Египетские мистерии — 3. Ключи Анубиса

Это и есть схема жреческой работы:

Принцип (Анубис как проводник) ↓ действует через Жрец

— видит оба мира

— чист (омыт, в Уабе)

— имеет допуск (в виде инициации, плаща, посвящения)

— произносит формулу (Хеку) ↓ направляет к Мут

— застрял, не видит пути сам

— воспринимает через жреца то, чего сам не видит

Важно: жрец не «обладает» силой, которая отправляет Мута. Он канал, через который проходит сила Анубиса. Сам по себе жрец такого ресурса не имеет, и пытаться отправлять Мутов «своей энергией» — путь к выгоранию, болезни и в худших случаях к тому, что Мут не уйдёт, а прицепится. Поэтому правильная работа всегда начинается с обращения к Принципу. О том, как это делается технически, — Часть 4.

И ещё одно. Я знаю, многие читатели сейчас подумают: «А если человек был при жизни верующий, например, православный — зачем ему Анубис? Его свои встретят». Это резонный вопрос, и я на него отвечаю так.

Анубис в этой работе — не «египетский персонаж». Он — принцип проводника и стража меры на пороге смерти. Этот принцип существует во всех культурах, под разными именами: христианский Архангел Михаил с весами, мусульманский Азраил, скандинавские валькирии, индийский Яма, греческий Гермес, славянский Вий или Мара. Это не «разные боги» в смысле разных существ. Это одна функция, воспринятая разными культурами через разные образы.

Мут, к которому вы подходите — даже самый православный и консервативный — воспринимает не «человека с головой шакала». Он воспринимает энергетическое содержание формулы:

— есть путь вперёд;

— тебя знают по имени, ты не ноль;

— тебя ждут, путь не закрыт;

— ты можешь идти.

Культурная упаковка — это язык жреца для работы с Принципом. Мут воспринимает сам принцип напрямую, минуя упаковку. Если вам так комфортнее — можете говорить от имени Архангела Михаила, или просто без имён: «путь открыт, тебя знают, ты можешь идти». Работает одинаково. Я лично говорю от имени Анубиса — потому что он мне открылся именно в этом образе и в этой системе. Но это моя рабочая привязка, не догма.

Хека — то есть творящая сила правильно произнесённого слова с намерением — работает независимо от того, во что верил Мут при жизни. Аспирин снимает головную боль независимо от того, верит ли пациент в биохимию. Хека-формула освобождает Мута независимо от его религиозного контекста.

Это важно потому, что многие начинающие жрецы спотыкаются именно здесь. Они думают: «Я не имею права работать с православной бабушкой, я же не священник». Имеете. Принцип, через который вы работаете, — общий. А ваше техническое оснащение (имя Анубиса, формулы из Книги Мёртвых) — просто язык, на котором вы с этим принципом договорились.

ВОЗВРАЩЕНИЕ — ПОЛНАЯ КАРТА ПОСМЕРТНЫХ ИСХОДОВ

Здесь надо остановиться и проговорить вопрос, который многие читатели уже задали себе, читая всё это: а что насчёт реинкарнации? Если человек прошёл суд и стал Ах — он теперь там навсегда? А если не прошёл — он что, просто исчез? А что тогда с теми, кто помнит прошлые жизни? И со мной самим — что я, который сидит и пишет эту книгу через четыре с половиной тысячи лет после того, как первый раз входил в Уабет?

Я отвечу прямо, и потому буду говорить не только то, что есть в египетском каноне, но и то, чего в каноне нет, но есть в живой работе. Потому что между этими двумя вещами есть зазор, и честно его не закрывать — нельзя.

Сразу предупреждаю: блок длинный. Если торопишься — пропусти. Если хочешь понять, как устроено посмертие в египетской системе по-настоящему, а не по бинарной картинке «прошёл — Иару, не прошёл — Аммат», — читай.

КАНОН МОЛЧИТ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОТРИЦАЕТ

В классических египетских текстах — Тексты пирамид, Тексты саркофагов, Книга Мёртвых, Амдуат, Книга Врат — нет открытой догматической концепции реинкарнации в индуистско-буддийском смысле. То есть там не написано прямо: «душа, прожив одну жизнь, рождается заново в новом теле, и так через колесо перерождений, пока не достигнет освобождения». Этой схемы у египтян в том виде, как она сформулирована в Индии, нет.

