Мифы и легенды Румынии

Для чего же в аду железные двери наверху? Как уточняет еще одно предание[25], через эти двери – они открываются и закрываются сами – улетают души, полностью искупившие свои грехи.

Звезды, год и Господь (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[26]

А вот как были созданы звезды! Каждый раз, когда на свет появлялся новый человек, Господь помещал на небо еще одну звезду, и потому-то звезд постоянно становится все больше.

Господь в начале года молод, а в конце стар. Поэтому год и зовется Новым, ведь Господь молодеет, становится очень красивым юношей! То же самое приключается со святым Павлом, апостолом народов; он тоже в начале года молодой, а к концу успевает состариться.

Глава 2. От Адама до Христа

Чертовы дети (из собрания Т. Памфиле)[27]

Совершенно уникальная легенда… повествует о том, что первые люди произошли от первых чертей. Ее рассказывают только в Буковине.

Мать чертей после того, как произвела на свет двух сыновей, один из которых был хромым, родила от него еще и безрукую девочку да хромого мальчика. А потом мать чертей испустила дух.

Эти двое, хромой мальчик и безрукая девочка, в свой черед зачали дочь, которую хотели отдать в жены здоровому брату хромого черта.

Но некоторые говорят, что мать чертей родила двух мальчиков, из которых один был колченогим, да девочку. С матерью и сестрой хромой брат зачал еще двух мальчиков и девочку – есть и те, кто твердит, что только девочку, – которую захотел отдать в жены своему здоровому брату.

Родители девушки не хотели отдавать ее черту, который был уже старым, и он, созвав всех на большое пиршество, выкрал ее и сбежал с нею на гору Дефония. Там и поселились эти двое черных чертей, и от их союза родилась девочка с белоснежной кожей. Была она необыкновенной красавицей.

Как-то раз на заре отправилась эта красавица на речку купаться. Так вышло, что мимо проходил Господь и, увидев ее, предложил пойти с ним. Девушка ничего не ответила, но, вернувшись домой, обо всем рассказала родителям, и те, испугавшись, что Господь ее украдет, заковали дочь в цепи.

После долгих уговоров красавица упросила родителей, чтобы те ее отпустили, и опять пошла на речку купаться. Там она снова повстречала Господа, который стал уговаривать ее пойти с ним.

Девушка решила, что будет лучше и впрямь согласиться, чем снова сидеть в родительских цепях, и, дав согласие, вместе с Господом вознеслась на небеса.

Пара чертей, оставшихся на горе Дефония, с течением времени произвела на свет и других потомков: все дети были такими же черными-пречерными, как родители, кроме одного мальчика с белой кожей. Его отец привязал к большому камню и бросил в воду, решив, что пусть лучше сын утонет, чем Господь и его заберет, как уже случилось с дочерью. Но в море рак клешней перекусил веревку, которой мальчик был привязан к камню, и так вышло, что Господь все-таки смог и его забрать на небо.

Этих двух белых деток, рожденных от черных чертей, он и назвал Адамом и Евой.

Итак, в продолжение буковинской легенды к безымянной огненной горе добавляется еще одна – загадочная Дефония. Точно определить происхождение топонима, не говоря уже о каких бы то ни было реальных прообразах, не представляется возможным. Строить развернутые гипотезы на основании единичных примеров было бы методологически сомнительно, поэтому остается лишь подчеркнуть, что обе вершины не относятся к достаточно известному, описанному во всех подробностях архетипу Мировой горы как axis mundi, центра Вселенной (Меру, Арарат, Олимп, Синай и т. д.).

Огненная гора и Дефония не служат опорами космоса и не участвуют в его упорядочивании; они лишь производят жизнь вне установленного божественного порядка. В первом случае речь идет о неодухотворенной, хаотичной и уродливой жизни, возникающей из пламени и металла, отчасти под воздействием дыхания свыше; во втором – о «белых» детях, непостижимым образом прорвавшихся сквозь тьму демонического мира и изъятых Всевышним. Напомним, однако, что эти дети в конце концов будут низвергнуты с небес – то ли обратно на Дефонию, то ли в пространство, которое к тому времени создадут неугомонные черти-демиурги.

Таким образом, этот фрагмент румынского мифа вновь демонстрирует под исчезающе тонкой оболочкой христианской интерпретации пласт куда более древних представлений, сохранившийся лишь частично и, увы, не поддающийся реконструкции при отсутствии иных источников.

