счастья» и т. п.), которые помогут людям начать по–настоящему жить. Эти лекции должны читать преподаватели, учителя, подготовленные в рамках «Науки о человеке, как потребности быть», творческие, широко эрудированные, с общим благом, как смыслом жизни. Смыслом жизни традиционно занимается религия. Как у государства будут строиться отношения с религией? Религия – от латинского «связывать». Можно предположить, что изначально религия и видела свое «связывающее» назначение в единении, целостности людей друг с другом и с Творцом, Богом, Жизнью. А организовать, в настоящее время, связующую сущность отношений людей между собой, со всей Вселенной должно и государство, и школа, и религия. Просто, надо понять, что такое человек – как учителям, правителям, так и священникам, и поставить цель сформировать человека, который смысл своей жизни будет видеть не в чревоугодии и материальном богатстве, и не в подготовке к жизни в раю. А, как правильно сказал А. Мень, каждый должен трудиться здесь, на земле, и оставить о себе добрую славу. Все мероприятия, связанные с переходом общества на новый этап развития, должны помочь осуществить именно ученые, интеллектуалы, эрудиты, люди с общим благом, как смыслом жизни, с практической направленностью. В России таких людей много. Но, часто они не востребованы. Потому, что у государства нет четких целей, которые предполагали бы использование людей как средств, адекватных этим целям. У государства нет четкой концепции, охватывающей все сферы жизни людей. Именно, наличие такой концепции и программ ее реализации, позволит осуществить достаточно быстро переход на последующие этапы развития государства. И в этом процессе примут участие все люди – надо только научить каждого сознательно, творчески управлять своей жизнью, жизнью общества и всей Планеты, в целом. Глобальный переворот, который был предсказан еще несколько тысяч лет назад, связан с изменением сознания людей, с осознанием каждым человеком своей сущности и смысла своей жизни. Мы стоим на пороге этого исторического события. В наших руках – совершить его сознательно, грамотно, творчески.