Эпитафия о западной псевдонауке от величайшего философа Дэвида Юма

Эпитафия о западной псевдонауке от величайшего философа Дэвида Юма

Геннадий Степанов

© Геннадий Степанов, 2022

ISBN 978-5-0056-7606-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Эпитафия о Западной Псевдонауки от Величайшего Философа Дэвида Юма

Введение

С точки зрения инженера.

Западня Псевдонаука опирается на рационализм и причинно – следственные связи.

Антиподом рационализму в Науке является эмпиризм.

Согласно великому наследию Эммануила Канта.

Корабль западной догматической псевдо науки.

Получив пробоину.

От эмпиризма Дэвида Юма.

Наконец.

Успешно пошёл на дно.

В пучину трагического тупика.

И пускает пузыри.

В виде ОТО и Квантовой механики.

Туда ему дорога.

Теория познания Мира от Дэвида Юма

Дэвид Юм стремился создать Науку познания о человеке и Мира.

Согласно Платоновской аллегории о пещере.

Юм утверждал, что все человеческое знание происходит исключительно из опыта в Небытии в голове.

Как представления о Действительности в Настоящем.

Которое творится мгновенно.

В странный миг Настоящего.

Юм утверждал.

Что индуктивное умозаключение.

Вера в причинность.

Не могут быть рационально обосновано человеком в Небытии.

Умозаключения человека являются результатом обычаев и умственных привычек.

Человек никогда не воспринимает по Юму.

Что одно событие вызывает другое.

Человек только переживаем постоянное соединение событий в Небытии.

Эта проблема индукции означает.

Что для того, чтобы сделать какие-либо причинные выводы.

Из прошлого опыта в Небытии.

О Действительности в Настоящем.

Необходимо предположить.

Что будущее будет напоминать прошлое Настоящего.

Это предположение по Юму.

Само по себе.

Не может быть основано человеком в Небытии.

На предшествующем опыте.

В странный миг Настоящего.

Который ноль секунд.

Противник философских рационалистов.

Юм считал, что человеческое поведение определяется скорее страстями.

Чем Разумом.

Юм провозгласил.

Что Разум есть и должен быть лишь рабом аффектов.

Юм первый ясно изложил проблему «есть – должен».

Идею о том.

Что констатация факта в Небытии.

Сама по себе.

Никогда не может привести к нормативному выводу.

О том.

Что должно быть сделано.

В Действительности в Настоящем.

Юм отрицал.

Что у человека.

Есть действительное представление о себе.

В Действительности в Настоящем.

Человек испытывает по Юму только набор ощущений в Небытии.

А самость человека.

В Небытии.

В Действительности в Настоящем.

Это связка причинно связанных восприятий человека.

В Небытии.

Эммануил Кант считал Юма своим вдохновителем.

Пробудившим.

Его.

От догматического сна в Философии и Науке.

Юм ни разу не прибегал к помощи.

Сильных.

Мира сего.

И даже не искал их дружбы.

Богатства и свободу Юм добыл своим трудом.

Оставаясь дружелюбным.

В отличии от Демокрита, Аристотеля, Ньютона и других

Эммануил Кант высказал замечание по поводу посадки Юмом корабля познания в Науке после пробоины догматизма.

Эмпиризмом.

Юм исходил из того.

Что познание Мира человеком. Начинается с опыта.

Однако.

Считал Юм.

Оно никогда не сводится только лишь к простому копированию опыта в Настоящем.

В познании человек всегда имеет попытки выйти за опытные рамки в Небытии.

Дополнить опытные данные связями и выводами в Небытии.

Не представленных в Настоящем.

Человеком в опыте непосредственно.

Объяснить то.

Что непонятно и неясно в Небытии.

Из данности самого лишь опыта в Настоящем. Познание всегда тесно связано с фантазиями человека.

Созданием несуществующих объектов и миров в Небытии.

А также содержит в себе широкие возможности самого разного рода заблуждений Разума в Небытии.

Опыт даёт познанию лишь «сырой материал» по Юму.

Из которого познавательная активность Разума. Получает конкретные познавательные результаты Разума в Небытии в Реальности.

На основе.

Которых.

Выстраивает общий вид познаваемой реальности.