Но это не значит, что у египтян сказано «реинкарнации не бывает». Сказано — другое. Сказано: «правильный путь — это путь к Ах, и если ты его прошёл, ты становишься Ах». Точка. Всё остальное — за рамками публичного канона.

И вот здесь надо сказать важную вещь. В Египте было два уровня учения. Был уровень для всех — открытый. И был уровень для жречества высокой инициации — закрытый. Закрытый уровень не записывался в гробницы и не читался на праздниках. Он передавался устно в школах при храмах (Per-ankh, «Дом Жизни» — это и были такие школы), от учителя к ученику, после многолетней проверки. И вот в этом закрытом материале — вся полная карта посмертных исходов, включая то, что я сейчас буду рассказывать.

Откуда мы знаем, что закрытый уровень был, если он по определению не записывался? По двум косвенным дорогам.

ПЕРВАЯ ДОРОГА — ЭЛЛИНЫ В ЕГИПТЕ. Геродот в Истории (II, 123) прямо пишет: «Египтяне первыми высказали учение о том, что душа человека бессмертна и при разрушении тела вселяется в другое существо, всякий раз рождающееся; обойдя всех сухопутных, морских и пернатых животных, она снова вселяется в рождающееся человеческое тело, и круг этот совершается за три тысячи лет». Это — рассказ Геродота о том, что он услышал от египетских жрецов в V веке до н. э. Можно спорить, насколько точно он это пересказал, но факт самого учения он зафиксировал. Пифагор, по преданию, провёл в египетских храмах около двадцати двух лет, и принёс оттуда, среди прочего, доктрину переселения душ (метемпсихоз) — это уже греко-римская традиция называет открыто прямо «египетским учением». Орфики, ранние платоники, неопифагорейцы — все они апеллируют к Египту как к источнику учения о реинкарнации.

ВТОРАЯ ДОРОГА — ВНУТРЕННИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В САМИХ ЕГИПЕТСКИХ ТЕКСТАХ. Они есть, но прячутся. В Текстах саркофагов есть формулы об Озере Памяти и Озере Забвения (об этом ниже). В Книге Мёртвых есть концепция хеперу — «превращений», способности Ах принимать различные формы. В заупокойной литературе есть упоминания «вторых рождений», «новых имён», «возврата на Землю». Каждое из этих упоминаний по отдельности можно истолковать символически. Но если сложить их вместе с тем, что рассказали Геродот и греки, и с тем, что видит современный жрец в живой работе — становится понятно: реинкарнация в Египте знали, но держали закрыто.

Почему держали закрыто — поговорим в конце блока. Это отдельный важный разговор. Сейчас просто фиксируем: канон молчит не потому, что отрицает. Канон молчит потому, что это была закрытая часть учения, и она устно передавалась в Per-ankh.

ИБ — КЛЮЧЕВОЙ ОРГАН ВСЕГО ПОСМЕРТИЯ

Прежде чем рисовать карту, надо договориться об одной вещи. Главный действующий орган во всём посмертии — Иб. Сердце.

Это не «совесть» в христианском смысле. Это не «эмоциональный орган» в современном европейском смысле. Иб у египтян — это ОРГАН ЛИЧНОСТИ И МОРАЛЬНОЙ ПАМЯТИ. Центр, в котором живёт «я» как накопленная структура: характер, опыт, выборы, привычки, моральный осадок от каждого поступка. Это и хранилище, и центр личности одновременно. Если хотите — «жёсткий диск», на котором за всю жизнь записывается то, что от тебя останется на суде.

ПРОМЕЖУТОЧНОЕ УТОЧНЕНИЕ — ИБ И СИА

Здесь надо быстро развести две вещи, потому что некоторые читатели в этом месте справедливо споткнутся. У египтян ведь есть отдельное понятие — Сиа (sja), и оно тоже про «различение». Возникает вопрос: где Иб, а где Сиа, и не противоречат ли они друг другу.

Не противоречат. Это два разных слоя.

▸ СИА — это качество восприятия и проницательности. Острое видение, способность диагностировать ситуацию, узнавать суть, читать скрытое. Это процесс, способность сознания работать в моменте. У египтян Сиа персонифицируется как одно из спутников-качеств Ра в ладье, рядом с Ху (Hu, действенное слово) и Хека (магическая сила). Это операторская триада: Сиа видит — Ху называет — Хека приводит в действие. Это инструменты живого оператора.

