Энергия, карма и путь души. Практическое руководство

Первый метод: дыхание

Дыхание — это самый прямой доступ к энергии. Даже если вы забудете всё остальное из этой книги, помните: там, где свободное дыхание, там свободная энергия.

Каждая чакра отзывается на определенный ритм дыхания. Но для начала не нужно ничего сложного. Достаточно самого простого упражнения, которое древние йоги называли «полное йоговское дыхание», а современные инструкторы — «диафрагмальным дыханием».

Сядьте прямо. Положите одну руку на живот, другую на грудь. Сделайте медленный вдох. На вдохе сначала наполняется живот — рука на животе поднимается. Потом наполняется средняя часть груди. И только в самую последнюю очередь поднимаются ключицы. Выдох идет в обратном порядке: опускаются ключицы, опускается грудь, живот мягко уходит внутрь.

Это простое движение — вдох снизу вверх, выдох сверху вниз — прогоняет энергию через все семь чакр за один цикл. Если делать его пять минут в день, через неделю вы заметите, что стали спокойнее, что мысли перестали скакать, что тело стало легче.

Если хотите работать с конкретной чакрой, добавьте визуализацию. На вдохе представьте, как в область этой чакры входит поток света нужного цвета. На выдохе — как из этой же области выходит темный, тяжелый туман. Не нужно представлять слишком ярко. Достаточно легкого намека на образ. Ваше подсознание поймет.

Второй метод: звук

Звук — это вибрация. А вибрация расчищает застои лучше любого массажа, потому что проникает туда, куда руки не достают.

Каждая чакра имеет свою «заводскую настройку» — звук, на который она резонирует. Эти звуки называются биджа-мантры. Не пугайтесь санскритских слов. Вы можете просто напевать их про себя, и эффект будет.

Первая чакра, муладхара, отзывается на звук «ЛАМ». Тягучий, глубокий, как далекий барабан. Почувствуйте, как этот звук гудит в копчике.

Вторая чакра, свадхистана, — «ВАМ». Более мягкий, текучий, как вода. Он живет внизу живота.

Третья чакра, манипура, — «РАМ». Яркий, энергичный, как треск костра. Он бьет в солнечное сплетение.

Четвертая чакра, анахата, — «ЙАМ». Теплый, открытый, как летний ветер. Он отзывается в центре груди.

Пятая, вишуддха, — «ХАМ». Чистый, светлый, как колокольчик. Он вибрирует в горле.

Шестая, аджна, — «ОМ». Самый тонкий звук. Похож на гул космоса. Он звучит между бровями.

Седьмая, сахасрара, не имеет мантры. Ее звук — тишина, в которой слышны все звуки сразу.

Попробуйте петь эти мантры по три-пять раз каждую, начиная снизу и поднимаясь вверх. Не старайтесь попасть в ноты. Не нужно красивого голоса. Нужна вибрация. Пойте так, как чувствуете. Энергия не оценивает ваши вокальные данные.

Третий метод: цвет

Каждая чакра связана с определенным цветом, и этот цвет можно использовать как лекарство. Самый простой способ — медитация на цвет.

Выберите чакру, с которой хотите работать. Сядьте удобно, закройте глаза. Начните дышать спокойно, и на каждом вдохе представляйте, как вы вдыхаете не просто воздух, а свет определенного цвета.

Для муладхары — глубокий красный, цвет земли и крови. Теплый, плотный, уверенный.

Для свадхистаны — оранжевый, цвет спелого манго и вечернего костра. Живой, текучий.

Для манипуры — ярко-желтый, цвет солнечного света в полдень. Сияющий, активный.

Для анахаты — изумрудно-зеленый или нежно-розовый. Мягкий цвет весенней листвы или утренней зари.

Для вишуддхи — голубой, цвет неба после дождя. Чистый, прозрачный.

Для аджны — темно-синий или фиолетовый, цвет глубокой ночи перед рассветом.

Для сахасрары — белый или прозрачно-золотой, цвет, в котором соединены все цвета.

