Сборник эссе "Видьядхара"

Прецессия земной оси – явление, при котором ось вращения Земли, меняет свое направление в пространстве. Прецессия Земной оси составляет 1° за период времени равный 71 году, за это время точка весеннего равноденствия смещается на 1° в противоположном движению Солнца направлении.

18° прецессии = 1200 земным годам, что составляет земной цикл, называемый калиюга.

36° прецессии = 2400 земным годам, что составляет цикл времени, называемый двапараюга.

54° прецессии = 3600 земным годам, составляющим цикл времени, называемый третаюга.

72° прецессии = 4800 земным годам – цикл времени сатьяюга.

180° прецессии = 12000 земным годам – это четверичный цикл, состоящий из четырёх юг, называемый махаюга.

Восходящий цикл махаюги, длится 12000 земных лет.

Нисходящий цикл махаюги, длится так же 12000 земных лет.

Полный круг прецессии или кальпа круг длится 24000 земных лет.

В верхней точке восхождения объединяются два золотых века сатья, подобно летнему солнцестоянию, время замедляется, а пространство расширяется и называется сатва - просветление. В нижней точке нисхождения объединяются два века кали подобно зимнему солнцестоянию, время ускоряется, а пространство сжимается и называется тамас - помрачение.

Если рассматривать прецессию и её скорость применительно к 27 накшатрам – «звёздной карте», то на прохождение одной накшатры 13° и 20 минут, потребуется приблизительно 1000 лет.

Для наблюдателя с точки полюса Земли, центральной точкой вращения верхней небесной полусферы будет полярная звезда, называемая Дхрува. Один земной год в точке полюса состоит из 6 месяцев полярного дня и 6 месяцев полярной ночи. Ось вращения сферы земли связана с мировой осью, называемой Сумеру. Во время полярного дня Солнце, вошедшее в верхнюю небесную полусферу, для наблюдателя с земли, поднимется на высоту 23,5°. Солнце, появившись над горизонтом и достигнув высоты 23,5°, начнёт снижаться, пока не скроется под горизонтом. Солнечный свет будет литься на землю в течение 6 месяцев, совершая, как и весь небосвод, полный круг своего вращения каждые 24 часа. И для наблюдателя с земли этот круг вращения будет мерой длительности дня. Когда завершатся 180 таких кругов, Сонце скроется за горизонт. Один день по летоисчислению богов неба 33-х длится 6 месяцев. Одна ночь по летоисчислению богов неба 33-х так же длится в течение 6 месяцев. Одни сутки по летоисчислению богов 33-х длятся 1 земной год, а год соответственно 360 земных лет. Умножением земных циклов времени на число 360, получаются периоды времени по летоисчислению богов неба 33-х. Годами богов неба 33-х, принято вычислять время внешнего тела мироздания Брахманды.

1200 х 360 = 432000 земных лет длится калиюга;

2400 х 360 = 864000 земных лет длится двапараюга;

3600 х 360 = 1296000 земных лет длится третаюга;

4800 х 360 = 1728000 земных лет длится сатьяюга богов «траястримша».

12000 х 360 = 4320000 земных лет длится восходящий цикл махаюги. Столько же длится и нисходящий цикл махаюги. Полный кальпа круг по летоисчислению богов неба тридцати трёх длится: 24000 х 360 = 8640000 земных лет.

За 71 год по летоисчислению богов неба тридцати трёх происходит 1 полный кальпа круг равный 24000 земных лет или 1° так называемой прецессии богов неба 33-х.

18° или 18 земных кальпа кругов прецессии — это 1200 божественных лет = 432000 земных лет или самватсар, что составляет небесный цикл, называемый калиюга. 432000 лет, состоят из 360000 лет основного периода, 36000 лет восход и 36000 лет закат.

36° прецессии богов или 2400 божественных лет = 864000 земных лет, называемый двапараюга. 864000 лет, состоят из 720000 лет основного периода, 72000 лет восход и 72000 лет закат.

54° прецессии богов или 3600 божественных лет = 1296000 земных лет, называемых третаюга. 1296000 лет, состоят из 1080000 лет основного периода, 108000 лет восход и 108000 лет закат.

72° прецессии богов или 4800 божественных лет = 1728000 земных лет, называемых сатьяюга. 1728000 лет, состоят из 1440000 лет основного периода, 144000 лет восход и 144000 лет закат.

180° прецессии богов или 12000 божественных лет – это четверичный цикл, состоящий из четырёх юг, называемый махаюга дэвов траястримша. Он длится 4320000 земных лет.

