Полная версия
Эффективная проповедь. Ежемесячный христианский трендовый глянцевый журнал. Июнь 2026
В церкви существует восемь служений, учрежденных Богом, каждое из которых играет свою уникальную роль. Первое служение - это служение апостолов. Это люди, которые призваны Богом руководить и основывать церковь. Они являются первопроходцами, которым поручено заложить основание церкви и обеспечить ее рост и процветание.
Второе служение - это служение пророков. Пророки - это люди, призванные слышать от Бога и говорить Его слово людям. Они наделены сверхъестественной проницательностью и мудростью, что позволяет им говорить церкви мысли Бога.
Третье служение - служение учителей. Учителя - это люди, призванные наставлять церковь в здравом учении и библейской истине. Они несут ответственность за изучение и понимание Слова Божьего и передачу его другим.
Четвертое служение - это чудотворение. Чудеса - это сверхъестественные события, которые не поддаются естественному объяснению. Те, кому дан этот дар, способны совершать акты исцеления, освобождения и другие сверхъестественные чудеса.
Пятое служение - это дар исцеления. Обладатели этого дара способны молиться за больных и видеть их исцеление. Они могут использовать медицинские знания или сверхъестественную силу, чтобы видеть, как люди восстанавливают здоровье.
Шестое служение - это дар помощи. Это способность служить другим, часто практическими способами, например, готовить еду или убирать церковь.
Седьмое служение - это администрирование. Обладатели этого дара способны управлять и организовывать дела церкви. Они могут контролировать финансы, помещения или другие операции, которые позволяют церкви эффективно функционировать.
Восьмое служение - дар различных языков. Это способность говорить на языках или переводить языки других людей. Обладатели этого дара могут использовать его в молитве или в общении с людьми из разных частей света и переводить на них Библию – Слово Божье.
Рассматривая эти различные служения, важно, чтобы мы стремились культивировать и развивать дары, которыми наделил нас Бог. Мы должны стремиться к большим дарам и использовать их для служения окружающим нас людям. Поступая так, мы сможем исполнить свою роль в Теле Христовом и работать вместе для продвижения Его Царства.
Если мы рассмотрим данную главу в контексте всей Библии, то увидим, как разворачивается Божий план по спасению человека, через жертву Иисуса Христа, установление с Ним взаимоотношений, познание своего предназначения, принятия служения в церкви и успешное его исполнение.
В главе 10 Павел использует историю израильтян, блуждающих в пустыне, чтобы проиллюстрировать коринфским верующим опасность злоупотребления свободой и чрезмерной самоуверенности. Павел перед этим предостерег коринфян об отсутствии у них самодисциплины и стремления к взаимному служению (1 Коринфянам 9:24–27).
Он продолжает описывать израильтян, которые, несмотря на увиденные чудеса Божьи и заботу о них, разделение Красного моря, чудесное предоставление манны с неба и воды из скалы, злоупотребляли своей свободой, восставали против Бога и упали в безнравственность и идолопоклонство. Он призывает коринфскую церковь принять во внимание пример израильтян и избегать похоти и блуда (ст. 6–8) и положиться на Христа (ст. 9–10). См. Числа 11:4, 34; 25:1–9; Исход 16:2; 17:2, 7.
Первым шагом для реализации спасения человека является познание своего предназначения и принятие своего служения. Только будучи активным членом церкви человек может осознавать и держаться своего спасения. Если он не видит в чем-либо ценности и не стремиться к чему-либо всей жизнью, он может отказаться от него и прилепиться к земным благам (где сокровище ваше, там и сердце ваше будет)
Успешное служение человека в церкви невозможно без Божьей помощи. Если мы в чем-либо успешны, это не наша заслуга, а в первую очередь – дар Божий и Его благоволение к нам, грешным людям.
Бог будет воевать и уничтожать людей, привносящих разделение в церковь. Если кто-то захочет разрезать ножом вашего ребенка вы будете спокойно стоять и смотреть? Нет, вы уничтожите такого человека любой ценой. Привносящие разделение в церковь разделяют тело Иисуса Христа.
Мы можем думать, что церковные руководители сами себя поставили и не имеют авторитета. Церковь – это дом Божий, и всякий водворяющийся в нем без соответствующих полномочий или без правильной их реализации будет удален из церкви или отстранен от служения. Мы должны прежде всего понимать, что церковные руководители поставлены Богом и должны учитывать это в нашей ежедневной жизни поместной церкви.
Пусть Всевышний благословит вас в поиске Истины.
С любовью Божьей, молитвой о вас и уважением
Рустам Насыров.
Пятидесятница (Троица) как завершающий этап сотворения человека
Поздравляю вас с замечательным праздником Троицы или Пятидесятницы – днем излияния Духа Святого. Какого же значение этого праздника, и почему он считается одним из основных праздником церкви?
Если человек не знает, что ему обещано Богом, если он не знает своего личного предназначения и не исполняет его, то он не может быть счастлив, и соответственно не может полноценно служить в церкви и помогать людям.