▸ ИБ — это орган, в котором накапливается моральная структура личности. Куда был наклонён твой выбор всю жизнь, что в тебе отложилось, какова твоя операционная система. Это не процесс — это запись.

То есть Сиа — процессор, Иб — жёсткий диск. На суде Маат взвешивает не процессор. У всех Сиа более-менее работает: у жреца лучше, у необученного хуже, но это не предмет разбора. Маат взвешивает жёсткий диск — то, что записалось в Иб от прожитой жизни. Какая там структура. Что накоплено.

В Иб есть и накопленная привычка различения «правильное / неправильное» — но это уже не Сиа в её чистой функции, это осадок от того, как Сиа применялась всю жизнь. Сиа использует Иб как почву, и каждое её применение оставляет на почве след. Через десятилетия эти следы складываются в структуру, и эту структуру взвешивает Маат.

И ВОЗВРАЩАЕМСЯ К ИБ

С учётом этой развилки — Иб может быть в трёх состояниях:

▸ ИБ ЛЁГКИЙ. Личностная структура сложилась в ладу с Маат. Запись чистая. Это — путь в Иару.

▸ ИБ ТЯЖЁЛЫЙ, НО ЖИВ. Структура кривая: много ошибок, перекосов, искажений, нарушений Маат. Но сам орган как место для записи — работает. На жёсткий диск можно писать, можно перезаписывать, можно перенастраивать. Это

— путь на перековку. Новый цикл, новая жизнь, попытка переписать структуру лучше.

▸ ИБ РАЗРУШЕН. Орган есть физически, но как место для личностной структуры — мёртв. Жёсткий диск выгорел. Записывать некуда. Это — единственный случай, когда включается Аммат.

Это — ключ ко всему дальнейшему. Аммат не пожирает «грешников». Аммат пожирает только тех, у кого Иб разрушен до полной неработоспособности. И таких — очень мало. Не потому что они милосердно щадятся, а потому что разрушить Иб настолько — требует длительной и целенаправленной работы против самого себя, и большинство людей, даже плохих, до этого не доходят.

Когда Иб может разрушиться. Прежде всего — у тех, кто несколько циклов подряд работает на чистое разрушение без мотива. Мы это обсуждали в начале Части 1 — Апоп-практик. Здесь надо отдельно оговорить важный технический момент, потому что он часто вводит в заблуждение.

У Апоп-практика СИА может остаться очень острой. Он не «тупой». Он видит, понимает, диагностирует — иногда лучше, чем многие в Маат. Это, кстати, одна из причин, почему такие операторы внешне впечатляют: «он же гениальный, он же видит всё насквозь». Видит. Хека у него тоже может быть отработана до уровня, до которого добирается не каждый жрец. Ху — поставлено: его слово работает. Инструменты — острые.

А ИБ у него выгорел. Каждое использование острых инструментов шло на разрушение, и каждый акт разрушения не записывался в личностную структуру как опыт «это Маат / это не Маат» — эта функция в Иб была отключена изначально или отключилась со временем. Через сотни таких актов сама запись в Иб прекратилась. Жёсткий диск перестал писать. Сиа осталась — но работает в пустоту, потому что нет Иб, который бы накапливал от каждого её применения смысл.

Поэтому Аммат пожирает не «не различающего в моменте» (такого вообще не существует — все живые люди в моменте что-то различают). Аммат пожирает «потерявшего личностную структуру для накопления опыта». Сиа здесь не страдает — она просто не имеет к процедуре отношения. Маат судит не способности, а накопленную структуру.

И это, кстати, объясняет одну вещь, с которой жрец встречается в работе. Сильные тёмные операторы по техникам часто оказываются впечатляющими. У них Сиа развита, Хека отработана, Ху поставлено. По острым инструментам с ними сложно тягаться. Но за этой впечатляющей внешностью — выгоревший Иб. На суде у них весить нечего, и инструменты не помогут. Им есть на чём впечатлять в плотном мире, но нечего предъявить Маат.