Представьте, как этот свет входит в вас вместе с дыханием, заполняет область чакры, омывает ее изнутри. Не торопитесь. Ничего не ждите. Просто будьте в этом свете пять-десять минут.

В повседневной жизни можно поддерживать чакры цветом через одежду, еду, окружение. Неделя в красных носках помогает муладхаре. Оранжевый шарф или кружка — свадхистане. Желтый блокнот — манипуре. Зеленая скатерть или живое растение на столе — анахате. Синий светильник — вишуддхе и аджне. Белые стены и много воздуха — сахасраре.

Четвертый метод: движение

Энергия не терпит застоя там же, где и вода. Если вы сидите неподвижно часами, блоки образуются сами собой, без всякой психологической причины. И наоборот: правильное движение — это лучший способ растормошить заснувшую энергию.

Не нужно думать о сложных асанах или танцевальных па. Есть три простых движения, которые работают со всей системой чакр одновременно.

Первое — волна позвоночником. Встаньте, ноги на ширине плеч, колени мягкие. Начните медленно, как будто вы морская водоросль, двигать позвоночником вперед-назад, из стороны в сторону, по кругу. Делайте это без усилий, просто позволяя позвоночнику найти свое естественное движение, как он двигался в детстве. Через минуту-другую вы почувствуете, как по спине побежало тепло — это энергия пошла по каналу сушумне.

Второе — вращение тазом. Таз — это центр второй чакры. Медленные, плавные круговые движения тазом в одну сторону, потом в другую расчищают застои в свадхистане и заодно помогают первой и третьей чакрам.

Третье — тряска. Звучит странно, но работает великолепно. Встаньте на полусогнутых ногах и начните мелко, расслабленно трясти руками, ногами, всем телом. Как будто стряхиваете с себя воду после душа. Делайте это минуту-две. Тряска — древнейшая шаманская техника очищения энергетики. Она сбивает застывшие блоки с их насиженных мест и дает им возможность выйти.

Лучше всего делать эти движения под музыку — любую, которая заставляет ваше тело двигаться. Не анализируйте, красиво ли это. Тело знает, как ему освобождать энергию. Просто доверьтесь.

Пятый метод: стихии

Каждая чакра связана не только с цветом и звуком, но и со стихией. Муладхара — земля. Свадхистана — вода. Манипура — огонь. Анахата — воздух. Вишуддха — эфир или пространство. Аджна — свет. Сахасрара — чистое сознание.

Вы можете работать с чакрой через контакт с ее стихией.

Для муладхары — ходите босиком по земле, работайте в саду, носите в кармане небольшой камень, сидите на земле или на полу без ковра. Земля заземляет и укрепляет корневую чакру.

Для свадхистаны — купайтесь, принимайте ванну с солью, пейте чистую воду маленькими глотками, медитируйте на звук текущей реки или водопада. Вода возвращает текучесть застывшим эмоциям.

Для манипуры — зажигайте свечи, смотрите на огонь, грейтесь у костра, добавляйте в еду немного острого. Огонь зажигает волю и сжигает старое.

Для анахаты — дышите свежим воздухом, гуляйте в лесу или парке, откройте окно и почувствуйте ветер на коже. Воздух учит не задерживать — ни дыхание, ни чувства.

Для вишуддхи — слушайте тишину, пойте, говорите вслух то, что обычно держите в себе, бывайте в открытых пространствах. Эфир — это сама возможность звучать.

Для аджны — смотрите на рассвет и закат, на звезды, на пламя свечи одним немигающим взглядом. Свет проясняет внутреннее зрение.

Для сахасрары — просто молчите. Ни движения, ни цвета, ни звука. Только ваше присутствие. Сахасрара открывается в пустоте, не в наполнении.

Что делать в первую очередь: простая ежедневная рутина

Сейчас, когда вы знаете пять методов, велик соблазн делать всё сразу. Не надо. Энергетическая система, как и любая система, не любит штурма. Ей нужна постепенность и регулярность.

