Чувашский мир: Обычаи предков

Особое значение имеет ритуал установления постоянного намогильного памятника Юпа (Юба). Это антропоморфный столб (из дуба или камня с плоским верхом для мужчин, из липы или камня с округлым верхом для женщин), символизирующий образ предка-посредника между Турă и людьми и представляющий собой модель мира. Обряд Юпа включает:

• Бдение в ночь до восхода солнца с зажженными свечами.

• Разжигание костра из соломы, культ поклонения огню и ритуальные танцы, иногда на углях.

• В этих действиях прослеживается символический космогонический акт сотворения вселенной. Считается, что после "создания белого света" предки являются к живым.

• Завершается ритуал символическим разрушением этого мира: разбивается ковш, опрокидывается стол с едой. Это означает уничтожение мира, сотворенного участниками поминального обряда, и завершает цикл общения с усопшими - от акта творения до акта разрушения.

Поминальная практика чувашей сложна и многоступенчата, направлена на поддержание связи с предками и их постепенную интеграцию в круг усопших. Она включает четыре основных тризны в первый год после смерти и ежегодные поминки:

• Поминки на третий день (виç кунĕ): Включают обязательное подношение покойнику еды и питья, зажигание восковых свеч на намогильном памятнике с обращением: "Вот тебе свечу зажигаю, будь впереди". Важную роль играет скрипач (вăйçă), исполняющий поминальные песни.

• Обряд прощания: При выносе памятника или гроба его трижды раскачивают перед дверью, приговаривая: "Ан хăра, ан хăра, ан хăра! (Не бойся, не бойся, не бойся!)".

Верования, связанные с концом света, породили и ряд практик, направленных на защиту от злых сил, которые активизируются в смутные времена. Железо и железные предметы (ножи, гвозди) считаются мощными оберегами против нечистой силы, что коррелирует с мифом о железном оружии и заборе конца света. Для детей использовались амулеты - нашивание на шапочку бусинки, ракушки, монетки, кусочков бересты на одежду. Для лечения испуга применяли окуривание дымом древесного гриба или ритуал с расплавленным свинцом. В праздник Пасхи существовал обряд "серен" - молодежь била палками по воротам, выгоняя чертей, а затем, собрав угощения, просила у бога дожить до следующей Пасхи. В "свечной день" (çурта кунĕ) на перекрестках разводили костры из соломы и старых лаптей, приглашая покойников погреться.