Адам и Ева

«Внемлите, внемлите…» (из собрания Е. Севастос)[28]

Иертачью́не (iertaciune, букв. «просьба о прощении») – ритуальное испрашивание родительского благословения при расставании невесты с родителями.

Внемлите, внемлите,Гости да сродники,И вы, родители честные,Богом благословенные.Молят вас чада ваши,Преклонив колени,Слезы проливая,Сердце усмиряя,Дабы из уст вашихСлово получитьНе осуждения,А прощения,Ибо благословение родителейДомы детей укрепляет,Проклятие же родителейИх разоряет.В начале мира сотворил ГосподьНебо и землюМыслию одной,Море со всем, что в нем есть,Так же создано;

Жених и невеста в национальных костюмах трансильванских саксов. Иллюстрация из книги Эмили Джерард «Страна за лесом», 1888 г.

Gerard, E. The land beyond the forest; facts, figures, and fancies from Transylvania. Edinburgh, Blackwood. 1888

И воздвиг Он рай на востоке,Что с землею не схож,И водрузил на небе солнце,Чтобы вечно нам светило,И украсил ночи луною,На кою мы и ныне глядим;И звездами блистающими,Ежевечерне сияющими;И утренницей да вечерницей,Что взирают на нас, грешных.И решил Бог: негожеЗемле быть без семени,И взял Он глину —От земли,Очи – от моря,Красу – от солнца,Слух – от ветра,Душу – от Духа Святого,И создал праотца нашего Адама.И вновь решил Бог:Негоже на землеЖить без жены.На праотца нашего АдамаНавел Он сон глубокий,Взял кость от кости его,И плоть от плоти его,И кровь от крови его,И создал праматерь нашу – Еву.Во сне пребывая,Грезил Адам;Вскочил в страхеДа воскликнул:«Господи, что это?»«Не бойся, Адам,Ибо сие – кость от кости твоей,И плоть от плоти твоей,И кровь от крови твоей;Она жена тебеНа веки вечные».И с той поры род их длился,От колена к колену,До чад, что нынеСтоят пред вами.Записано со слов Маноле Бутнариу из Негра-Шарулуй, жудец Сучава

В том, что касается происхождения Адама, каким оно описано в этой обрядовой песне, нельзя не заметить некоторое сходство с «Голубиной книгой» – русским духовным стихом конца XV – начала XVI века:

У нас мир-народ от Адамия,Кости крепкие от камени,Телеса наши от сырой земли,Кровь-руда наша от черна моря[29].

Также этот фрагмент напоминает средневековый славянский апокриф «Сказание, как сотворил Бог Адама», где Господь сотворил «…человека, взяв земли горсть от восьми частей: 1) от земли – тело, 2) от камня – кости, 3) от моря – кровь, 4) от солнца – глаза, 5) от облака – мысли, 6) от света – свет, 7) от ветра – дыхание, 8) от огня – теплоту»[30].

Как у мужчин появился кадык (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[31]

Адам и Ева жили в раю, на девятом небе. В раю было очень красиво. Там был сад, а в саду росла яблоня, но Господь запретил вкушать ее плоды. А на яблоне сидел змей, который надоумил Еву попробовать. Она откусила кусочек, проглотила и дала остальное яблоко Адаму. Адам вспомнил наказ Господа, и тотчас же встал кусочек у него в горле колом; потому-то у всех мужчин на горле имеется холмик, а у женщины такого нету, ведь Ева свою долю яблока проглотила. До того были люди облачены в роговую кожу; согрешив, они немедля осознали свою наготу и испытали стыд, когда прокричал ангел. Господь изгнал их на землю и проклял: отныне суждено им было пропитание свое добывать вилами да лопатой.

Иоан Писарчук

Адам и Ева в раю были очень счастливы, но пришел к ним дьявол и спросил, чего это оба такие смирные? И научил друг друга трогать, научил всяким шалостям; так он сподвигнул их к тому, чтобы согрешить. А потом Господь их изгнал.

Домника Кулинку, Михалча

Загадочная «роговая кожа» хорошо известна исследователям славянской мифологии: от нее после грехопадения остались только ногти как вымоленное Адамом напоминание потомкам о райской жизни и бессмертии[32].