Восходящий божественный цикл махаюга, длится 12000 лет.

Нисходящий божественный цикл махаюга, длится так же 12000 лет.

Полный кальпа круг по летоисчислению богов неба 33-х, длится 24000 лет, или 8640000 земных лет. Восходящая дуга махаюги и нисходящая дуга махаюги представляют собой южный и северный пути Солнца. От зимнего солнцестояния до летнего солнцестояния – это восходящая дуга, а от точки летнего солнцестояния к точке зимнего солнцестояния – это нисходящая дуга. Земными годами принято вычислять время трёх миров: земного, поднебесного и небесного. Годами богов неба 33-х, вычисляют время кальпа дня сферы мироздания Брахманды.

Манвантара или манорантарам – это промежуток между Ману или период времени между правлениями коренного и семянного Ману – прародителя человечества и основателя коренной расы людей, к которой относятся и боги неба 33-х. Одна манвантара длится 71 махаюгу или 36 кальпа-кругов прецессии по летоисчислению богов неба 33-х. Манвантара – это период между правлениями коренного и семянного Ману. Две манвантары составляют полный кальпа круг Ману. Один полный кальпа круг Ману – это порядок времени, относящийся к категории кальпа дня творения мироздания Брахманды, состоящий из светлой и тёмной половины. Две манвантары составляют полный кальпа круг Ману. В составе светлой половины кальпа дня мироздания Брахманды находятся 7 кальпа дней Ману или 6 кальпа дней и 1 суббота. Каждый кальпа круг Ману состоит из восходящей и нисходящей манвантары. Так в составе светлой половины кальпа дня мироздания Брахманды находятся 14 манвантар. Семь дней Ману или шесть дней творения и седьмая суббота, составляют один кальпа день Творца Брахмы или световой день мироздания Брахманды. Один кальпа день Брахмы равен 1000 махаюгам по летоисчислению богов неба 33-х и состоит из 14 Манвантар или 7 кальпа кругов Ману. Одна ночь или пралайа – это ночь мироздания, когда творец Брахма спит. Ночь Брахмы по времени, также длится 1000 махаюг, 14 манвантар или 7 кругов Ману. В течение ночи находятся в растворенном состоянии три яруса мироздания Брахманды – небеса, поднебесье и земля. Речь идёт о «большой земле» или небесной сфере в терминах современной астрономии. 30 Кальпа дней Брахмы составляют 1 месяц.

Современное положение на линии времени составляет:

51-й кальпа год мироздания Брахманды, 2-я парартха или вторая половина кальпа века;

1-й кальпа день из 30 кальпа дней месяца Брахмы;

7-я манвантара 4 круга творени, между Ману Вайвасвата и Ману Саварна;

28-я махаюга по летоисчислению богов неба тридцати трёх.

28-я калиюга внутри 28 нисходящей махаюги по летоисчислению богов неба 33-х.

Первый земной кальпа круг из 18 кругов, внутри 28 нисходящей калиюги по летоисчислению богов неба 33-х.

Земная третаюга внутри восходящей земной махаюги, первого из 18 кругов, внутри 28 нисходящей калиюги по летоисчислению богов неба 33-х.

Разрушение внутреннего и внешнего тела мироздания Брахманды, происходит в конце нисходящей парартхи. В конце махакальпы твердь, растворяется в водной оболочке, окружающей мироздание. В водной оболочке нашего мироздания содержится 1000 Брахманд, подобных нашему мирозданий. В конце временного промежутка равного 8 махакальпам, после 7 разрушений водой, водная оболочка растворяется в огне, в которой содержится 1000 оболочек воды. В конце 64 махакальп, после 7 разрушений огнём, оболочка огня растворяется в окружающей её оболочке ветра. И после 7 разрушений ветром воздушная оболочка, растворяется в окружающей её оболочке пространства. Наша сфера мироздания находится в составе килокосма воды, килокосм воды, входит в состав мегакосма огня, мегакосм огня, находятся в гигакосме ветра, а гигакосм ветра входит в состав бесконечного пространства сферы без форм нашего ума. Все ступени нашей миллиардной мировой системы построены по принципу смены дня и ночи или смены сезонов. Купол сферы форм, представляет собой основание сферы без форм, - мир, рождённый первым, именуемый - «непревзойдённый». Этот мир лежит на границе сферы без форм и сферы форм несовершенной фазы бытия. Куполом этого мира и его причиной, является существо, призванное Единым наблюдателем исполнять роль подвижного вещества, именуемое авторами буддийских текстов, как Вайрочана будда. Наша миллиардная мировая система, состоит из множества четырёхконтинентных мировых систем, и носит название Саха – терпение.