Давайте посмотрим в этот праздничный день излияния Духа Святого на людей, что Господь приготовил для любящих Его и как мы можем исполниться Духом Святым и совершать дела, которые Он желает совершать через нас.
1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
22 Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.
26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
29 И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.
30 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.
31 Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. (Иоан.14:1-31)
I Наша вера приносит нам истинное успокоение
II Сам Иисус является путем к Отцу, истиной и жизнью
III Соблюдение заповедей открывает нам общение с Духом Святым
IV Мир не может видеть Иисуса Христа
V Бог Отец говорит с нами через Иисуса
Троица, или день Пятидесятницы – день излияния Духа Святого является одним из важнейших праздников церкви, открывающих для нас духовную реальность. Он показывает нам, что в нас есть Святой Дух, который дает нам возможность идти путем Иисуса Христа, который ведет к Отцу и открывает нам общение с Ним, для истинной самоидентификации исполнения нашего предназначения.
Почему не все верующие решаются идти путем Иисуса Христа, и иметь общение с Отцом?
Возможные контраргументы:
Каждый должен решить сам от чистого и искреннего сердца, кому или чему поклоняться. Бог не хочет никого заставлять.
Сама по себе вера в Христа не приведёт в общение с Богом. Уверовав и исповедав свою веру в Христа, необходимо креститься (погрузиться) в Него. Лишь тогда человек становится ребёнком Бога. Лишь тогда он достигает общения с Богом, с Христом и с другими детьми Божьими.
Человек может не захотеть родиться от Духа Святого. Если верующий не будет поддерживать в себе нового духа при рождении от Святого Духа, то не войдёт в Царство Божье.
Давайте рассмотрим исторический аспект нашего отрывка, чтобы лучше разобраться в этом вопросе.
Для этого давайте проведем культурно-исторический анализ и исследуем историю написания книги Евангелие от Иоанна.
Авторство: Глава 21, стихи 20–24 описывают автора как «ученика, которого любил Иисус», поэтому с исторических и внутренних причин под этим человеком подразумевается апостол Иоанн, один из сыновей Зеведея (Луки 5:10).
Евангелие от Иоанна было адресовано читателю, уже знакомому с общей канвой земной жизни Спасителя по другим Евангелиям.
В самом тексте Евангелия нет указаний, для кого оно было написано. Судя по Ин 20:31, автор хотел, чтобы его читатели поверили в Иисуса как Мессию, Божьего Сына, и через эту веру обрели жизнь
Дата написания: Открытие определенных фрагментов папирусов в приблизительно 135 г. н.э. подразумевает, что это Евангелие было написано, скопировано и распространено раньше этого времени. И хотя некоторые полагают, что оно было написано до разрушения Иерусалима (70 г. н.э.), 85–90 гг. являются наиболее вероятным временем его написания.
Цель Евангелия от Иоанна – обретение жизни вечной
В 14 главе Евангелия от Иоанна содержатся следующие исторические моменты:
• Продолжение прощальной беседы Христа с учениками. В этой речи Христос укрепляет пошатнувшееся мужество учеников, обещая им место в обителях Его Отца, где они снова будут вместе с Христом.
• Разговор о цели ухода Иисуса. 4 Иисус говорит, что идёт приготовить место для учеников, а когда приготовит его, вернётся к ним, чтобы взять их с Собой. О чём здесь идёт речь — о Его воскресении, о Его втором пришествии или о том, что ученикам суждено прийти туда же, куда и Он, пройдя тем же путём, что и Он: путём страдания и смерти.
• Обещание послать Святого Духа Утешителя. Чтобы успокоить учеников, Христос обещает им умолить Отца о том, чтобы Он послал ученикам Святого Духа Утешителя.
• Разъяснение недоумения апостола Иуды (не Искариота). Иуда не понимает, почему Христос хочет явиться только апостолам. Возможно, он усмотрел в предыдущих словах Христа указание на Его второе пришествие, которого ученики ожидали в непродолжительном времени.
Географические моменты: В 14 главе Евангелия от Иоанна не указано точное географическое местоположение описываемых событий.
Известно, что все действия происходили в Иерусалиме. В главе 18:1 говорится, что после беседы Иисус ушёл со своими учениками и пересёк Кедронскую долину.
Культурные моменты: Возможно, некоторые из следующих аспектов могут иметь отношение к культурному значению:
Упоминание о чудесах, которые будут совершать верующие в Иисуса. В главе говорится, что они будут творить чудеса, подобные тем, которые творил Христос, и даже большие. 23 Спасение столь многих душ и создание Церкви, несомненно, было чудом всемирного провозглашения Евангелия.
Упоминание о «Утешителе». Здесь упоминаются два Утешителя. Один из них — это Святой Дух, который был дарован в день Пятидесятницы и которого получают все святые. Другой Утешитель — особый интерес, и лишь немногие понимают его значение. 5
В целом, 14 глава Евангелия от Иоанна может раскрывать темы веры, любви, молитвы, Святого Духа и мира.
Давайте рассмотрим литературный контекст нашего отрывка.
Евангелие от Иоанна относится к жанру Евангелий, являясь одной из четырёх канонических книг Нового Завета.