Договор Адама с чертом (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[33]

Когда оказались они на земле, черт сказал Адаму: «Подпишись, что ты будешь принадлежать мне», ибо твердь была вотчиной черта. «Но я не умею», – ответил Адам. Тогда черт вылепил сырой кирпич, Адам оставил на нем отпечаток ладони, черт обжег кирпич в пламени, а потом забрал в ад. И вышло так, что Адам со всеми потомками стал принадлежать ему, потому что лишь при таком условии получили люди землю, которую можно было вспахивать.

Писарчук

Дети Адама и Евы (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[34]

После того как Господь изгнал Адама и Еву из рая, дал он им клочок земли, чтобы они его обрабатывали и добывали все необходимое. Тут приходит дьявол и говорит: «А что вы собрались делать с этим клочком земли? Вам землицы надобно много, чтобы было чем прокормить детей! Я бы дал, но взамен хочу получить то, что вам дороже всего на свете». Поразмыслили Ева и Адам, покумекали. «Мы дадим тебе то, что ты просишь», – сказали они, даже не догадываясь, что он задумал. Дьявол разрешил им обрабатывать столько земли, сколько потребуется, и попросил детей, девочку и мальчика, которые у них уже родились. Делать было нечего, отдали. Дьявол забрал их и унес в свое царство. Господь, как узнал, очень сильно разгневался. Послал святого Василия, чтобы тот три года служил дьяволу, лишь бы детей забрать. Святой Василий подчинился и сделался слугой дьявола сперва на год – в те времена год длился три дня. Потом прослужил и второй, а дьявол так и не спросил, какой награды он потребует за свою службу. Когда истек третий год, нечистый наконец-то задал вопрос, и святой Василий ему ответил. От ярости дьявол сильно его избил, но деваться было некуда, детей пришлось отдать. Послал он всех чертей в аду на поиски, а они никак не могли никого отыскать. Только один хромой ковылял, пока не наткнулся на то место, где брат с сестрой укрылись.

Святой Василий вернул их из ада на землю. От них и пошел человеческий род.

Некулай Духанюк, Ботошани

Души в аду и дьявол в цепях (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[35]

Маска дьявола. Вторая половина XX в.

Muzeul Naţional al Ţăranului Român, Bucureşti, România

Черт заделал Еве ребенка с семью головами. Адам объявил, что тому, кто отрубит эти головы, он отдаст все, чего бы тот ни пожелал; но сам не знал, чего пожелает дьявол. Нечистый отрубил три головы, а четыре умерли сами, и ребенка он закопал, а его кровью записал, что Адам должен отдать ему все души, как грешные, так и невинные. И ад наполнился душами так, что чуть не лопнул. А бумагу с записью нечистый засунул в бутылку и спрятал на дне морском под камнем, да и решил, что достать ее оттуда сможет лишь тот, кого родила непорочная дева и кто был крещен дважды. После соорудил он трон, возжелав взять в плен Господа, чтобы его царство забрать себе… устроил пиршество и пригласил его. Господь не хотел идти. Но святые сказали, что черт так старался, надо бы пойти хотя бы на час, из любезности. Черт предложил Господу занять место на троне, Господь притворился, что не понимает, чего от него хотят: он то руку клал на трон, то вывернутую ногу и в конце концов попросил черта, чтобы тот сам показал. Стоило нечистому сесть на трон, как Господь провозгласил: «Аминь!» – и тотчас же черт оказался опутан тремя цепями. Он задергался, от чего весь мир содрогнулся; и вот все увидели, что нечистый прикован к скале. «Как это?! – возмутился он. – Я что же, теперь буду здесь торчать? Но у меня есть право на все, что я сотворил!» – «Здесь ты и останешься, – ответил Господь, – до самого Страшного суда, и тогда те, кто станут справа от меня, останутся со мной, а кто слева, если захотят, пойдут с тобой, и ты освободишься!»

Писарчук

О сынах Адамовых (из собрания С. Фл. Мариана)[36]

Говорят, Адам – после того, как Господь за непослушание изгнал его из рая – много лет прожил на земле. Потом настал его смертный час, и, перейдя в мир иной, оказался он прямиком в аду.

Там сперва Адам жил очень хорошо вместе с Фараоном, старшим над чертями. Но по прошествии некоторого времени после того, как в мире народы умножились, в аду тоже стало многолюдно, и дружба между Адамом и Фараоном понемногу охладела.

