Закон Божий

Часть вторая. Заповеди Господни

Вера и дела

Без Православной веры невозможно спастись от вечных мучений. Но одной веры недостаточно для того, чтобы угодить Богу. Как сказал апостол Иаков: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2, 26).

И это естественно! Ведь при наличии здравого рассудка верящий в праведного Бога будет беречься делать неправду, верящий в любящего Господа должен избегать ненависти, а вера в Судию предостережет от всякого зла.

Более того, для христиан Господь – любящий Отец и Спаситель, а потому будет естественно и нам проявить свою любовь к Нему. Христос сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14, 23–24).

Итак, для христианина исполнение Заповедей – это не моральный долг и не какая-то нравственная норма, основанная на утверждении: «Это хорошо, потому что так надо». Для нас исполнение Заповедей – это условие дружбы между Богом и человеком, это залог любви Творца и твари.

Что такое добро и зло

Но почему Богу нужно, чтобы мы делали то или другое? Что такое добро и зло?

Христиане верят, что добро – это свойство Самого Бога. Как писал преподобный Максим Исповедник, «добродетели существуют безначально», ибо они – нетварные силы Господа. Поэтому всякий делающий добро по воле Господа делает его Божиими силами. И всякий, кто, постоянно делая добрые дела, учится всем добродетелям (добрым делам, вошедшим в привычку), становится похож на Бога, достигает Богоподобия.

Зло – это нарушение воли Бога, беззаконие, злоупотребление хорошими свойствами созданной Богом природы. Зло не имеет сущности и возникает тогда, когда свободная воля разумного существа неправильно употребляет дар выбора. Злые поступки, вошедшие в привычку, называются страстями (то есть вызывающими страдание и лишающими человека свободы), и если с ними не бороться, то они разложат природу злодея. Ведь, в конечном итоге, грех порождает смерть – как временную, так и вечную. Конечно, Творцу не угодно, чтобы Его творение погибало, потому Он и запрещает зло.

Добродетели и благодать

Раз добродетель – это отблеск Божественной природы, то очевидно, что исполнять добрые дела без помощи Самого Господа невозможно. По словам Христа Спасителя, «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5).

Членам Православной Церкви ее Глава, Христос, посылает благодать, при помощи которой мы можем совершать даже самые великие дела. Благодать – это нетварная энергия Бога, подаваемая Духом Святым через Таинства в силу искупительной жертвы Христа.

Но действовать благодать не сможет, если не будет желания самого человека. Поэтому и говорит русская пословица: «На Бога надейся, да сам не плошай». Желающий спастись человек должен прибегать к помощи благодати, и делать все, что от него самого зависит. Бог примет всякое усилие человека. По словам преподобного Макария Великого, Господь совершает в нас все дела, а потом награждает нас, как будто мы сами сотворили их, но при этом Христос указывает нам: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17, 10).

И это справедливо, ведь все дела добра нужны никак не Богу, а нам самим.

Совесть

Но как определить, добрым или злым является то или иное дело? Некоторые говорят, что они сами определяют для себя, что такое добро, а что такое зло. Такой подход крайне ошибочен, потому что в результате человек может оправдать (и оправдывает) любую мерзость. Кроме того, такой подход глуп еще и потому, что человек не творил себя и своей природы, он не знает себя самого до конца, как не знает он и будущего, а потому те правила, которые он установил себе сегодня, могут завтра навредить ему и даже привести к гибели.

Другие говорят, что надо следовать тому, что установило общество. Но и это не выход. Ведь общество состоит из таких же людей, и если один человек не знает будущего, то почему его знают миллионы? Разве толпа не оправдывала массовых убийств? Так что и общество не способно научить нас добру.

Итак, необходима не человеческая мера добра и зла. Это и неудивительно, учитывая, что добро есть отблеск Божественной Жизни. И Всемилостивый Господь дал каждому человеку услышать Его голос. Этот голос Бога в человеке, передаваемый через Ангела Хранителя, называется совестью.