По своим особенностям оно отличается от других Евангелий, например, преимущественно передаёт речи и беседы Иисуса Христа. При этом слова Христа редко бывают монологом или краткими наставлениями, а чаще в форме беседы, диалога
План Евангелия от Иоанна
План Евангелия от Иоанна может включать следующие разделы:
1. Пролог (Ин. 1:1–18). 2
2. Свидетельство о Христе Иоанна Крестителя — до первого проявления величия Христа (Ин. 1–2:11).
3. Начало общественного служения Христа (Ин. 2–4:54).
4. Иисус — Податель вечной жизни, в борьбе с иудейством (Ин. 5–11:57).
5. Из последней недели перед Пасхой (Ин. 12). 2
6. Иисус в кругу учеников накануне Своих страданий (Ин. 13–17).
7. Прославление Иисуса через смерть и воскресение (Ин. 18–20).
8. Эпилог (Ин. 21).
План может отличаться в зависимости от конкретного подхода к изложению и цели евангелиста Иоанна, который делал особый выбор событий, свидетельствующих о божественном достоинстве Христа.
Наш отрывок (14 глава) находится в 6 разделе «Иисус в кругу учеников накануне Своих страданий».
Нам показана важность этих слов, сказанных Иисусом Своим ученикам. Перед окончанием Своего земного служения Иисус раскрыл для нас цель Своего прихода и наш дальнейший путь, способ и цель для исполнения своего предназначения.
Давайте составим план нашего отрывка:
1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
22 Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.
26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
29 И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.
30 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.
31 Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. (Иоан.14:1-31)
I Наша вера приносит нам истинное успокоение
A Через веру в Иисуса Христа мы получаем доступ к Богу
B Сам Иисус занимается устройством нашей вечной жизни
C Когда наступит время Он заберет нас к Себе
II Сам Иисус является путем к Отцу, истиной и жизнью
A Видящие Иисуса видят и Отца
B Иисус и Отец одно, Иисус делает Его дела
C Идущий путем Иисуса сделает еще больше
D Мы можем просить все у Иисуса и Он даст
E Любовь к Богу проявляется в соблюдении заповедей
III Соблюдение заповедей открывает нам общение с Духом Святым
A Является Утешителем, аналогично Иисусу
B Пребудет с нами вовек
C Греховный мир не может Его принять
1)Потому что не знает Его
2)Потому что не видит Его
3)А мы знаем Его
D Он пребывает в нас и в нас будет
E Он дает нам вечное сыновство
IV Мир не может видеть Иисуса Христа
A Он обещает пребывать в нас
B Мы будем Его видеть
C Он дает нам единство с Отцом и Иисусом
D Он дает нам силы исполнять заповеди
E Кто не исполняет заповеди, тот не любит Бога
V Бог Отец говорит с нами через Иисуса
A Дух Святой научит нас всему и напомнит слова Иисуса
B Присутствие Духа дает нам спокойствие и уверенность
C Даже если Иисус уходит от нас, Он пришлет Духа Святого
D Наш путь к Отцу дает нам радость
E Дьявол будет пытаться сбить нас с этого пути
F Не смотря на трудности мы должны идти по этому пути
Через всю Библию проходит прогрессирующее Божье откровение. Он открывает нам Себя, Свою бесконечную, но не безусловную любовь к нам, людям, живущим в это время и в этом месте. И это откровение ставит нас перед определенным выбором: мы будем входить в это божественное взаимодействие, и будем отражать в себе и своей жизни Его образ – Иисуса Христа или нет.
Он сделал со своей стороны все необходимое – принес себя в жертву для освобождения нас от власти греха, но нам необходимо согласиться на принятие Его власти и Его Заповедей. Многие пытаются усидеть на двух стульях – жить по своим прихотям в этом мире и попасть в царство Небесное. К сожалению, если царство не наступит у нас в разуме и сердце уже здесь, то туда нам не получиться войти. Если вы не хотите принять Его царство здесь, на земле, то почему вы думаете, что там нас захотят принять на наших условиях?
Праздник Троицы показывает нам, что Бог приготовил для нас удивительную вечную жизнь и предлагает нам Свое Божественное Отцовство и непрекращающиеся отношения любви в вечности. Мы стоим перед выбором оставаться в плену своих эгоистичных временных желаний или исполнять Его благую, совершенную и вечную волю? Выбор остается за вами.
Пусть благословит вас Господь в поиске истины.
С уважением, молитвой о вас и любовью Божьей
Рустам Кодаш Насыров
Смысл и значение праздника Троицы
Искупление всего человечества произошло на голгофском кресте, и мы недавно праздновали его в пасхальные дни. Чем же знаменателен день пятидесятницы? С одной стороны, мы видим огонь, сходящий с неба, апостолов, говорящих на языках других стран, так что их понимают те, кто там живет, большим количеством новых людей, принявших крещение. Но помимо всех этих замечательных проявлений, есть скрытое значение, не видное на первый, поверхностный взгляд. Давайте его рассмотрим здесь, в этой проповеди.
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где было бы тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы - тело Христово, а порознь - члены.
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