КОГО НЕ ОТНОСИТЬ К АПОП-УРОВНЮ

Это место в книге надо проговорить отдельно, потому что без него у читателя сразу появляется соблазн начать «диагностировать» Апопа везде, где видит сильное саморазрушение. Это содержательная ошибка. Апоп — гораздо реже, чем кажется по поверхностному чтению, и большинство деградирующих людей к Апоп-уровню не относятся. Их посмертная траектория идёт через перековку или через застревание, а не через Аммат.

Самые частые случаи, в которых Апоп-диагноз ставят неправильно.

▸ ГЕРОИНОВЫЙ НАРКОМАН (и шире — любой человек с тяжёлой химической зависимостью, сводящий себя в могилу). Не Апоп. Его Иб не выгорает — он повреждается, истощается, страдает. Этот человек обычно прекрасно понимает, что он делает плохо. Он отличает Маат от не-Маат — и страдает от этого различения. Просыпается с отвращением к себе, обещает бросить, срывается, снова обещает. Это поведение ЖИВОГО Иб, который сопротивляется разрушению, хоть и проигрывает. У Апоп-практика такого внутреннего конфликта нет — он не мучается от того, кто он есть, потому что не различает. А наркоман различает, и это его и мучает. Он и помощи часто ищет, и просит её, и иногда получает. Апоп-практик помощи не ищет — ему незачем. Куда такой идёт после смерти. Чаще всего — в застревание (передозировка, внезапная смерть без подготовки, тело находят с задержкой, имя стирается из общественной памяти, род не делает заупокойную работу, Ба зависает в Акхете дезориентированным — это классический свежий Мут-хезер). Если процедура состоялась штатно — Иб тяжёлый, но живой, идёт на перековку. Аммат не его сценарий.

▸ ЧЕЛОВЕК С ТЯЖЁЛОЙ ДЕПРЕССИЕЙ, дошедший до самоповреждения или суицида. Не Апоп. Это, опять же, страдающий Иб, не выгоревший. Часто за этим — травма, непрожитое горе, химия мозга, обстоятельства, в которых человек оказался без инструментов справиться. Иб у него болит, и боль — это работа Иб, а не его отсутствие. Посмертно — через застревание (суицид часто даёт особенно тяжёлое зависание, об этом мы говорили в Части 1 в разделе про типы Мутов) или через перековку, если процедура сложилась.

▸ АГРЕССИВНО-ИМПУЛЬСИВНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Кричит, бьёт, ломает, срывается, в моменте — разрушает. Но это не Апоп. Это человек с плохим контролем импульсов, с травмированной нервной системой, с непрожитой яростью, с тяжёлыми обстоятельствами детства. Его Иб тяжёлый — много нарушений Маат, много чужой боли, которую он причинил. Но Иб у него работает: после взрывов он часто переживает стыд, раскаяние, желание исправить. Это голос Иб. Опять же — перековка, не Аммат.

▸ ЧЕЛОВЕК С СИЛЬНЫМИ ЗАВИСИМОСТЯМИ ДРУГОГО ТИПА — патологический игрок, алкоголик, человек с пищевой зависимостью, человек с зависимым типом отношений. То же самое. Иб не выгорел. Иб тяжёлый, мучается, иногда борется, иногда сдаётся. Перековка.

▸ ЧЕЛОВЕК С СИЛЬНЫМ ЭГОИЗМОМ, готовый давить других ради себя. Бытовой манипулятор, токсичный родственник, бизнесмен «всех порвёт ради сделки». Не Апоп, как правило. Иб у него кривой, перекошен в свою сторону, плохо различает интересы других, — но различает. И в нужный момент даёт сигнал «ты сейчас перешёл черту», который такой человек задавливает или не задавливает. Опять — перековка.

▸ ЧЕЛОВЕК, СОВЕРШИВШИЙ ТЯЖЁЛОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ В МОМЕНТЕ — убийство, насилие, тяжёлый ущерб другому. Здесь надо отдельно: одно дело преступление в аффекте, в обстоятельствах, под алкоголем, в ярости — это всё ещё живой Иб с тяжёлым перекосом, и идёт на перековку (часто очень тяжёлую — следующая жизнь будет содержать встречу с последствиями). И другое дело — серийное, осознанное, спокойное причинение тяжёлого вреда без эмоционального участия и без последующей боли от содеянного. Вот это второе уже ближе к Апоп-уровню, и в нём Иб действительно может выгореть до пустоты.

