Истинное православие

Юрий Русин

Истинное православие

Предисловие

Сегодня многие, посещающие православные храмы, не знают правильного ответа на вопрос о смысле жизни, что такое счастье и как его достичь, в чем сущность православной веры, как надо молиться Богу, почему нельзя обращаться к колдунам и магам, почему православие есть истина, а католицизм с протестантизмом не спасают человека, и т. д. Подавляющее большинство верующих сосредоточено на соблюдении церковных обрядов и посещении храмов, не понимая главного: что спасение достигается благодаря покаянной жизни в стремлении победить грех с помощью Бога.

Современная православная литература в большинстве своем содержит разъяснения по отдельным вопросам веры и не дает человеку быстро понять в целом главный ее смысл. В брошюрах об азах православия написано о внешнем православном поведении, но не разъясняется многого, что необходимо знать человеку о правильном взаимоотношении с Богом и миром [1, 2, 3]. Значительное количество цитат из Евангелия и святых отцов без смыслового перевода не помогают лучше их понять и позитивно повлиять на человека.

В настоящей брошюре излагается простым и понятным языком смысл Православного вероучения, именно то, что нужно знать человеку: зачем он живет, что такое счастье, правильная покаянная жизнь, как надо молиться, почему нельзя обращаться к колдунам и магам, что такое православие, чем оно отличается от других христианских конфессий и многое другое.

После осмысления сути изложенного можно лучше понять христианские ценности и встать на путь, ведущий к спасению.

Изложенное в брошюре выполнено на основе изучения и обобщения информации, содержащейся в православной литературе, в том числе в лекциях профессора МДА Осипова А. И., разъяснений священнослужителей храмов Московской области, которые произносили проповеди после литургии, материалов обучения автора на Библейско-богословских курсах при Коломенской духовной семинарии, Азбуки Веры и других источников.

Книга может быть полезна всем, но особенно тем, кто еще не обрел веру, но хочет разобраться в жизни и найти правильный путь к Богу.

Юрий Русин

ИСТИННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ

Бог создал человека для вечной и счастливой жизни, и поэтому душа человека не исчезает после окончания его земного пути. Мы называем это окончание смертью, но по сути это есть переход из жизни временной в жизнь вечную.

В зависимости от того, как прошла земная жизнь, определяется и жизнь вечная. Если человек жил правильно, честно и благочестиво, не делал ничего дурного, он получает в вечности жизнь, полную блаженства и радости, ему хочется и приятно пребывать с Богом в раю. А если жил подло, нечестно, был атеистом и т. д., то такому человеку встреча с Богом невыносима и противна (сияние чистоты и правды раздражает, а Божественный свет ослепляет), и он бежит от Бога. Место, где нет Бога, называется адом, и там человеческая душа остается в вечности. Повреждения души, образовавшиеся в результате неправильной земной жизни, причиняют этой душе очень тяжелые страдания. Поэтому человеку разумно стремиться жить правильно, чтобы в будущем избежать вечных мук.

Разумный человек желает быть вечно счастливым, и поэтому он стремится к Богу. Для того, чтобы райская жизнь началась на Земле и продолжилась в вечности, необходимо соединиться с Богом во Христе, приняв Крещение.

В Крещении благодать Святого Духа входит в человека, и он очищается от первородного греха, ему прощаются все грехи, совершенные до Крещения, и происходит духовное рождение, которое открывает путь единению с Богом.

В результате человек получает возможность обретения счастья. Чтобы счастье было постоянным, не прерывалось, необходимо помимо Крещения еще вести правильную жизнь.

Правильная жизнь — это жизнь по заповедям Божьим (Моисеевым и Христовым) [4, 5, 6]. То есть нельзя врать, воровать, осуждать, завидовать, пустословить, празднословить, унывать, лукавить, лицемерить, блудить, убивать и т. д. И это должно быть не только во внешних действиях (бездействиях), но и в мыслях, и чувствах, и желаниях. Надо жить честно, по совести, в воздержании от излишеств, любить мир и не иметь зла.

Следует правильно выбрать ценности, к которым надо стремиться. Есть одна группа ценностей — деньги, власть, наслаждения, а есть другая — вера, честь, совесть. Правильной является вторая группа ценностей.

Реальный человек (поврежденный первородным грехом) не может самостоятельно жить по заповедям, даже если он для себя сделал правильный выбор ценностей. Не хватит сил, воли, духа, мужества. Он даже без Божьей помощи не может совершить ни одного доброго дела. Нарушение заповедей является грехом, который причиняет вред человеку и лишает его доступа к вечной счастливой жизни.

Чтобы человек смог восстановить свою первозданную природу, ему необходим Спаситель, которым является Иисус Христос.

Человек по своей природе Богу не подчиняется (он всего лишь богоподобен), и Бог не может спасти человека без воли самого человека. Человек способен совершить добро или зло, и этот выбор он принимает сам.

Бог есть любовь, и он каждому человеку (доброму или злому) одинаково желает только добра, и даже когда человек не помышляет о Боге. Любовь Божья постоянна и повсеместна. Бог знает о каждом человеке все, в том числе его духовное состояние, и свои решения принимает с учетом вечности жизни человека, а не только оценки его временного пребывания на Земле.

А человек при этом сам определяет для себя дозу Божественной любви. Если человек хочет постоянной Божественной любви и заботы, он пребывает в постоянной молитве, а если он атеист (неверующий в Бога), то Божественная благодать его не достигает. Ведь можно от солнца спрятаться в темном подвале и сказать всем, что солнечных лучей нет.

Чтобы человек постоянно получал Божественную благодать (заботу и необходимую помощь), ему необходимо обращаться к Богу с молитвой.

Молитва — это обращение к Богу с прошением о помощи или о его благодарении. Человеку надо знать: как и о чем молиться.

