МАТРИЦА и ИСЛАМ: Живем ли мы в симуляции? Книга четвертая. Иблис (Сатана): «Баг» или Тест?

Сначала он винит Адама. «Если бы Адама здесь не было, я был бы особенным. Если бы он не появился, я бы всё ещё был номером один. Всё это произошло из-за него». Но делал ли Адам когда-нибудь что-то плохое Иблису? Нет. Адам просто существовал. Он не просил себе саджды. Он не просил приказа. Аллах создал его, и всё. Но Иблис так уязвлён самим существованием Адама, что теперь он готов потратить остаток своего существования на месть. Адам мог бы сказать: «Что я тебе сделал? Оставь меня в покое». Но Иблис отвечает: «Нет, нет, нет. Я уничтожу тебя и твоих детей, и их детей, и детей их детей».

И он начинает. Он уничтожает детей Адама. Один за другим. Тысячи лет. Но утихает ли его ярость? Нет. Потому что его проблема вовсе не в Адаме. Его проблема в том, что разрушился его собственный образ. А сколько бы людей он ни уничтожил — этот образ уже не восстановить. Это невозможно исправить. Вот в чём его настоящая боль. Он не может отпустить. Его ярость не утихает. Вы можете встретить в своей жизни таких людей — чья злость не проходит, кто не может простить, не может отпустить ситуацию. «Хорошо, я не номер один в благом, то я стану номером один в злом».

Он пошёл еще дальше. Он обвинил самого Аллаха. «О Аллах, Ты создал эту ситуацию. Ты загнал меня в ловушку. Это Ты виноват». Он не только обвиняет людей — он обвиняет религию, обвиняет Создателя.

«Иблис сказал: "Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех"» (Коран, 15:39).

«Ты сбил меня с пути. Ты сделал это. Я буду мстить». Жажда мести. Жажда разрушения. Пожизненное вредительство.

Адам (мир ему), когда совершил ошибку, выбрал иное. Он не оправдывался, не перекладывал вину на Иблиса, хотя именно Иблис его соблазнил. Он взмолился: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе. Если Ты не простишь нас и не смилуешься над нами, мы непременно окажемся среди потерпевших убыток» (Коран, 7:23).

В этих словах — вся суть разницы между раскаянием и гордыней. Аллах принял покаяние Адама (мир ему). «Адам покаялся своему Господу и Он принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный» (Коран, 2:37).

Два создания. Одна и та же ошибка по сути — непослушание. Но два совершенно разных исхода. Потому что один выбрал гордыню, а другой — покаяние.

Ибн Каййим в своей книге «Мадаридж ас-саликин» пишет: «Покаяние стирает грех, а гордыня превращает грех в проклятие. Иблис и Адам оба ослушались, но один стал врагом, а другой — пророком. Разница в одном: после греха Иблис возгордился, а Адам смирился и попросил прощения» [2].

И это — первый и самый главный урок для всех нас.

[1] Тафсир Ибн Касира (7:23)

[2] Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-саликин», 1-й том

Глава 2. Адам: первый халиф и его испытание

Есть история, которую знают все. И почти все понимают её неправильно. Адам в Раю. Запретное дерево. Искушение. Грехопадение. Изгнание. Большинство людей слышали эту историю и сделали вывод: человек слаб, человек виновен, человек проклят. Но исламская традиция говорит совершенно иное. И разница между этими двумя прочтениями меняет всё: понимание человека, его природы и его судьбы.

Рай: место, которого нет на картах

Начнём с места, куда был помещён Адам (мир ему). Джанна. Рай. Слов недостаточно, чтобы передать, что это означало. Реки, текущие бесконечно. Плоды, которые никогда не портились. Воздух без жары и холода. Свет без источника. Красота, для описания которой в человеческих языках нет слов, потому что ни один человек, живший на земле, этого не видел [1].

Адам (мир ему) был там один. Аллах создал ему спутницу — Хаву (Еву) — из него самого. Как знак близости, а не независимости. Как символ того, что человек создан для товарищества, а не для одиночества.