▸ ИСФЕТ-ПРАКТИКИ, РАБОТАЮЩИЕ В СТРУКТУРЕ СЕТА. Это важный отдельный пункт, потому что в эзотерических кругах Апоп-диагноз чаще всего ставят именно сюда — «он же колдун, он же на негатив работает, он же Апоп». Нет. Это разные категории, и мы их подробно разводили в начале Части 1 (Класс А Хекет-Исфет — Сет-практики, и Класс Б Хекет-Исфет — Апоп-проводники). Сет-практик работает с мотивом — за деньги, за результат, за расчёт, за месть, за защиту своих интересов, за заказ. У него Иб тяжёлый, очень тяжёлый, кривой и перекошенный — но не выгоревший. Различение у него работает: он понимает, что он делает зло, у него есть свои внутренние оправдания, рационализации, торговля с самим собой. Иб подаёт сигналы, он их давит или переинтерпретирует — но сигналы есть. И иногда (редко, но бывает) Сет-практик в какой-то момент жизни «ломается», отказывается от работы, начинает разворачиваться обратно в Маат — это всё та же работа Иб, который в нём не погиб, и в какой-то момент пробил насквозь. Сюда же — потомственные колдуны, которые начали раньше, чем различение у них вообще успело сформироваться, и работают «как умеют», полу-автоматически, не до конца понимая что делают; у них Иб иногда подаёт сигналы через сны, через болезни, через срывы. Через что-то. Если Сет-практик дошёл до суда — Иб взвешен очень тяжело, и идёт на перековку. Перековка для него будет суровой — следующие циклы у него обычно тяжёлые, с массой встреч с последствиями. Но это перековка, а не Аммат. Если Сет-практик при жизни сознательно уклонился от суда (это бывает, об этом мы говорили в Узле 5) — он становится Akh khefty, Хекет-Исфет с той стороны, и работает оператором в плотном слое или в Акхете. Это уже не «не Апоп», это отдельный сценарий — но он всё равно не Аммат. Аммат — это Класс Б Хекет-Исфет, Апоп-проводник, у которого Иб уже выгорел. Сет-практики, как правило, до этого не доходят, потому что у них есть мотив, и мотив — это работа Иб (даже плохо настроенного, даже искажённого).

Общий ключ к разведению. У всех «не Апоп» — Иб болит. Иногда болит постоянно, иногда болит после, иногда болит молча и давит сам себя — но болит. Боль — это работа Иб. Если у человека есть боль от того, как он живёт, или хотя бы сигналы боли, которые он давит, — его Иб жив, и его посмертная траектория — перековка или застревание, не Аммат.

Если боли нет, и при этом человек системно работает на разрушение чужого порядка — вот это уже маркер Апоп-уровня, и таких в общем массиве — мало. Большинство «плохих людей» в обыденном смысле — не они. Это просто люди с тяжёлым Иб, повреждёнными контурами, неустроенной судьбой. У всех у них есть шанс на следующий цикл.

Запомни это и держи как опору на остальной разговор. Иб — ключ. Что произошло с Иб при жизни, тем и определяется посмертие. А Сиа, Хека, Ху — это про инструменты, которыми ты Иб формировал. Они на суде не взвешиваются.

ПОЛНАЯ КАРТА ПОСМЕРТНЫХ ИСХОДОВ

Теперь рисуем карту. Я попробую дать её в виде схемы — она многоуровневая, но логика простая.

МОМЕНТ СМЕРТИ Распад человека: Хат, Ка, Ба, Иб, Шуит, Рен, потенциальный Ах │ ▼ ПЕРЕХОД (70 дней) Странствие Ба через Дуат, 12 часов Ра, 21 врата │ ┌───────────┴───────────┐ ▼ ▼ ДОШЁЛ ДО ЗАЛА НЕ ДОШЁЛ ДО ЗАЛА ДВУХ ИСТИН в процедуру не вошёл процедура состоялась │ │ ┌───────┼───────┐ ┌──────┼──────┐ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ИБ ИБ ИБ ЗАСТРЯЛ СОЗНАТЕЛЬНО ЛЁГКИЙ ТЯЖ. РАЗР. по обстоят. УКЛОНИЛСЯ МУТ-ХЕЗЕР ХЕКЕТ-ИСФЕТ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ИАРУ ПЕРЕ- АММАТ висит в работает (Ах) КОВКА (вторая Акхете с той с зати- смерть) может быть стороны, ранием провожен в систему памяти жрецом и возвращаться войти в не хочет процедуру с задержкой

