Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим, VII часть. Художественно- историческая реконструкция с элементами творческого вымысла

Алексей Карнаухов

Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим, VII часть. Художественно- историческая реконструкция с элементами творческого вымысла

Глава 7

Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим

VII глава «Йерушалаим – встреча с Апостолами Петром и Яаковом братом Йеhoшуа hа-Ноцри; состязание с Еллинистами,- Кесария и снова путь домой в Тарс Киликийский»

Интересно, что, когда они добрались, наконец-то, до желанной цели, поднялись в Йерушалаим. Шаулю совсем не захотелось идти в свою Alma mater – Бейт Гиллель. Он чувствовал некое перерождение и обновление всей его личности и всех его стремлений. Как будто прежняя его жизнь со всеми приоритетами и привязанностями, сомнениями и вопросами, канула в лету. Даже недавний период его жизни среди [ессеев (эссенов) с их идеей единства (|йахад|), для Шауля теперь казался недостижимо далёким и будто бы никогда не бывшим. Хотя одна очень важная идея, возможно укоренившаяся в его мировоззрении, по большой части именно жизнью среди общины ессеев, пережила критический момент и осталась с Шаулем навсегда. Это идея, до некоторой степени, отражённая в одном из самоназваний общины ессеев (эссенов) – это |эвйоним| - «община нищих». Идея, понятая Шаулем как жизнь Израильских |анавим| – «нищих духом», чающих, прежде всего утешения народа Израилева. То есть спасения Израиля, о чём проповедовал Йеhошуа hа-Ноцри hа-Машиах, говоря, что Он послан только к погибшим овцам дома Израилева. И в то же время упоминая и других Своих овец, которые не сего двора. Что и тех Ему надлежит привесть к Богу, и они Его голос услышат. И что будет одно стадо (Церковь из Израиля и Церковь из язычников вместе |йахад|) и один Пастырь – Иисус Христос (Йеhошуа hа-Машиах). Чьё учение Шауль, навсегда воспринял, не как нечто новое, а как исполнение Божьих обетований Израилю.

Итак, в Йерушалаиме Варнава взял с собою Шауля и Тита и привёл их к Апостолу Петру. Рассказав ему о чудесной встрече Шауля с Иисусом Христом на дороге в Дамаск. И о том, что Господь ему сказал, и как за тем он смело проповедовал в Дамаске во имя Господа Иисуса, что Он есть Сын Божий (Деян.9:27-28). Поэтому Пётр принял его и Шауль находясь в Йерушалаиме жил в гостях у Апостола Петра около двух недель. Не только проводя время в вероучительных беседах с Апостолами, но и входя, и выходя с ними Шауль смело проповедовал во имя Господа Иисуса. А к тому же он ещё и работал по своему ремеслу. Чтобы не бесчинствовать и не быть нахлебником, столь долго находясь в гостях

Кроме того, Шауль виделся и с Апостолом Яаковом братом Йеhошуа hа-Ноцри, руководителем Церкви Йерушалаимской (мужей благоговейных). А также и Апостол Йоханан из сынов громовых, который в это время, возможно, был не далеко от Йерушалаима, по неотложным делам. Узнав от братьев о приходе к Апостолу Петру Шауля и Варнавы. Прислал письмо с личной просьбой изложить ему в ответном послании их рассказ, что возможно и было усердно сделано. Для того, чтобы и он мог высказать, хотя и заочно, своё мнение (Гал.1:19; 2:9).

Шауль же предложил на суд Апостолов благовествование (керигму), которое он, проповедовал среди язычников в Дамаске и других местах. А к тому же представил им и Тита, которого, впрочем, они знали в качестве одного из семидесяти ходивших с Иисусом Христом. И зная, что у Тита есть лишь самаритянское обрезание, а отец его Еллин с острова Крит, Апостолы всё же не заставляли Тита обрезаться по обряду Моисееву.

Из общения братьев друг с другом, стало очевидно, что Шаулю и Варнаве вверено Господом благовестие для язычников, также как Апостолу Петру вверено благовестие для обрезанных - Иудеев и прозелитов. Потому что, Тот же Кто содействовал Петру в его керигме, содействовал также благодатью Своей Павлу (то есть тогда ещё Савлу или Шаулю) и Варнаве в их керигме обращённой к язычникам. [Которая, впрочем, была идентична керигме Апостола Петра. Узнав же о содействии Божьей благодати в деле благовестия данной Шаулю. Пётр и Яаков (и Йоханан заочно), которых все ученики почитали как столпов Церкви, подали руку общения Шаулю и Варнаве. С тем, однако же условием, чтобы им идти язычникам. Самим же Апостолам надлежит проповедовать обрезанным. Кроме того, Апостолы дали братьям наказ, чтобы они помнили нищих среди Церкви в Йерушалаиме. Это Шаулю пришлось по душе, и он принял наказ близко к своему сердцу, чтобы помнить и не забывать исполнять в будущем.