6. Гуру

Срединная часть священного лотоса духовного мира, как источника совершенной и несовершенной фазы – это причина всех причин. В результате соединения отдельного наблюдателя как основополагающей причины «кто» и предмета наблюдения как поверхностной причины «что», появляется двойственный зародыш «эти» как объединённое время снаружи и отделённая частица сознания внутри. Одна часть двойственного зародыша «эти» в своём развитии направляется к полюсу первоначальной идеи «кто», как часть несовершенной фазы, а вторая его половина направляется к полюсу ограничения первоначальной идеи «что», как часть совершенной фазы. Часть совершенной фазы – это просветлённые наставники, предыдущего цикла превращения, а часть несовершенной фазы – живые существа, нуждающиеся в наставлении, как будущие просветлённые наставники. Достигнув своего развития, двойственный зародыш «эти», разделяет своих родителей «кто» и «что», становясь новым соединением «кто» и «что», новой идеей и её ограничением, но из-за противоположности знаков двойственного зародыша по отношению к первоначальным «кто» и «что», - конец становится началом, а начало концом, просветлённые наставники становятся живыми существами, нуждающимися в наставлении, а живые существа предыдущего цикла превращения - просветлёнными наставниками. Вот почему каждый исторический период как начало чего-то нового, уже содержит в себе «семя» будущего исторического периода и одновременно источник будущего разрушения этого исторического периода, породившего этот двойственный зародыш. В этом универсальном принципе, начало создаёт конец, а конец новое начало. В своем развитии между стадией зарождения и стадией разделения, это абстрактное понятие – «кто», «что», «эти», представляет собой шестиконечную звезду, составленную из двух равнобедренных треугольников, а в конце, перед разделением, два равнобедренных треугольника соединены своими основаниями. Одна часть двойственного зародыша всегда представляет время снаружи, а другая часть двойственного зародыша сознание внутри. Так и при зачатии человека тонкое тело склонностей входя в соитие двух треугольников «кто» и «что», одной частью двойственного зародыша становится внутренним телом развития внутри, а другой частью зародыша внешним телом или телом судьбы, ограниченным временем снаружи. Вот почему потенциал внутреннего тела влияет на качество судьбы. Всякое новое религиозное направление становится тем самым двойственным зародышем в новый исторический период, с одной стороны, являя миру свет, скрытый внутри, а другой своей частью снаружи разрушающую силу времени для устоявшихся религиозных традиций. Так царь Рама, перевернул представление о нравственности в период перехода от нисходящей сатьяюги к третаюге по летоисчислению богов неба 33-х; Кришна, перевернул представление о нравственности в период перехода от третаюги к двапараюге; Сиддхартха Гаутама или Будда Шакьямуни, перевернул религиозные представления на восходящей земной двапараюге; Библейский Авраам, стал губителем народов предыдущего исторического периода, а его потомок Яков Исраэль и его сыновья падением для Египта того времени. Иешуа Машиах перевернул представления своего исторического периода; пророк Мохаммад выполнял те же обязанности. Все великие Гуру являются эманацией параматмы Абсолюта. Таким был и пророк Мохаммад. Он был воплощением Даттатреи, изначального Гуру. Он не был обычным человеком. Он также перенёс множество мучений. И Хазрат-Али – зять пророка, частичная инкарнация Брахмы, также подтверждение этого. Мохаммад Сахиб также был отравлен, потому что люди были настолько невежественны, что не понимали, о чём он говорит, и в особенности те, кому он проповедовал, на тот момент, погрязших в колдовстве и заклинаниях черной магии. Да и в настоящее время как и в пору создания религиозных текстов, создаётся впечатление, что мало тех людей, кто за устоявшимися религиозными традициями и их устными и письменными носителями, действительно понимает учение этого пророка. Мохаммад рассказывал об Аллахе Ху Акбарке – отце гуру, божестве самого себя в сердце элоах и святом духе руах. Он говорил о воскрешении после смерти – кияме. И как Моше Робейну и Иешуа Машиах поднимал два пальца вверх, указывая, таким образом, на своего Отца, потому что все учения одинаковы как вкус соли, но имеют разные пути к просветлению для разных времён, разных народов и разных уровней сознания. Следует заметить одну характерную особенность прихода учителей и пророков, - они давали устные наставления своему окружению в конкретный исторический период, а так называемые святые писания появлялись значительно позже, и никто из учителей и пророков не записывал свои наставления. А что касается текстов жизнеописания этих пророков, то ничего из того, что записано подражателями в этих текстах не происходило на самом деле.