Молиться (просить у Бога) можно о разном (о здравии, об упокоении, о помощи в житейских делах и т.д.). Но при этом надо не забывать молиться также о прощении своих грехов, о помощи в борьбе с ними, о получении больше веры, об исправлении своей жизни и т. д. Молитву надо произносить с вниманием, благоговением и покаянием. Это означает, что во время молитвы надо быть сосредоточенным, не прерывать молитву и не рассеивать внимание на что-либо. Ведь ты общаешься с Богом. В молитве должны участвовать и ум, и сердце, и тело. То есть нужно думать о том, что просишь, просимое должно быть добрым и от чистого сердца. Обязательно должно быть чувство покаяния (желание измениться в лучшую сторону и желание жить по заповедям, обещать Богу, что хочешь и будешь исправляться, имея твердое намерение).

Самая короткая молитва: «Господи, помилуй!» Еще краткая Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня!» Человеку надо молиться тайно (не напоказ), чтобы посторонние не видели, тогда Бог воздаст явно. Молиться можно везде и всегда и даже во время совершения греха.

Неправильно молятся те, кто сосредотачивается на прошении у Бога исключительного земного: денег, здоровья, счастья, престижной работы, замужества и т. д. Бог лучше знает, что человеку нужно, и всегда дает ему только самое полезное с учетом его духовного состояния.

Существуют молитвословы (книги), в которых содержатся молитвы святых отцов, акафисты, помогающие христианину более правильно обращаться к Богу.

Жизнь человека должна быть не только внешне правильной, она должна быть духовной.

Духовность — это внутренний мир человека (мысли, чувства, желания, стремления, совесть). Человек не может сам оценить свое духовное состояние (из-за повреждения первородным грехом), а Бог может. И если человек просит то, что ему вредно (порой не понимая этого), Бог не подаст.

По мере исправления человека появляются возможности получить больше, и тогда просимое у Бога будет исполнено.

Представьте себе: преступник болеет раком и просит у Бога здоровья и избавления от смерти.

Бог по любви к этому человеку для уменьшения его будущих страданий по окончании земной жизни дает досрочную смерть. Если дать жить человеку дольше, он совершит больше грехов, и страдания будут еще сильнее. Смерть приостанавливает его греховную жизнь. После смерти душа, отделенная от тела, не обладает волей, и с человеком никаких духовных изменений не происходит. Человек страдает от тех грехов, которые совершил в земной жизни.

Бог дает возможность человеку при жизни покаяться (измениться в лучшую сторону). Если человек это сделает, тогда досрочная смерть не нужна. Ведь покаяние с Божьей помощью в идеале очищает человека от всех грехов, и если человек начинает правильно жить, наступление смерти отодвигается. Смерть наступит тогда, когда человек достигнет вершины своего духовного состояния, когда он уже будет не способен сделаться еще лучше, а худшее еще может совершить. И вот в этот момент Бог останавливает человеку земную жизнь.

При усиливающемся духовном падении без надежды на покаяние Бог такому человеку также досрочно прекращает земную жизнь, чтобы не дать накопиться грехам, отягчающим страдания в вечной жизни.

Если преступник покается (перестанет грешить, начнет вести правильную, честную жизнь, вернет все, что украл, примирится с теми, кого обидел, и т. д.), то Бог, видя его улучшающееся духовное состояние, избавит от болезни и досрочной смерти. А если просить у Бога без покаяния, то желаемое не осуществится.

Не только с помощью одной молитвы осуществляется связь с Богом. Связь с Богом осуществляется через таинства (исповедь, причастие, соборование, миропомазание и т. д.), через молитвенное приложение к иконам, через святую воду, просфору, принимаемые с молитвой и верой во Христа. Бог стучится в сердце каждого человека (голосом совести, голосом разума и т. д.) и желает быть с ним, но только человек принимает решение: впустить Бога или его отвергнуть.

Когда человек совершает грех, он отлучает себя от Бога. Но Бог дает возможность человеку восстановить с ним связь через покаяние (исправление себя). Каяться нужно каждый раз, как только совершил грех.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, как только совершал грех, тут же каялся перед Богом и получал прощение, после чего ощущал свободу внутри себя. Об этом он писал в своем дневнике [7].

Просить у Бога прощения сразу после совершения греха — это универсальное средство борьбы с греховностью и страстями. В результате постепенно будет происходить избавление от греховности и улучшаться духовное состояние.

На исповеди в присутствии священника человек должен сообщить Богу о своих грехах и дать обещание стараться не совершать их (а лучше не совершать грехи совсем). После исповеди грехи стираются, и человек с пользой для себя может причаститься Святых Христовых тайн. В результате причастия он получает семя благодати Божьей, что открывает ему путь к вечному блаженству, который был поврежден грехами человека после Крещения.

Причастие — универсальное лекарство от всех болезней, оно помогает человеку исцелиться от греховных страстей (страданий) и достичь при жизни необходимой степени святости, позволяющей пребывать человеку с Богом.

Правильная жизнь с Божьей помощью делает человека счастливым. И это счастье начинается в земной жизни и продолжится в вечности, если человек не будет иметь к моменту смерти нераскаянных (не прощенных Богом) грехов. Счастливым может быть как богатый, так и бедный человек. Богатство дается Богом тем, кто способен разумно распорядиться этим богатством, в том числе делиться им с нуждающимися. Но если богатый использует богатство неправильно (направляет его для целей собственного наслаждения, обретения власти, подкупа и т. д.), он теряет благодать Божию, а следовательно, и счастье. Бедность дается Богом тем, для кого это реально полезно. Если такой человек не будет завидовать богатым, осуждать их и т. д., он с Божьей помощью будет счастлив.