Критика Дугина: Геософия

Аскар Сейт

Критика Дугина: Геософия

Глава

Критический разбор второй книги цикла «Ноомахия» — «Геософия. Горизонты и цивилизации». Если первый том строил вертикаль(три Логоса как онтологические этажи), то второй обещает горизонталь: применение этой триады к реальным мировым цивилизациям, от Европы до Африки, через Иран, Индию, Китай.

Что обещает книга

Дугин строит геософию— дисциплину, которая должна составить «качественную карту человечества». Не по шкале «прогресса», а по координатам трёх Логосов (Аполлон, Дионис, Кибела), развёрнутых в пространстве и времени каждой конкретной цивилизации.

Инструментарий заявлен серьёзный: Хайдеггер с его Dasein, Корбен с его «историалом», Ратцель с «живым пространством», Шпенглер, Тойнби, Данилевский, Сорокин, Гумилёв, Шмитт, Дюмезиль, Элиаде. Звучит как методологический собор XX века в одном здании.

Главные обещания книги:

• Множественность Dasein'ов — в разных цивилизациях разный базовый способ присутствия в мире.

• Плюриверсум вместо универсума — миров много, западный Модерн не главный.

• Геософская карта — спектральный анализ каждой цивилизации по пропорции трёх Логосов.

• Реабилитация подавленных Логосов — африканского, иранского, индийского, евразийского, китайского и т.д.

Обещания мощные. Посмотрим, что выдаётся в итоге.

Множественность Dasein'ов, или Хайдеггер на максималках

Центральная методологическая операция книги: взять хайдеггеровское понятие Dasein и размножить его по цивилизациям. У западного человека один Dasein, у иранца — другой, у японца — третий, у африканца — четвёртый. Хайдеггер, говорит Дугин, ошибочно ограничил Dasein только западноевропейским опытом. Мы его освободим.

Из этого вырастает программа: у каждой цивилизации свой Dasein, который порождает свой Логос, который раскладывается на пропорцию трёх вертикальных Логосов. Получается красивая трёхэтажная конструкция.

Идея о том, что западная философия ошибочно выдаёт свой личный опыт за общечеловеческий стандарт, далеко не нова. Постколониальная теория, сравнительная философия и японская Киотская школа критикуют этот подход уже десятки лет. Однако между ними и Дугиным есть принципиальная разница: если классические школы ищут альтернативу западному эгоцентризму, чтобы построить честный диалог между культурами, то Дугин возводит между цивилизациями глухие стены, настаивая на их абсолютной несовместимости и вражде.

У