Вот минимум, который займет у вас 15 минут в день и будет работать со всеми семью чакрами мягко.

Утро. После душа или умывания встаньте прямо. Сделайте пять полных дыхательных циклов (живот — грудь — ключицы, потом обратно). После каждого выдоха на секунду задержите дыхание и почувствуйте, как энергия расходится по телу.

День. Выберите один метод из пяти и сделайте его в обед или после работы. Сегодня — три минуты тряски. Завтра — пение мантр. Послезавтра — пять минут дыхания с цветом. Чередуйте. Так не надоест.

Вечер. Перед сном положите руку на ту часть тела, которая сегодня чувствовала напряжение. Просто подышите в эту зону три минуты. Не исправляйте. Просто дышите.

Если будете делать это каждый день, через три недели вы заметите: тело стало легче, дыхание глубже, эмоции не захлестывают так, как раньше. Это не магия. Это просто возвращение энергии на ее естественные пути.

Предостережение: что бывает, когда блок уходит

Обязательно скажу об этом, потому что многие пугаются и бросают практики именно в тот момент, когда начинается реальная работа.

Иногда, когда вы начинаете чистить чакры, становится хуже. Выходит то, что годами лежало внутри. Могут прийти старые, забытые обиды. Может накатить плач без причины. Может подняться температура без простуды. Может обостриться хроническая боль, а потом внезапно пройти.

Это называется «очистительный кризис». Энергия пошла, она выносит мусор из всех углов. Не пугайтесь. Не бегите к врачу при каждом чихе (но, если температура высокая или боль сильная, конечно, проверьтесь). Просто знайте: старый слой страдания выходит наружу, чтобы навсегда уйти.

В такие дни делайте практики мягче. Меньше давления, больше присутствия. Больше воды, больше сна, больше добрых слов к себе.

И помните: когда вы чихаете, вы же не думаете, что простудились сильнее? Вы понимаете, что из носа выходит то, что мешало дышать. С энергетическими блоками то же самое.

Выводы:

Очистка чакр не требует специальных способностей или посвящений. Достаточно дыхания, звука, цвета, движения и контакта со стихиями. Выберите один-два метода, которые вам приятны, и делайте их регулярно. Лучше пять минут каждый день, чем час раз в месяц.

Энергия восстанавливается не по расписанию, а когда вы создаете для нее условия. Это как с растением: вы не тяните его за макушку, чтобы оно выросло быстрее. Вы просто поливаете, ставите на свет и убираете сорняки. Оно растет само.

⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘

Вопрос для дневника:

Какой из пяти методов отозвался вам больше всего? Дыхание, звук, цвет, движение или стихии? Попробуйте сегодня сделать его и запишите одним предложением, что изменилось в вашем самочувствии. Не оценивайте результат — просто зафиксируйте факты.

⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘

Часть 2. Карма: программа или свобода?

«Ты не раб своей кармы. Ты — садовник, который может посадить новые семена уже сегодня».

Глава 6. Закон причины и следствия — механика, а не мораль

Слово «карма» в обычной речи давно стало синонимом расплаты. «Это тебе карма», — говорит женщина подруге, которая изменила мужу и теперь страдает. «У меня плохая карма», — вздыхает мужчина, у которого ничего не ладится. В этом есть доля правды. Но только доля. И самая грубая.

Карма в своем изначальном смысле — не наказание и не возмездие. Это закон сохранения на уровне причин и следствий. Вы бросаете камень в воду. Камень падает — это причина. Расходятся круги — это следствие. Если камень был тяжелым, круги будут большими. Если легким — маленькими. Никто не наказывает камень. Просто так устроена вода.

Точно так же устроена реальность, в которой мы живем. Только вместо воды — поле причинности, пронизывающее все наши тела и жизни. Каждая мысль, каждое слово, каждый поступок создают в этом поле волну. Волна распространяется, встречается с другими волнами, отражается от стенок чужих карм и возвращается к вам. Не обязательно сразу. Не обязательно в той же форме. Но возвращается всегда.