Господь это увидел, и стало ему жаль Адама. Послал он как-то раз ангела, чтобы тот подсказал Адаму, как следует поступить, чтобы спастись из когтей Фараоновых.

Посланец дождался подходящего момента, когда Фараон отлучился по делам, спустился в ад к Адаму и сказал:

– Адам! Хочешь ли ты остаться в аду навсегда или с радостью бы покинул это место как можно скорее?

– Да разве могу я, грешный, такому не обрадоваться? – ответил Адам. – Но кто меня спасет? Господь, которого я ослушался? Или, может, Фараон, по чьей воле все и случилось?

– Знаешь что? – молвил ангел. – Ежели ты правда хочешь спастись, делай, как я скажу, и сам увидишь, что все будет хорошо! Когда вернется Фараон, он тебе скажет: «Доброго дня». А ты не отвечай ничего, молчи как рыба. Тогда он рассердится и спросит, кто тебя этому научил. Ты ему не признавайся кто, взамен же потребуй, чтобы он сказал, как род твой может покинуть его обитель. Фараон скажет, чтобы ты сперва подписал грамоту, обязуясь принадлежать ему до скончания времен, и тогда он все объяснит. Ты ему не перечь, соглашайся. И тогда он от радости великой забудет, что спросил, кто тебя научил ему не отвечать, а объяснит, как род твой может освободиться.

Сказав это, ангел сделался невидимым и удалился туда, откуда пришел.

Через некоторое время после его исчезновения вернулся Фараон, разинув пасть так, что простерлась она от неба до земли, и как вошел в ад, сказал Адаму:

– Доброго дня, Адам!

А тот промолчал.

– Здравствуй, Адам! – продолжил Фараон погромче, решив, что в первый раз его не услышали.

Адам же отвернулся и ни слова не сказал.

– Приветствую тебя, Адам! – прокричал Фараон во всю глотку, и содрогнулся ад, а черти, кто бы чем ни занимался, повскакивали как ошпаренные.

Но Адам и на этот раз притворился, что ничего не слышит.

Фараон, увидев, что и на этот раз ничего не вышло, от ярости чуть не лопнул и гневно спросил:

– Кто тебя научил так себя вести, не отвечать мне, хозяину сей обители, на приветствие?

– Если ты, почтенный хозяин сей обители, расскажешь мне, как род мой может покинуть ее, я тебе поведаю, кто меня научил сделать то, что я сделал. А до той поры – перебьешься! – хладнокровно ответил Адам.

– А если я скажу, ты подпишешь грамоту, обязуясь принадлежать мне до скончания времен? – быстро спросил Фараон.

– Подпишу, отчего бы и не подписать, – ответил Адам.

Фараон, обрадованный тем, что навсегда заполучил первого человека в свои поганые лапы, сказал:

– Род твой можно извлечь отсюда, лишь если родится мальчик у женщины, которая, в свою очередь, появилась на свет из-за сердечной боли!

И, сказав это, Фараон напрочь забыл, что требовал от Адама поведать, кто его научил не отвечать на приветствие владыки ада; а после он снова куда-то ушел.

Не прошло много времени, как вновь в ад спустился ангел Господень и спросил:

– Ну что, Адам? Ты сделал все, как я говорил?

– Сделал!

– И что же тебе сказал Фараон?

– Что сказал… вот что он сказал! – И Адам поведал ангелу от начала до конца все, что случилось.

Узнав о том, что сообщил Фараон Адаму, ангел опять вернулся на небо и пересказал это Господу.

Господь, по воле которого все и случилось, вложил в разум старика 77 лет желание взять в жены девочку 7 лет. Но поскольку она была совсем юная, а он – очень старый, детей у них быть не могло. По этой самой причине однажды жена очень сильно рассердилась на мужа и бросила его, ушла на все четыре стороны; от злости и скорби своей она так много плакала, что в какой-то момент от сердечной боли понесла, а потом родила девочку.

Деда звали Иоаким, а жену его – Анна, и девочку, которая у них родилась, назвали Марией.

Мария потом родила Господа нашего Иисуса Христа.