Апостол Павел пишет: «Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2, 14–15).

Каждый человек чувствовал голос совести – тяжесть и скорбь после совершения греха и легкость после доброго дела. Если человек всегда будет слушаться голоса совести, правильно веруя, он спасется.

Необходимость Заповедей Божиих

Но к сожалению, люди часто не подчиняются велениям совести, подавляют ее неправдой, и в результате голос ее становится все глуше. В конце концов, злодей оказывается одним из «сожженных в совести своей» (1Тим. 4, 2). Но еще до того, как человек дойдет до такого страшного состояния (а оно называется духовной смертью), голос совести в нем искажается, сердце ожесточается, разум омрачается. И в результате даже тот отзвук Божия голоса, который до него доходит, он извращает, оправдывая зло и даже считая, что этим угождает Богу. По словам пророка Иеремии, «стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими» (Иер. 6, 15).

И чтобы эта страшная болезнь духа не лишила человека ориентиров, Творец дал нам не только естественный закон – совесть, но и письменный Закон, при помощи которого мы можем отличать добро от зла.

Две Заповеди любви

Господь наш Иисус Христос сказал, что все Заповеди Закона сводятся к двум: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37–39).

Согласно первой Заповеди, любовь к Богу должна пронизать все наши душевные и телесные силы. А вторая требует, чтобы ту любовь, которую мы имеем к себе, мы распространили и на ближних. Ведь мы любим себя, даже если мы поступаем плохо, таков же должен быть принцип нашего отношения ко всем людям, то есть мы должны любить человека, ненавидя его грех.

«Азбука добра» – десять Заповедей

Но для того, чтобы вполне усвоить Заповедь Христа, необходимо сначала усвоить азбуку святости. Такой азбукой являются десять Заповедей, данных Богом через пророка Моисея на горе Синай и написанных перстом Божиим на двух скрижалях (каменных досках). По словам святителя Иринея Лионского, Господь «предустроял человека посредством Десятисловия в дружбу свою и в согласие с ближним: это, конечно, было полезно для самого человека, так как Бог ни в чем не нуждается от человека» (Против ересей. 4. 16, 3). И христианам необходимо пройти эту начальную подготовку, знать азбуку, чтобы дойти до дружбы с Богом.

Приведем эти Заповеди, которые «изрек Бог [к Моисею]»:

1-я Заповедь. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2-я Заповедь. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3-я Заповедь. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4-я Заповедь. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5-я Заповедь. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и], чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6-я Заповедь. Не убивай.

7-я Заповедь. Не прелюбодействуй.

8-я Заповедь. Не кради.

9-я Заповедь. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10-я Заповедь. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 1–17).

Теперь надо рассмотреть подробнее эти Заповеди и увидеть, что требует от нас Творец.

Первая Заповедь

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Словами «Я Господь, Бог твой» Творец указывает на Себя как источник нравственного закона. И потому необходимо познавать Бога, учиться у Него, служить Ему и хвалить Его для того, чтобы угодить Ему.

Желающий познать Бога должен использовать для этого и ум, и сердце. Ведь, по слову Господа, «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Ум должен погружаться в изучение Откровения Господа и чтение творений святых. Воля Воля должна упражняться в добродетелях, а сердце – пребывать в молитвах, уклоняясь от всякого вида зла. Тогда Творец откроется человеку и станет его Богом. Как и Сам Он сказал: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66, 2).

Чтобы достигнуть постоянства в Богопознании, необходимы крепкая вера в Бога, страх Божий и память Его, которая еще называется «хождением пред Богом».

Истинная вера укрепляется благоговейным чтением Библии, молитвой и слушанием поучений о Боге в храме.

Страх Божий – это и боязнь оскорбить Бога грехом, и благоговение перед могуществом Творца, и страх наказания, и боязнь потерять награду. Святые отцы различали разную меру страха Божия, преподобный Иоанн Лествичник писал: «Убоимся Господа хотя так, как боимся зверей; ибо я видел людей, шедших красть, которые Бога не убоялись, а услышав там лай собак, тотчас возвратились назад, и чего не сделал страх Божий, то успел сделать страх зверей». По слову святителя Игнатия (Брянчанинова), «…шествие ко Христу начинается и совершается под водительством страха Божия».