В этом смысле карма гораздо страшнее любого суда, потому что суд можно обмануть. Карму — нельзя. Она не знает пощады, но она не знает и жестокости. Она просто работает.

Три слоя кармы, о которых редко говорят

В восточной традиции карму принято делить на три типа. Это деление важно, потому что без него трудно понять, почему человек, который старается быть хорошим, вдруг получает удар судьбы. И почему отъявленный негодяй иногда живет припеваючи.

Первая, самая тяжелая — санчита-карма. Это весь багаж, который накопила ваша душа за все свои воплощения. Не только в этой жизни. Не только в той, что до. А за все. Представьте себе огромный склад, куда десятилетиями свозили ящики. Внутри этого склада — каждый ваш выбор, каждая невыученная урок, каждая боль, которую вы причинили, каждая любовь, которую не додали. Санчита-карма не активна прямо сейчас. Она лежит на полках. Ждет своего часа.

Вторая, самая насущная — прарабдха-карма. Это та часть общего багажа, которая «созрела» для этой жизни. Та, которая определила, в какой семье вы родитесь, с каким телом, с какими талантами и слепыми пятнами. Прарабдха-карма похожа на сценарий пьесы. Вы не выбирали этот сценарий в этой жизни. Но вы его выбирали когда-то — в момент между смертью и рождением, когда ваша душа вместе с наставниками решала: «какие уроки мне нужно пройти на этот раз?»

Именно с прарабдха-кармой мы путаем судьбу. Она кажется неизбежной. И в самом деле, некоторые события вы не можете изменить: где родились, какими глазами смотрите на мир, с какими родителями встретились. Но только до тех пор, пока вы не перешли к третьему слою.

Третий, самый подвижный — криямана-карма. Это карма, которую вы создаете прямо сейчас, в эту самую минуту. Тем, что думаете, говорите и делаете. Криямана-карма — это ваша свобода воли, проявленная в каждое мгновение. Она не отменяет прарабдху — вы не можете изменить свое детство или свой темперамент усилием воли. Но она может изменить то, как вы проживете этот сценарий. И более того — она может повлиять на то, какая часть санчиты созреет следующей.

Представьте себе, что вы сели в поезд, идущий по определенному маршруту. Прарабдха — это рельсы, по которым поезд уже едет. Криямана — это то, как вы едете: смотрите ли вы в окно, читаете ли книгу, помогаете ли соседям по купе или ругаетесь с кондуктором. Рельсы одни, но качество поездки зависит от вас. И, что важнее, от того, как вы едете сейчас, зависит, на какую станцию вы приедете в конце пути.

Почему хорошим людям бывает плохо, а плохим — хорошо

Мы часто слышим этот вопрос. Человек всю жизнь помогала другим, не брала чужого, жила скромно. И вдруг — тяжелая болезнь или внезапная смерть. А сосед ее, который обманывал, пил и бил жену, здравствует и процветает.

С точки зрения кармы это не несправедливость. Это разница во времени созревания плодов.

Прарабдха-карма, которая принесла той женщине болезнь, была посеяна не в этой жизни. Может быть, в прошлой она была жестоким воином, и теперь пришло время пожинать. А ее сосед сейчас пожинает плоды добрых дел из прошлого воплощения. Но его собственные сегодняшние злые поступки уже создают семена новой санчиты. И в следующей жизни — или даже в этой, ближе к старости — они прорастут.

Нет никакого внешнего судьи, который расставляет галочки: хороший — в рай, плохой — в ад. Есть поле. Есть семена. Есть сезон, когда семя прорастает. И если вы видите негодяя, которому пока везет, не завидуйте. Вы не знаете, что его ждет за следующим поворотом. И не знаете, что ждало его в прошлом.

Особый случай — люди, которые страдают, но при этом излучают свет. Посмотрите на некоторых стариков, согнутых болезнями, но с ясными глазами и тихой улыбкой. Они отрабатывают тяжелую карму и делают это с таким достоинством, что сама отработанная карма превращается в мудрость. Иногда последняя жизнь души, перед тем как выйти из колеса перерождений, самая тяжелая физически, но самая легкая внутри. Потому что больше нечему учиться. Нужно только дотерпеть.

