Сказки бабушки Айвики, рассказанные на ночь внуку Андрейке

И вдруг пришла маленькая девочка Олька, что жила с бабушкой на дальнем краю в покосившейся от старости избе. А в лукошке что-то шевелится и мяукает. Вспомнили тут соседи, как Олька упросила охотников, что нору дикой кошки разорили, отдать ей котят, слепых и беззащитных.

Вот и принесла девочка котов, что выкормила и спасла, выпустила их у амбара, так они сразу по мышке принесли, и ещё, и ещё.

– Будете теперь моим котикам приносить по кувшину сметаны в день, – сказала Олька.

Согласились соседи – а куда деваться.

С тех пор не стало в том селении мышей да крыс, потому что привёз Олай из города целый воз мышеловок да крысоловок.

А все мари любят котов и кошек, хвастаются друг перед другом статью и ловкостью своих питомцев. А те и рады, весь день на печи валяются, да сметаной объедаются, да к людям ластятся, да мотками шерсти играют, да урчат довольно.

– Так о чём эта сказка, внучок?

– Она о том, что люди должны заботиться о братьях наших меньших, не обижать, а помогать им.

– Нет, конечно. Она о том, что нужно один раз показать себя, а потом будешь всю жизнь в масле кататься. А ещё о том, что сколько котов ни корми, они всё равно в твою тарелку смотрят. Ничем от наших соседей вредных не отличаются. А теперь спи.

Пустой дом

В давние времена, когда звёзды на небе сияли в сто крат ярче, когда люди верили в своих богов, а боги верили в людей, в одном марийском селении жил со своей матерью гончар. Звали его Шунтар.

Мать на него нарадоваться не могла: он и мастер, на всю округу такого не сыскать, и красавец, и сын ласковый, добрый да работящий. И вся её забота была – так это сыскать Шунтару подходящую невесту, чтобы из семьи хорошей, с приданым большим и собой чтоб мила была хоть чуть-чуть. Третий год она по округе рыскала, к молодым девицам на выданье присматривалась, да так и не нашла достойную. То в семье изъян какой, то в самой невесте, то приданое мало, то ещё что-нибудь не подходило.

Шунтар на материны поиски внимания не обращал, а целый день в своей мастерской пропадал, всё придумывал что-то. То горшки слепит с лицом деревенского старосты Кодия, так что всё селение потешалось, то крынки формы такой необыкновенной сделает, что молоко в них неделями не прокисало. Все понимали, что одарил Шунтара Светлый Бог Куго Юмо[14] даром необычайным. А ещё был у гончара секрет – глину он брал только из одного места, из оврага, который у дальнего ручья, что в дремучем лесу спрятался, хоть и приходилось ездить за ней два дня в одну сторону. А ещё он в эту глину добавлял желтки яиц диких уток, так что разбить его горшки было нелегко. А ещё все кувшины да миски, да иную посуду Шунтар помечал листом дубовым, потому как был дуб их родовым священным деревом[15].

Так и жили сын с матерью, он работал, она его горшки продавала, на ярмарки ездила да невесту искала.

И вот однажды поехал в очередной раз Шунтар на дальний ручей. Накопал глины, только собрался в обратный путь, как слышит – в лесу плач раздаётся. Удивился Шунтар – в этих краях отродясь людей не встретишь, а тут плачет кто-то, да так жалобно. Пошёл Шунтар на звук и увидел, что под старым дубом сидит девушка, гибкая, как росток ветлы, красивая, как богиня утренней зари Кэч Ава[16], а волосы у неё рыжие-рыжие, как мех лисицы в снежную зиму. Такого цвета никогда и нигде Шунтар не видел, только слышал истории, что есть далеко-далеко на острове народ, у которых все рыжие, даже дети. Но в деревне же привыкли молоть языком как попало, и про рыжеголовых, и про пёсьеносых сбрехать могут, похлеще соловьёв заливаются.

– Ты откуда тут взялась? – спросил Шунтар.

А девушка ничего не отвечает, плакать перестала, смотрит на него своими глазами зелёными-зелёными, как первое разнотравье весной до покоса.

– А зовут тебя как? – спросил Шунтар.

Девушка головой качает:

– Не знаю. Не помню я ничего.

– Ну что же с тобой делать? Негоже девице в лесу одной быть, звери дикие обидеть могут. Поедем к людям лучше, – сказал Шунтар и протянул незнакомке ладонь.

Взяла девушка его за руку, и тут что-то от этого прикосновения изменилось в мире – будто солнце ярче светить стало, будто песни птичьи в небе стали громче и веселее, будто ручьи зажурчали звонче, будто старый дуб радостно зашуршал листвой над их головами, зашептал: «Хорошшшо…»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Меря – народ финно-угорской группы, проживавший на территории верховьев Волги. Ассимилирован пришедшими славянскими племенами. Этнографы считают, что именно меря – предки современных мари.

2

Анзыл – первенец (мар.).

3

Озанай – хозяин (мар.).

4

Назвав «маленьким» огород Озаная, бабушка Айвика немного ошиблась, ведь десятина – это больше гектара, а точнее 1,09 га. А три десятины, соответственно, больше трёх гектаров.

5

Йолагай – лентяй (мар.).

6

Чонештылаш – летающий (мар.). Патыр – богатырь (мар.).

7

Буква ӱ – одна из букв марийского алфавита. Обозначает звук, похожий на у или ю в русском. Произносится с округлёнными губами, как русское у, но язык находится как можно ближе к зубам.

8

Карты – жрецы традиционной марийской религии. Слово заимствовано из татарского карт – «старик». Карты руководят молениями и жертвоприношениями, освящают браки, дают имена новорождённым и провожают в последний путь умерших.

9

Овда – сказочное вредное и злобное лесное существо. Изображалось в виде покрытой шерстью женщины со ступнями, повёрнутыми назад. Особенностью овды считались длинные груди, которые она при ходьбе забрасывала назад на спину.

10

Видимо, бабушка Айвика опять всё перепутала и в одно слово соединила шведский и варяжский.

11

Священные рощи – места совершения всех обрядов и молений в традиционной марийской религии. Обычно священные рощи располагаются на холмах и возвышенностях.

12

Пуры (пура) – марийский слабоалкогольный напиток из сушёной свёклы.

13

Сюрем – летний праздник, сопровождавшийся обязательными жертвоприношениями в священных рощах и театрализованными представлениями, а также конными сражениями, символизирующими борьбу светлых и тёмных сил.

14

Светлый Бог Куго Юмо – верховное божество у мари, создатель земли и человека. В марийском мифе о сотворении мира рассказывается, что в изначальные времена утка в своём небесном гнезде снесла два яйца, и из них вылупились в образе братьев два бога – Куго Юмо и Керемет, которые занялись обустройством мира. Куго Юмо путешествует по небу в упряжке, запряжённой лосем.

15

Дуб символизирует у марийцев силу, власть и мужское начало. Иногда представляется как Мировое дерево, вокруг которого вращаются солнце и луна.

16

Кэч Ава – мать Солнца, управляет всеми силами природы: ветром, дождём, облаками. Именно она даровала человеку жизненные силы.