Апостол Иоанн говорил, что «совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин. 4, 18). Но благоговение перед Небесным Отцом остается всегда. По словам преподобного Макария Великого, обращенным к Богу, «даже когда душа моя едина с Тобой, то и тогда я знаю, что Ты Господь, а я раб, Ты Творец, а я – творение».

Хождение пред Богом – это постоянная, деятельная память о том, что Господь вездесущий все видит, все слышит, все знает и воздаст каждому по делам его. Царь Давид так описывал эту прекрасную добродетель: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15, 8).

Водимый этой добродетелью Енох был вознесен на Небеса, Ной был спасен от потопа, Авраам стал отцом верующих.

Храня эти добродетели, поклоняясь и служа Богу, призывая Его на помощь, человек познает Творца и через это достигает жизни, неподвластной тлению.

Но как исполнение Заповеди дает жизнь, так и нарушение ее приводит к гибели.

Кто же нарушает эту первую Заповедь? Это те, кто отрицает само существование Господа, – безбожники. Писание приравнивает их к сумасшедшим: «Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро» (Пс. 13, 1).

Также грешат против этой Заповеди многобожники, кланяющиеся вместо Творца многим богам, за которыми скрываются злые духи; неверы – не доверяющие Господу и отвергающие Его Откровение; отступники – отрекшиеся от истинной веры или ради страха, или для мирской выгоды; суеверы – вместо Бога верящие в приметы или, например, в старые книги.

Отвергают эту Заповедь и еретики, извращающие веру, и раскольники, отделяющиеся по личным причинам от Православной Церкви.

Но особенно страшным грехом является магия и волшебство, когда вместо Творца кланяются силам зла, падшим ангелам. Это часто называют биоэнергетикой, народным целительством, экстрасенсорикой. Но все это оценивается Богом так: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19, 31).

Также грешат против этой Заповеди и те, кто, будучи формально православными, или впадают в отчаяние, не веря в то, что Бог может спасти их, или ленятся ходить в храм и вообще молиться, или любят творение больше Творца. Человекоугодники и люди, надеющиеся на человека, также согрешают против нее и в «награду» себе получают разочарование в людях. Ведь, чтобы не разочаровываться, не надо очаровываться.

Вторая Заповедь

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Вторая Заповедь Господня запрещает почитание и изображение идолов – ложных богов, сделанных из камня или дерева, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни говорить. Великим грехом перед глазами Создателя является сооружение таких истуканов, закрывающих собою Бога истинного. Как сказал древний учитель Церкви Тертуллиан, «идолопоклонство есть величайшее преступление мира, единственная причина Страшного Суда».

К сожалению, сейчас новый расцвет язычества показал, как многие навлекают на себя гнев Божий нарушением этой Заповеди. Это и вера в гороскопы, и ношение амулетов (а ведь у многих на груди вместо святого креста висят знаки зодиака, что является идолопоклонством). Грешат против нее и те, кто поклоняется деревьям и камням, «заряжаясь» от них и «подключаясь к космической энергии».

Многие в домах держат настоящих идолов – статуэтки Будды, шаманские маски, истуканы древних богов, а часто и воскуряют перед ними ароматические палочки – и при этом считают себя христианами. Приезжая в чужие страны, туристы бегут в капища, крутят молитвенные барабаны, поклоняются идолам и думают, что это просто ритуал. Но все это – смертный грех, великое преступление против Самого Бога. По правилам Церкви, тот, кто принес жертву идолам, перестал быть христианином.

Также грехом против этой Заповеди является вообще всякое участие в религиозных действиях неправославных – еретических лжетаинствах, употребление в пищу еды, посвященной идолам, или мацы.

