Диктатура разумной справедливости: мерцающая добродетель или неизбежное будущее

Михаил Метаков

Диктатура разумной справедливости: мерцающая добродетель или неизбежное будущее

Глава 1

Михаил МетаковДИКТАТУРА РАЗУМНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ: МЕРЦАЮЩАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ ИЛИ НЕИЗБЕЖНОЕ БУДУЩЕЕ
Глава 1. Вступление

Успехи капитализма никогда не обеспечат достойную жизнь человечеству, поскольку он сам (капитализм) экзистенциально представляет концентрированное выражение исторически искаженного и извращенного в угоду сильных мира сего агрессивного права частной собственности. Расхожая классическая аксиома о том, что «нет такого преступления, на которое не пойдет капитал ради прибыли» лишь подтверждает вышеизложенный постулат, возведенный в ранг закона, обычая и морали с незапамятных времен. Любые попытки поколебать или изменить эту изначально ложную парадигму всегда приводили к революциям, войнам, колоссальным человеческим жертвам и суматошной смене разноликих политических режимов на олимпах власти. Так было и так будет всегда, если только когда-нибудь не изменится сама природа частной собственности и присущие ей непримиримые антагонизмы между бедными и богатыми, трудом и капиталом, государством и человеком.

К величайшему сожалению, не преуспел в этом и социализм. В СССР лишь отчасти было построено справедливое общество, правда при любом раскладе всего, что было сделано хорошего в советской стране, с лихвой хватило, чтобы показать всему миру пример лучшей организации человеческой жизни. Настоящий же социализм как демократическое, правовое, сильное и суверенное государство с верховенством прав и свобод человека и как образец для подражания остался за скобками мировой истории. Ложно понятый и железобетонно усвоенный устроителями советского государства главный догмат марксизма об уничтожении частной собственности в итоге завел страну и народ в тупик политического, экономического и мировоззренческого мракобесия. На «выходе» — когда был разрушен Советский Союз — случился невиданный коллапс мировой системы социализма и все вернулось на круги своя: старый добрый капитализм начал с утроенной силой диктовать свои условия и законы, другими словами, беспощадно мстить потерпевшему поражение социализму и коммунизму за все свои страхи, упущенную выгоду и поражения.

Бесспорно, Ленин как и Сталин, являя собой пример гениальности при пересадке западного марксизма на российскую почву, не могли по определению учесть все трудности и проблемы при построении нового социалистического общества, но факт остается фактом — сумей они сохранить и полноценно развить НЭП в рамках гармонично сбалансированных, а не брошенных в кровавую мясорубку классовой борьбы, частнособственнических приоритетов, тогда бы вся история Советского Союза пошла совсем другим путем (как в современном Китае, например).

Кстати, на Западе уже давно практикуют внедрение и использование программ ЭСОП (Employee Stock Ownership Plan) — долевого соучастия работников в акционированном капитале предприятий, объем которого может доходить до сорока процентов. Причем с обязательной государственной поддержкой и реальной мотивацией работника-акционера на высокую производительную отдачу. Правда, впечатляющих масштабов подобный «народный капитализм» пока не получил — старые мировоззренческие и правовые шаблоны частной собственности крепко держат власть предержащих и капитал имущих в шорах исторических привычек. Даже мировой опыт «недоразвитого социализма» не смог преодолеть всеобщей консервативности в понимании собственности как таковой. А ведь «ларчик просто открывался» — не человек для собственности, а собственность для человека! — вот чего не смогли разглядеть авторы экономических теорий всех времен и народов. У французского философа и просветителя Вольтера есть чрезвычайно меткое изречение о том, что бога придумали богатые, чтобы защитить свои богатства от бедняков. Может от «этой печки» и начинать плясать в пересмотре современных подходов и взглядов в отношении Её Величества Частной Собственности?..

—————

Пепел миллионов сердец наших соотечественников (как «пепел Клааса») — белых и красных, павших в годы гражданской войны и репрессий, в страшной войне с фашизмом и с нынешним бандеровско-натовским отребьем, положивших жизнь за высокие идеалы и цели — взывает к нашему разуму и требует ясных и исчерпывающих ответов на самые насущные и злободневные вопросы:

1. Как российский народ с его историческим, экономическим, интеллектуальным, культурно-духовным и нравственным потенциалом тридцать лет назад вдруг превратился в нищую и люмпенизированную побирушку под окнами богатого Запада?

2. В какой момент руководством страны была совершена стратегическая ошибка и вместо качественного скачка в «капиталистический рай» мы попали прямиком в «колониально-рыночный ад»?

3. Каким образом борьба главных российских реформаторов за освобождение от неэффективной экономики и засилья компрадорской политики дала предательский сбой и не сумела вывести страну на орбиту технологически развитых стран? И почему западная демократия и рыночная экономика до последнего представлялись единственной альтернативой?

4. Подвергшись тотальному, извращенному и расчетливому политэкономическому насилию, при этом с каким-то необъяснимым мазохистским наслаждением реинкарнируя «первобытный» капитализм и дикий рынок, побежденные социалистической революцией еще сто с лишним лет назад, — кем мы себя ощущали перед западным миром: равными или проигравшими, потомками гордых и способных жить своим умом древних русов или раболепствующими ничтожествами, которые заслуживают лишь унижения, разграбления и уничтожения?