Как понять, какая карма работает сейчас

Это полезный навык — различать, с чем вы имеете дело. С последствиями древних поступков (прарабдха) или с последствиями вчерашних (криямана). Практически это выглядит так.

Если событие приходит к вам внезапно, без видимой связи с тем, что вы делали последнее время, — скорее всего, это прарабдха. Вы не просили эту болезнь, не выбирали эту потерю, не звали этого человека в свою жизнь. Оно пришло. Потому что пришло время. Здесь ваша задача — не винить себя. Задача — прожить событие с максимальным сознанием, не создавая новой негативной кармы в ответ.

Если же событие явно вытекает из ваших недавних действий — вы нахамили, и вам нахамили в ответ, вы не заплатили долг, и у вас забрали машину — это криямана. Здесь ваша задача не роптать на судьбу, а изменить поведение. Прямо сейчас. Потому что криямана меняется мгновенно, как только вы меняетесь сами.

Третий вариант — когда событие повторяется. Вы в пятый раз выбираете одного и того же партнера, только с другим лицом. Вы в третий раз теряете работу, потому что не можете ужиться с начальством. Вы в десятый раз оказываетесь в долгах, хотя зарабатываете достаточно. Это уже не прарабдха и не криямана. Это ваш старый узор, который перешел из прошлых жизней и засел в каузальном теле. И единственный способ его разорвать — не бороться с внешними обстоятельствами, а найти внутреннюю причину, которая этот узор питает.

Практика: определить тип события

Возьмите лист бумаги. С левой стороны напишите три события последнего года, которые принесли вам боль или разочарование. С правой стороны — три события, которые принесли радость или удачу.

Теперь напротив каждого события ответьте на три вопроса:

Во-первых, было ли в этом событии что-то, что вы могли предотвратить своими недавними действиями? Если да — отнесите его к криямане.

Во-вторых, было ли оно совершенно неожиданным, не связанным с вашими последними поступками? Если да — отнесите его к прарабдхе.

В-третьих, похоже ли оно на то, что уже случалось с вами раньше, хотя бы в похожей форме? Если да — перед вами кармический узор, требующий глубокой проработки.

Не торопитесь. Эти три категории часто переплетаются. Событие может быть одновременно и прарабдхой (вы не выбирали его), и крияманой (ваша реакция усугубила его), и узором (оно похоже на прошлые). Просто зафиксируйте то, что видите.

В конце спросите себя: к какому типу событий у меня больше всего претензий?

Если вы злитесь в основном на прарабдху (то, на что не могли повлиять), вы тратите энергию впустую.

Если злитесь на крияману (свои недавние ошибки), у вас есть надежда: вы можете изменить поведение завтра же.

Если злитесь на узоры, которые повторяются, — поздравляю, вы нашли самую плодородную почву для работы.

Главная ошибка в понимании кармы

Самая распространенная и самая опасная ошибка — кармический фатализм. «Раз это карма, значит, я ничего не могу сделать. Надо смириться и терпеть».

Это неправда. И опасная неправда.

Да, вы не можете изменить прарабдху. Но вы можете изменить свое отношение к ней. А изменение отношения — это уже поступок. Это уже новая криямана. И она меняет всё.

Представьте себе два сосуда. В один налита мутная вода — ваша прошлая карма. Вы не можете вылить эту воду. Но вы можете открыть кран чистой воды сверху. Если чистая вода будет течь достаточно долго и достаточно сильно, она постепенно разбавит мутную, и в итоге весь сосуд станет чистым.

Чистая вода — это ваши осознанные поступки сейчас. Доброта без расчета на ответ. Помощь без ожидания благодарности. Прощение без ожидания извинений. Спокойствие в ситуации, где раньше вы кричали.