Плюс отдельно — узкий, нестандартный исход для тех, кто прошёл суд тяжело, но удержал Иб через левый путь:

ИБ ТЯЖЕЛЫЙ, НО ЖИВ

│ ├──── ПЕРЕКОВКА (массовый канал) │ └──── ИСФЕТ-АХ (СЕТ-АХ) (узкий, редкий канал) стабилизация в Сетовом регистре, работа оператором на жёсткой стороне системы

Идём по узлам.

УЗЕЛ 1. ИАРУ — Ах С ЛЁГКИМ ИБ

Дошёл до Зала Двух Истин. Иб взвешен — лёгче пера Маат. Объявлен «маа херу» (правогласный). Получает доступ в Иару — полевые места, где Ах живёт, работает в ладье Ра, может приходить к живым потомкам как «действенный Ах» (Akh iqer en Ra), может выполнять хеперу-задачи (об этом отдельно ниже).

Это — целевой исход системы. То, к чему она ведёт. Не «награда» в моральном смысле, а «штатное завершение цикла для того, у кого получилось». Цикл закрыт правильно — Ах стабилизирован, дальше работает уже на других уровнях.

УЗЕЛ 2. ПЕРЕКОВКА — ИБ ТЯЖЁЛЫЙ, НО ЖИВ

Дошёл до Зала. Иб взвешен — тяжёлый, перевешивает перо. Не прошёл. Но Иб как орган личностной записи и различения — работает. То есть с этим человеком есть с чем работать дальше. Запись кривая, но жёсткий диск как носитель функционирует, на него можно перезаписать.

Здесь — самый массовый канал, и о нём канон молчит больше всего, хотя именно через него проходит большинство людей. Душа отправляется на повторный цикл — то есть рождается в новом теле, проходит новую жизнь, делает новые попытки работать в Маат, после смерти снова приходит к Залу. И так — до тех пор, пока Иб не «выправится» настолько, чтобы пройти взвешивание. Тогда — Иару.

Это и есть реинкарнация в египетской системе, тот самый механизм, о котором рассказывали Геродот и Пифагор. Только называть его «реинкарнацией» — это слегка перерисовать его в индийских красках. В египетском названии этого механизма центральная мысль другая: это не «колесо страдания», это ПЕРЕКОВКА — повторная попытка пройти настройку.

При этом включается ключевой технический момент: ЗАТИРАНИЕ ПАМЯТИ. Душа, идущая на новое рождение, не помнит предыдущую жизнь. И это не злой умысел системы. Это — необходимое условие работы. Если бы человек шёл в новое тело с полной памятью прошлой жизни, он бы автоматически воспроизвёл все старые паттерны: те же привычки, те же страхи, те же ошибки. У него не было бы шанса сделать новый выбор. Поэтому память консервируется на входе в новый цикл — а возвращается, частично или полностью, только тем, кто дошёл до Иару.

Это в египетских источниках есть прямо. В Текстах саркофагов описаны два озера в загробном мире — Озеро Памяти и Озеро Забвения. На входе в новый цикл, при сваливании из промежуточного состояния в новое тело, душа пьёт из Озера Забвения — и память закрывается. На выходе из жизни, на пути к Залу, тот, кто прошёл правильно, пьёт из Озера Памяти — и ему возвращается всё накопленное за все циклы. Это две половины одного механизма. У греков (орфиков) этот сюжет сохранился буквально — у Платона в «Государстве» (миф об Эре) души перед новым воплощением пьют из реки Леты, реки забвения. Это — пересказ египетского материала, переплавленный в греческий миф.

УЗЕЛ 3. АММАТ — ИБ РАЗРУШЕН

Дошёл до Зала. Иб подносят к весам — а взвешивать нечего. Орган есть, но как орган личностной записи и различения мёртв. Записи нет. Жёсткий диск выгорел. Это — Апоп-уровень, тот, у кого Иб погас от длительной работы на чистое разрушение без мотива.

Включается Аммат. Не «казнит грешника». ЛИКВИДИРУЕТ остаток, который не может быть переплавлен. Личность стирается полностью