А Господь наш Иисус Христос сперва научил всех людей, как надо жить и что делать, чтобы не угодить в ад, и после того, как его поймали жиды и распяли на кресте, сошел во ад, разрушил его врата, ступил внутрь и освободил не только Адама, но вместе с ним и всех его потомков. Только отцеубийц он не пожелал отпустить, и остались они в аду на веки вечные.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Pamfile Т. Povestea lumii de demult. București: Librăriile Socec, 1913. P. 5–9.

2

Поверье румын из коммуны Катанеле, жудец Долж; устное сообщение г-на Шт. Ст. Туцеску. Прим. Т. Памфиле. Здесь и далее примечания снабжены указанием авторства: «Прим. пер.» – примечания переводчика; иные пометы указывают на комментарии и сноски, перенесенные из оригинальных текстов.

3

Поверье румын из коммуны Катанеле, жудец Долж; устное сообщение г-на Шт. Ст. Туцеску; записано со слов Симиона Луки, местного жителя возрастом свыше 100 лет. Прим. Т. Памфиле.

4

Здесь и далее Молдова означает историческую область – часть территории средневекового Молдавского княжества. Современную Республику Молдова румынские авторы, чьи тексты вошли в сборник, называли Бессарабией. Прим. пер.

5

Жудец – административно-территориальная единица в Румынии. Прим. пер.

6

Фыртат (рум. fârtat) – побратим, названый брат; Нефыртат – антоним побратиму (в некоторых текстах он прямо именуется nefrate, то есть буквально «небрат»); Сарсаилэ – одно из многочисленных имен дьявола в румынской народной мифологии. Прим. пер.

7

Поверье румын из Мэнэстирени; устное сообщение г-на Д. Гр. Фуртунэ, студента-теолога. Прим. Т. Памфиле.

8

Поверье румын из Флорешти; устное сообщение барышни Вирджинии Стан. Прим. Т. Памфиле.

9

Petriceicu Hasdeu B. Etymologicum Magnum Romaniae. Vol. I. București: Stabilimentul grafic Socec & Teclu, 1887. Col. 1185. Прим. Т. Памфиле.

10

Rădulescu-Codin С., Tuțescu Șt. Dăfii. Snoave și povești. Craiova: Librăria și Tipografia David J. Benvenisti, 1904. P. 36. Прим. Т. Памфиле.

11

Пер. М. И. Иткина, П. С. Попова.

12

Pamfile Т. Povestea lumii de demult… P. 25.

13

Petriceicu Hasdeu B. Dicționarul limbii istorice și poporane a românilor. Tom. II. București: Librăriile Socec, 1890. P. 53–54.

14

Esmailpour A. Manichaean Gnosis and Creation Myth // Sino-Platonic Papers. 2005. Nr. 156. July. P. 51.

15

«Этот молдавский народ, по их собственному утверждению, с самого начала и доныне исповедует религию святого Павла с наивысшим почтением и благочестием» (лат.).

16

Святого Павла (лат.).

17

«Бросил, как святой Павел валахов» (нем.).

18

Petriceicu Hasdeu B. Cuvente den bătrăni. București: Cultura națională, 1937. P. 143–144.

19

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. P. 30. Первое издание этой книги вышло в 1903 г. в Черновцах. Прим. пер.

20

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. Р. 30–31.

21

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. Р. 31.

22

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. Р. 31.

23

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. Р. 38–39.

24

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. Р. 42.

25

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. Р. 44.

26

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I. Iași: Polirom, 1998. Р. 43.

27

Pamfile T. Povestea lumii de demult… P. 55–56.

28

Sevastos E. Nunta la români. Studiu istorico-etnografic comparativ. București: Tipografia Carol Gӧbl, 1889. P. 172–174.

29

Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI–XIX вв. / сост., вступ. ст., примеч. Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокошина. М.: Моск. рабочий, 1991. С. 36.

30

Сказание, как сотворил Бог Адама // Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. URL: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4913 (дата обращения: 08.02.2026).

31

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… P. 33.

32

См., например: Петрухин В. Я. Сотворение мира // Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 5: С (Сказка) – Я (Ящерица). М.: Междунар. отношения, 2012. С. 141.

33

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… P. 33.

34

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… Р. 50–51.

35

Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… Р. 33–34.

36

Marian Sim. Fl. Legendele Maicii Domnului. București: Inst. de arte grafice “Carol Gӧbl”, 1904. P. 4–6.