Карма — это не приговор, написанный на стене. Это река, в которую вы можете бросить новое семя. Или, если уж совсем точно, это не река, а сад. В вашем саду растут деревья, посаженные давно. Вы не можете их выкорчевать мгновенно. Но вы можете прекратить поливать те, что дают горькие плоды, и начать сажать новые, сладкие.

Выводы:

Карма — это не наказание, а естественный закон причины и следствия.

Она делится на три слоя: накопленный багаж всех жизней (санчита), созревший сценарий этой жизни (прарабдха) и то, что вы создаете прямо сейчас (криямана).

Хорошим людям бывает плохо, потому что они пожинают старые семена.

Плохим — хорошо по той же причине. Но ничто не длится вечно. Каждое ваше действие сейчас создает будущее.

Главное, что нужно запомнить: вы не раб своей кармы. Вы садовник, который, даже если сад запущен, может начать сажать новые цветы уже сегодня.

⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘

Вопрос для дневника:

Какое событие в вашей жизни кажется вам самым «несправедливым», самым труднообъяснимым с точки зрения обычной логики?

Попробуйте посмотреть на него через призму трех видов кармы. Если это прарабдха, как вы можете изменить не само событие, а свое отношение к нему?

⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘ ⚘

Глава 7. Карма индивидуальная и родовая

Мы привыкли думать о карме как о чем-то сугубо личном. Мои поступки, мои последствия, моя расплата или награда. Но в реальности энергия не знает таких жестких границ, как кожа человека. Она течет сквозь нас, как вода сквозь решето. И особенно сильно — сквозь кровное родство.

Родовая карма — это та часть санчиты, которая передается не от вашего прошлого воплощения, а от ваших предков. Бабушки, дедушки, прабабушки, уходящие вглубь на семь, а то и на двенадцать поколений. Все они жили, выбирали, страдали, радовались, ошибались. И их ошибки, их невыплаканные слезы, их несказанные слова не исчезли бесследно. Они осели в родовом поле — тонкой структуре, связывающей всех кровных родственников в единый узел.

И сейчас вы носите в себе не только свою карму. Вы носите в себе карму своего рода. Не потому, что вас наказали. А потому, что вы родились в этой реке, и вода реки течет через вас, хотите вы того или нет.

Как распознать родовую карму: семь признаков

Родовая карма проявляется не как абстрактное знание, а как вполне конкретные узоры жизни. Посмотрите на свою семью — не только на родителей, но на дядей, тетей, бабушек, дедушек, прадедов, о которых вы что-то слышали. Есть ли в этой картине что-то повторяющееся?

Первый и самый явный признак — повторяющиеся судьбы. В роду все женщины разводятся ровно в тридцать три года. Все мужчины умирают от болезней печени. Все первенцы уходят из дома в шестнадцать лет и больше не возвращаются. Если вы видите такую закономерность, это не генетика, по крайней мере не только генетика. Это родовой кармический узор.

Второй — повторяющиеся болезни, которые не имеют явной физической причины. Особенно те, которые передаются от поколения к поколению, но медицина не находит наследственного механизма. Болезни сердца у всех женщин рода. Рак желудка у всех мужчин. Депрессии, которые «гуляют» по семье, как привидение.

Третий — повторяющиеся даты. Смерти случаются в одни и те же дни рождения. Свадьбы — в одни и те же неудачные периоды. Важные события привязаны к календарю с пугающей точностью. Это говорит о том, что в родовом поле есть энергетическая воронка, которая притягивает события к определенным временным точкам.

Четвертый — родовые тайны. Что-то, о чем не принято говорить. Дядя, который «пропал без вести» на войне. Бабушка, которая «внезапно уехала» и больше не появлялась. Ребенок, о котором «лучше не вспоминать». Чем больше в роду запретных тем, тем тяжелее родовая карма. Тайна — это блок, который перекрывает родовую энергию.

Пятый — повторяющиеся имена. Если в роду из поколения в поколение называют девочек Анями, и каждая Аня повторяет судьбу предыдущей Ани — это не традиция. Это попытка души, которая не закончила свой урок, вернуться в ту же самую роль, под тем же самым именем.