Святая троица воплощена в каждой элементарной частице подвижного вещества как «кто», «что» и «эти»; как Брахма, Вишну и Шива; как воззрение, размышление и медитация; как гуру, йидам и дакини; как будда, дхарма и санкхья; как отец, сын и святой дух. Для того, чтобы научить людей трем способам постижения истины: знанию, размышлению и ясному видению, Единый наблюдатель собственнолично воплощается в каждом отдельном историческом периоде наставником знания и традиций, как соединение «кто» и «что», и он же входит в двойственный зародыш развития наставником бескорыстных деяний и самопознания.

А теперь в своём размышлении, дорогой мой читатель вспомните всех учителей и пророков, о которых вы знаете, они одновременно приносили свет нового знания, чуждого устоявшимся представлениям исторического периода и, по сути, являлись разрушителями существующих традиций. В разное время их называли Рама, Кришна, Будда, Исраэль, Христос или Мессия или Машиах, Мохаммад и др. Во всех исторических, теологических и политических временных периодах заложен один и тот же принцип, называемый – клим, от которого исходит священный слог – «Ом». Все устоявшиеся традиционные ценности в теологических представлениях, переходящих в политические, а затем в экономические, в самом своём начале уже содержат так называемое «семя будущего разрушения этих традиций» или точнее обновления в соответствие с восходящим или нисходящим циклом знания или одним из наступивших периодов – сотворения, развития или разрушения, или в соответствие с одним из кальпапериодов: вивартакальпы зарождения, вивартастхаикальпы развития, самвартакальпы угасания или самвартастхаикальпы пустоты.

Истинные праведники – говорит Единый наблюдатель, - те, кто ради меня готовы поступиться религиозным представлением, которое я сам устанавливаю в отдельно взятый исторический период, кто остаётся предан мне при любых обстоятельствах, даже если вначале создаётся впечатление, что всё сказанное мной в сердце преданного, расходится с традиционным представлением исторической эпохи, в которой он живёт. Для людей я излагаю нормы поведения, находящихся в трёх состояниях сознания: просветления, возбуждения и неведения. Я прихожу в трёх обликах учителей к людям, находящимся в трёх состояниях сознания. Просветлённые узнают первыми и становятся последними, возбуждённые становясь учениками просветлённых создают новую реальность, а те, кто находятся в неведении, преданно сохраняют переданное мной знание до самого конца существующей реальности. Так первые просветлённые становятся последними в неведении, а последние в неведении становятся первыми в просветлении. Наставники становятся теми, кто нуждается в просветлении, а те, кто нуждался в просветлении, становятся новыми наставниками. Из любви и сострадания к своим преданным я светом знания рассеиваю в их сердцах тьму неведения. Покорённый любовью моих преданных, для которых не слышать моего голоса равносильно быть глухим, ведь их страдание вызвано не пеленой неведения, а разлукой со мной: «Где ты? Без тебя мир окутан тьмой! Я не могу без тебя!» И не выдерживая их страдания, я отвечаю на их зов в любое время дня и ночи, и считаю себя ещё счастливее, когда общаюсь с моими возлюбленными, потому что любовь в их сердцах выше моего понимания!

7. Брахманда

Наше яйцевидное мироздание Брахманда, находится в составе килокосма воды, килокосм воды, входит в состав мегакосма огня, мегакосм огня, находятся в гигакосме ветра, а гигакосм ветра входит в состав бесконечного пространства сферы без форм нашего ума. Брахманда входит в состав мировой системы Саха – «терпение». Мировая система Саха содержит в себе 1 000 000 000 четырёхконтинентных, по принципу смены сезонов мирозданий Брахманд. Каждая Брахманда окружена пятью оболочками стихий: пространством, ветром, огнём, водой и землёй. Каждая оболочка Брахманды также представляет собой целый мир, где обитают живые существа со своим уровнем сознания. Все Брахманды относятся к сфере чувственного восприятия мнимого «я». Все оболочки 1 000 000 000 Брахманд относятся к сфере разума форм; все сферы разума форм входят в состав бесформенной сфере нашего ума; сфера бесформенного ума входит в просветлённую самость отдельного наблюдателя Сверхсущества несовершенной фазы, входящая в состав подвижного вещества великого круга времени, приведённого в разнонаправленное движение освещением сознания Сверхсущества и отражённого его умом; великий круг времени входит в отдельного наблюдателя Сверхсущества как множества несовершенной фазы, переводя проявленную природу подвижного вещества в непроявленное состояние, а бесконечное количество живых существ из состава Сверхсущества несовершенной фазы, как бесконечное количество отдельных частиц сознания в состав Единого наблюдателя, Единого сознания, Единого бытия совершенной фазы.