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил множество мужчин и женщин, происходящих от них обоих» (Коран, 4:1)

Они жили в Раю свободными. Могли есть всё, что желали. Могли ходить, куда хотели. Наслаждаться тем, что превосходило любое земное представление о счастье и наслаждении. Только одно единственное ограничение. Одно дерево. Один запрет.

«О Адам! Поселись вместе со своей супругой в Раю. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников» (Коран, 2:35)

Это было испытание. Не на интеллект. Не на силу воли. А на послушание.

[1] Тафсир Ибн Касира (2:35)

Как Иблис проник в Рай?

Иблис был изгнан. Проклят. Отвергнут. И вот он снова появляется в Раю — там, где ему не место. Как это возможно?

Учёные расходятся в этом вопросе. Некоторые считают, что Иблис не входил в Рай физически, а нашёптывал Адаму и Хаве через их собственные души — через наущения (васваса). Другие полагают, что он проник в образе змеи (или какого-то животного), которая имела доступ в Рай. Третьи утверждают, что Иблис стоял у врат Рая и взывал к ним, а они слышали его голос [1].

Коран говорит: «Тогда сатана нашептал им, чтобы обнажить то, что было скрыто от них из их срамных мест» (Коран, 7:20). Он не сказал «вошёл» или «проник». Он сказал «нашептал».

Важно другое: Аллах допустил это. Как и отсрочку Иблису до Судного дня. Как и само его существование. Допустил как часть испытания. Потому что без искушения не может быть выбора. А без выбора — заслуги [2].

[1] Тафсир Ибн Касира (7:20); Тафсир аль-Куртуби (2:36)

[2] Тафсир Ибн Касира (2:36)

Нашёптывание: первый в истории обман

Иблис не торопился. Шайтан никогда не торопится, когда ставки высоки. Он начал с тихого, почти незаметного нашёптывания. Он маскировался под заботу, облекая ложь в форму совета.

«Сатана стал нашёптывать им: "О Адам! Не показать ли тебе дерево вечности и власть, которая не прейдёт?"» (Коран, 20:120).

В другом аяте Коран описывает его клятву: «Он поклялся им: "Воистину, я — ваш добрый советчик"» (Коран, 7:21).

Представьте себе эту сцену. Существо, которое уже было проклято Аллахом, стоит перед первыми людьми и клянётся их Создателем. Ложь, завёрнутая в форму искренности. И они поверили [1].

Почему? Потому что они не знали, что такое ложь. В Раю не было обмана. Не было предательства. Они узнали об этом, когда уже было поздно.

Ибн Касир пишет: «Иблис сказал им: Аллах запретил вам это дерево только потому, что если вы съедите его плод, вы станете ангелами или бессмертными. И он поклялся Аллахом, что говорит правду» [2].

[1] Коран, 7:21-22

[2] Тафсир Ибн Касира (20:120)

Грехопадение: первый шаг к земле

Они поддались. Оба. Протянули руки к запретному плоду. Вкусили.

И в тот же миг всё изменилось.

«Когда они вкусили от дерева, то их срамные места обнажились. Они стали прилеплять на себе райские листья» (Коран, 7:22).

Их одеяния исчезли. Стыд накрыл их волной — острой, физической, невыносимой. Они бросились бежать по Раю, прикрываясь листьями, прятались за деревьями. Но от взора Аллаха укрыться невозможно [1].

«Разве Я не запретил вам это дерево? Разве Я не говорил вам, что сатана — ваш явный враг?» (Коран, 7:22).

Вопрос Аллаха не был наказанием. Он был призывом к осознанию. «Вы знали. Я вас предупреждал. Что же случилось? Почему же вы, зная, что он ваш явный враг, поддались его наущению?»

И здесь произошло нечто, разделяющее Адама и Иблиса навсегда.

[1] Коран, 7:22

Покаяние Адама и прощение

Иблис, когда был изгнан, выбрал гордыню. Он оправдывал себя. Обвинял других. Просил отсрочки для мести.

Адам (мир ему) и Хава выбрали иное.