5. И кто сказал, что абсолютно был прав Карл Маркс со своим выводом о том, что более развитая страна всегда показывает менее развитой образ ее будущего, а не Ленин и Сталин с их революционными убеждениями о российском социалистическом цивилизационном «отскоке», уже однажды воплощенном в жизнь нашим народом, но — увы! — не сумевшим повториться в авангардном неокапиталистическом рывке в ельцинскую эпоху? И почему только сейчас в суверенной и сильной России начинают создаваться реальные предпосылки для прорыва в новую стабильную и комфортную жизнь, о которой мечтает каждый гражданин нашего государства?

6. Бесспорно, «продвинутые» западные рыночные экономики и государства для бывших соцстран представляли предмет особой зависти, но надо ли было при этом забывать, что даже «исключительным» США с их техническим, технологическим и бизнес-прогрессом на протяжении всего своего существования не удалось разрешить ни одного принципиального противоречия между государством и личностью, трудом и капиталом, богатством и нищетой, устранить социально-этнические антагонизмы и т.д?

Вот, пожалуй, основной, но далеко не полный, набор насущных вопросов, не говоря уже о наболевших текущих проблемах, которые сегодня стоят на повестке дня и требуют исчерпывающих ответов...

—————

Выход из этого, затянувшегося в веках, глобального и катастрофического кризиса возможен лишь на путях пересмотра и преодоления догматов, доставшихся нам в наследство от социал-утопистов «всех времен и народов», включая Карла Маркса, Владимира Ленина и других столпов политэкономических теорий (в т.ч. современных), повсеместно и глубоко укоренившихся в массовом сознании, государственно-конституционных законах и повседневной хозяйственной практике.

Частная собственность и разумная справедливость — вот главные вопросы современной мировой повестки дня, поставленные самой жизнью. И до тех пор, пока в нерадостном сосуществовании этих важнейших мейнстримов не будут найдены и внедрены механизмы оптимального и сбалансированного «гармоничного сожительства», на нашей грешной земле будут продолжать жестко конкурировать капитализм-империализм с социализмом-коммунизмом, порождая неисчислимые конфликты за обладание вульгарной политической монополией и не менее вульгарной властью золотого тельца.

Что же касается России, то никакие трендовые ценности в политике и экономике, слепо ориентированные на Запад, не принесут нужного успеха, пока в нашем государстве не будет принята конституционная доктрина разумной справедливости, что будет означать реальное воплощение двух главных постулатов, высказанных Владимиром Путиным год назад на Петербургском международном экономическом форуме (ПМЭФ-2025):

1) глобальной экономике необходима принципиально новая модель развития, построенная не на правилах неоколониализма, когда так называемый золотой миллиард выкачивает ресурсы из остальных государств в интересах исключительно узкого круга собственных элит;

2) задача не в том, чтобы модернизировать старые механизмы эпохи глобализации, а в том, чтобы предложить именно новую модель развития, свободную от политических манипуляций, учитывающую национальные интересы государств, способную фокусироваться на потребностях граждан и их семей.

Следует обратить внимание на актуальную взаимосвязанность этих постулатов, не требующих каких-либо особых доказательств и для России. При этом следует заметить, что чрезмерное, гипертрофированное обогащение западных элит зеркально отражается и в российском обществе, где также существует дикое социальное неравенство ультрабогатых и бедных. Поэтому сколько бы мы не говорили об утверждении «высоких ценностей», всё рискует остаться на прежнем уровне пока в нашем государстве не возобладает курс на создание сбалансированной и одухотворенной экономики.

Вообще, одухотворенная экономика — это справедливая экономика, а ее конкретное государственное воплощение есть конституционная доктрина разумной справедливости, закрепляющая соответствие (соразмерность) доходов частного капитала и госкомпаний уровню и качеству жизни населения страны в гармоничных пропорциях 62:38. Такая доктрина, отвечающая требованиям всеобщего объективного закона золотого сечения, или другими словами «божественная гармония», одухотворит и сбалансирует не только российскую экономику, но и российского человека, даст ему веру в торжество разумной справедливости и настоящих ценностей при достижении жизненного благополучия. Без веры в Бога и Справедливость человек и человеческое сообщество жить не могут. Это именно та главная «печка», от которой и надо плясать...

Глава II. Начнем с «Манифеста коммунистической партии»

Уничтожение частной собственности и непримиримая классовая борьба пролетарита с буржуазией — вот две главные исторические задачи, которые были обоснованы и поставлены в мировую повестку дня. Авторами «Манифеста», — отмечал В.И.Ленин, — с гениальной и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества. (См.: Ленин В.И. КАРЛ МАРКС (краткий биографический очерк с изложением марксизма). — Полное собрание сочинений, том 26, стр. 48).

При этом следует отдельно заметить, что этот программный документ был написан по поручению тайного общества «Союз справедливых» (!), которое в 1847 году после вступления в него Маркса и Энгельса было переименовано в «Союз коммунистов». Рукопись была завершена Марксом в Бельгии в январе 1848 года. Первое издание вышло 21 февраля 1848 года в Лондоне в виде 23-страничной брошюры на немецком языке.

Жесткий, бескомпромиссный и упрощенный биполярный подход марксизма-ленинизма к построению социализма на базе концепции «буржуазия порождает своего могильщика в лице пролетариата» был опровергнут еще Платоном, утверждавшим, что смена государств есть сложный и многофакторный процесс. Безусловно, новое государственное образование возникает из противоречий старого. Но побеждающая при смене государственного устройства сила необязательно выступает «могильщиком» прежнего режима, наоборот, вдобавок к прошлому она своей властью может создавать еще более глубокие противоречия, ведущие уже к собственному политическому самоубийству (продолжение следует...)