Мироздание Брахманды представляет собой сферу. Верхняя полусфера как купол Брахманды от плоскости экватора до верхнего полюса разделена на шесть небес: бхуварлока; сваргалока; махарлока; джаналока; тапалока и сатьялока, верхняя плоскость экватора сферы Брахманды называется Бхумандалой или земным ярусом – бхурлока. Нижняя полусфера как основание от плоскости Бхумандалы до нижнего полюса разделена на шесть бездн: витала; сутала; талатала; расатала; махатала и патала, нижняя плоскость экватора сферы Брахманды называется аталой или подземным ярусом. Экваториальная плоскость сферы Брахманды, называемая Бхумандалой, представляет собой небесную сферу из учебников современной астрономии, развёрнутую в планисферу азимутальной проекции.

Для того чтобы визуализировать в своём воображении развитие нашего мироздания Брахманды, нужно представить как из воды вырастает и распускается цветок лотоса. Процесс творения – это всегда появление сферы, подобно надуванию шарика, а процесс растворения – это сначала разворачивание сферы от верхнего полюса в планисферу азимутальной проекции, подобно распускающемуся цветку, а затем сворачивание к нижнему полюсу, подобно центробежной воронке в пору растворения. Планисфера как развёрнутая сфера становится экваториальной плоскостью верхней или большей сферы над ней, в случае растворения. Сфера как свёрнутая планисфера экваториальной плоскости верхней или большей сферы, становится нижней или меньшей сферой, в случае творения. Всё начинается с соединения абстрактных понятий «кто» и «что», а заканчивается их разделением. И двойственный зародыш развития «эти», появившийся в результате соединения «кто» и «что», разделив первоначальные «кто» и «что», становится новым соединением, в котором начало становится концом, а конец началом. Вот почему двойственный зародыш развития можно сравнить с прорастанием цветка лотоса из семени, описанный ведическими авторами, тогда как научные абстракции каббалистов и буддийских авторов, дополняют персонифицированный сюжет толкования, положенный в основание современной науки, а сам теологический сюжет тем временем, раскрывает абстрактные понятия для непосвящённых живых существ, в конечном итоге и в своё время, становящихся посвящёнными.

8. Бхумандала

Бхумандала – это небесная сфера в терминах современной астрономии. Небесная сфера состоит из верхней и нижней полусферы. Плоскость эклиптики пересекается с плоскостью экватора Бхумандалы под углом 23°26'. Точки равноденствия — это две точки, в которых эклиптика пересекается с экватором Бхумандалы. В точке весеннего равноденствия Солнце в своём годовом движении для наблюдателя с Земли, переходит из нижней полусферы Бхумандалы в верхнюю; в точке осеннего равноденствия — из верхней полусферы в нижнюю. Прямая, проходящая через эти две точки, называется линией равноденствий. Две точки эклиптики, отстоящие от точек весеннего и осеннего равноденствия на 90°, называются точками летнего и зимнего солнцестояния. Суточный оборот вокруг своей оси, и годовой виток вокруг Солнца для наблюдателя с Земли в точке верхнего полюса, происходит одинаково против часовой стрелки, либо по часовой стрелке для наблюдателя в точке нижнего полюса.

Если развернуть Бхумандалу в планисферу азимутальной проекции, она становится в своих размерах точным диаметром или экваториальной плоскостью нашего мироздания Брахманды, разделяя верхнюю и нижнюю её полусферы, при этом плоскость эклиптики или видимый путь Солнца, одной своей частью будет держаться за мировую ось Сумеру, а другой за кольцевую горную кряж манасоттары. Планета Земля является точной проекцией сферы Бхумандалы. Координата небесной сферы соответствует координате географической – склонение это широта, а прямое восхождение это долгота.