Они не оправдывались. Не перекладывали вину друг на друга. Не обвиняли Иблиса, хотя именно он их соблазнил. Не говорили: «Ты нас сюда поселил, Ты создал это дерево, Ты допустил шайтана». Они сказали:

«Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе. Если Ты не простишь нас и не смилуешься над нами, мы непременно окажемся среди потерпевших убыток» (Коран, 7:23).

В этих словах — вся суть разницы между раскаянием и гордыней. Адам и Хава признали вину. Не переложили на другого. Покаялись и попросили прощения [1].

Аллах ответил. «Адам покаялся своему Господу и принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный» (Коран, 2:37).

Прощение пришло мгновенно. Не потому, что Адам заслужил его делами. А потому, что он пришёл с сокрушённым сердцем.

[1] Тафсир Ибн Касира (7:23)

Изгнание на землю: наказание или миссия?

Прощение не отменило последствий. Адам и Хава должны были покинуть Рай. Их путь лежал на Землю. Но важно понять: это было не только наказанием. Это было также миссией.

«Мы сказали: "Низвергнитесь отсюда все! Если к вам явится от Меня руководство, то те, которые последуют за Моим руководством, не будут знать страха и не будут опечалены"» (Коран, 2:38).

Ибн Касир комментирует: «Адам был низвергнут на землю (будучи) Пророком. Ему были даны имена всех вещей, знание, которого не было ни у одного другого существа. Ему было показано, как поклоняться, как искать прощение, как жить» [1].

Они спустились в разные части земли. По преданию, Адам (мир ему) оказался на острове в океане (некоторые учёные называют остров Цейлон — современную Шри-Ланку), а Хава — в другом месте. Долгие годы они искали друг друга, пока Аллах не свёл их на равнине у горы Арафат. Именно поэтому это место имеет такое значение в ритуалах хаджа (паломничества) по сей день — место воссоединения первых людей стало местом, где миллионы верующих ежегодно стоят перед Аллахом в молитве [2].

Земля — временная остановка. Рай — цель!

[1] Тафсир Ибн Касира (2:38)

[2] Тафсир Ибн Касира (2:36); «Кисас аль-анбия»

Первый дом Аллаха на земле

Адам (мир ему) ступил на землю Пророком. Под руководством ангела Джибриля (мир ему) он построил Каабу — первый дом Аллаха на земле. Там же, откуда, по преданию, была распростёрта первая земля над водами.

«Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке). Он воздвигнут как благословение и руководство для миров» (Коран, 3:96).

Адам (мир ему) учил своих детей единобожию. Молитве. Посту. Миру. Человечество начало расти. Из детей Адама выросли народы, языки, цивилизации.

Но испытание продолжалось.

Кабиль и Хабиль: первое убийство

У Адама (мир ему) было двое сыновей: Кабиль и Хабиль (Каин и Авель). Обоим было велено принести жертву Аллаху.

«Расскажи им историю о двух сыновьях Адама — истинную. Они оба принесли жертву, и жертва одного была принята, а жертва другого — нет» (Коран, 5:27).

Хабиль принёс лучшее, что имел — от чистого сердца. Его жертва была принята. Кабиль принёс то, что ему было не жалко. Она принята не была [1].

Зависть вошла в сердце Кабиля, как тихий яд. Она росла, становилась темнее, превращалась в нечто, чему в то время ещё не было имени. Потому что это чувство было первым в своём роде на земле.

«Он сказал: "Я непременно убью тебя!" Тот ответил: "Воистину, Аллах принимает жертвы только от богобоязненных"» (Коран, 5:27).

Хабиль не стал бороться. Он сказал: «Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров» (Коран, 5:28).

И Кабиль убил брата. Первое убийство на земле. Первое горе, которое не имело прецедента. Никто до этого не хоронил мёртвых, потому что мёртвых ещё не было.

«Он убил его и оказался одним из потерпевших убыток» (Коран, 5:30).

Ибн Касир пишет: «Кабиль убил брата, и тело Хабиля осталось лежать на земле. Кабиль не знал, что с ним делать, потому что он был первым, кто убил на земле. Он нёс тело на спине, блуждая, пока Аллах не послал ворона, который стал рыть землю, чтобы показать ему, как хоронить мёртвых»