Если наблюдатель остановится в точке верхнего полюса Земли, он увидит вращение верхней полусферы Бхумандалы у себя над головой, слева направо. Центром верхней полусферы над головой наблюдателя является полярная звезда. Для наблюдателя с точки верхнего полюса будет видимой лишь верхняя полусфера Бхумандалы, тогда, как нижняя полусфера всегда будет невидимой. Полусфера Бхумандалы, освещённая Солнцем, считается высшей, а полусфера, покрытая мраком ночи - низшей. Полусфера света принадлежит Сурам, а полусфера ночи - Асурам. Зоря принадлежит людям, а сумерки предкам. Экваториальная плоскость нашего мироздания Брахманды - Бхумандала – это земная плоскость, верхняя полусфера Брахманды, если наблюдатель встанет в точке верхнего полюса небесной сферы – это небеса, а полусфера Брахманды под горизонтом – это океан Гарбходака. Пространство мироздания Брахманды принято измерять в небесных йоджанах. Одна небесная йоджана равна 1000 земных йоджан. Диаметр сферы Земли равен 1000 земных йоджан. Одна земная йоджана равна 12 км 761 м.

Небесная сфера Бхумандала в азимутальной проекции внутреннего тела мироздания, очертаниями напоминает цветок, а семь ее кольцевых островов - чашу цветка. Диаметр срединного острова Бхумандалы, соответствующий арктическому региону сферы Земли равен 100 000 земных или 100 небесным йоджанам или 100 диаметрам Земли, называемый Джамбу. Если спроецировать Джамбу на планету Земля, также развёрнутую в планисферу азимутальной проекции, все описанные в ведических пуранах достопримечательности в точности будут соответствовать земным. Центральный материк Бхумандалы Джамбу представляет собою полярный регион. Он разделен на 9 областей, ширина каждой из которых в азимутальной проекции равна 9 небесным йоджанам или 9 диаметрам Земли. Границы срединного материка Джамбу обозначены восемью горными грядами, отделяющие области друг от друга. В самом центре Джамбу расположена область, называемая в «Бхагавата пуране» - землёй Илавритою. А в центре Илавриты возвышается мировая ось Сумеру, подобно тетраэдральному вихрю восходящему к куполу мироздания Брахманды, называемому на санскрите Сатьялока. Ось Сумеру – это Библейское древо жизней, а центральный материк Джамбу – это Эден. На высоте 84 небесных йоджан или 84000 земных йоджан, располагается ярус богов неба 33-х, называемых на языке «Пятикнижия» - «элоhим» (множественное число с окончанием мужского рода). На 16 небесных йоджан или 16000 земных йоджан, мировая ось Сумеру, если Бхумандала развёрнута в планисферу, коренится в земной плоскости, подобно копчику. Ширина яруса богов неба 33-х, составляет 32 небесные йоджаны или 32000 земных йоджан. К северу от центральной области одна за другою расположены три горные гряды, в долинах между которыми раскинулись северные области Джамбу. Ширина этих горных гряд – 2 небесные йоджаны, в длину они простираются на запад и на восток вплоть до берегов окружающего Джамбу соленого моря. Длина каждой последующей от центральной области горной гряды в десять раз меньше предыдущей, высотою все они равны 10 небесным йоджанам или 10000 земным йоджан. К югу от центральной области также расположены три параллельные горные гряды, что тянутся с востока на запад. Высота каждой из них 10 небесных йоджан или 10000 земных йоджан. Они разделяют между собой три области на юге. К западу от центральной области расположена западная горная гряда, к востоку - восточная. Высота их составляет 2 небесные йоджаны, и простираются они вплоть до гор на севере и на юге. Западная гора отделяет центральную область от западной земли, а восточная горная гряда от восточной земли. С четырех сторон мировую ось окружают четыре горы. Протяженность и высота их составляют 10 небесных йоджан. На вершинах тех гор, возвышаются четыре дерева. Стволы тех деревьев в обхвате составляют 1 небесную йоджану; высота и ширина их крон составляет 11 небесных йоджан. Четыре этих горы, разделены между собой четырьмя озерами, а по берегам тех озер раскинулись четыре сада. С четырёх горных вершин, окружающих Сумеру, стекают водопадом четыре реки, орошающие земли на востоке, юге, севере и западе, и впадающие в солёное море окружающее Джамбу. Мировая ось Сумеру на языке «Пятикнижия», называется (эц hа хаим) «деревом жизней». Мировая ось представляет собой шесть ярусов или шесть небес и земную плоскость Бхумандалу, в точности соответствуя чакрам - центрам внутреннего тела человека, формирующих семь центров нейронных скоплений нервной системы внешнего тела.