Но кроме явного идолопоклонства Заповедь эта запрещает поклонение своим страстям – греховным привычкам, замещающим для многих Господа Бога.

Это и чревоугодие, когда человек живет для того, чтобы есть. Для таких, по слову апостола: «Их бог – чрево» (Фил. 3, 19).

Это и сребролюбие – привязанность к деньгам, утверждающая, что деньги могут все.

Это и пьянство и наркомания, заставляющие человека служить вместо Творца твари во вред себе и окружающим.

Это, наконец, крупнейшие преступления человека – тщеславие (желание временной славы) и гордость. Последнюю часто называют чувством собственного достоинства, но стоит помнить слова Писания: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Петр. 5, 5).

Чтобы не впасть в эти грехи, надо исполнять добродетели. Чревоугодие побеждать воздержанием и постом, сребролюбие – нестяжательностью (внутренней независимостью от материальных благ) и щедростью, а гордость и тщеславие – смиренномудрием.

Часто спрашивают: не нарушают ли православные этой Заповеди, почитая святые иконы? Ответом будет твердое «нет!». Ведь мы не считаем иконы богами, не воздаем им божеских почестей и не ждем от них спасения. Почитая их, мы воздаем честь тем, кто на них изображен, стараясь подражать их добродетелям. Почитание икон установлено Самим Богом еще в Ветхом Завете, в той самой Книге Исход, где приведены и десять Заповедей. Господь повелел сделать на Ковчеге Завета чеканные изображения Херувимов (Исх. 25, 18), а также вышить Херувимов на завесе перед Ковчегом (Исх. 26, 31). Перед ними положено было возжигать лампады (Исх. 27, 21), воскурять ладан (Исх. 30, 6–7) и совершать поклонение (Нав. 7, 6). Именно так и почитают иконы в Церкви по сей день.

Третья Заповедь

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Этими словами Бог требует, чтобы мы с благоговением произносили Его святое Имя, эту словесную икону Творца, наполненную благодатными силами. Как не остались без наказания те, кто рубил иконы после революции (в каждой деревне расскажут, какие страшные кары пали на разорителей храмов – и пожары, и сумасшествия, и внезапные смерти), так наказаны будут и те, кто небрежно, а тем более с хулой произносит имя Создателя.

Богохульники и кощунники (те, кто издевается над святынями и словами Священного Писания) понесут свое наказание. Из истории мы знаем, что у еретика Нестория, похулившего Богородицу, сгнил язык, богоборец Энгельс умер от рака гортани, «сверхчеловек» Ницше сошел с ума и умер в больнице.

Но также нарушают эту Заповедь и те, кто божится, то есть произносит святейшее Имя в пустых разговорах, и тем более в постыдных анекдотах, и те, кто ропщет на Бога и Его Промысл, и те, кто невнимательно молится, думая во время беседы с Богом о постороннем.

И наконец, грешат против нее клятвопреступники, нарушители обетов, данных Богу, и клянущиеся ложно. Все эти дела неугодны Создателю.

Четвертая Заповедь

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Бог повелевает честно трудиться во славу Его шесть дней, а седьмой день посвящать Создателю. В Ветхом Завете таким особым днем Божиим была суббота, в которую верующие вспоминали о неделе Творения и об избавлении евреев из египетского рабства. И сейчас мы продолжаем почитать субботу, хотя и не так, как в древности, ибо Христос освободил нас от буквального исполнения ветхозаветных законов. В этот день Церковь всегда совершает Таинство Святого Причастия, в этот день запрещается строгий пост (как и в воскресенье), в храмах отменяются земные поклоны.

Но особый праздник для нас сейчас – это воскресенье. В этот день Бог вначале сотворил из небытия мир, и в этот же день Он восстановил нашу погибающую природу Своим Воскресением. И во исполнение слов Писания «сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс. 117, 24) мы в воскресенье радуемся и веселимся о Христе Спасителе, Победителе смерти.

Во исполнение этой Заповеди мы всегда собираемся в храм Божий вечером в субботу и утром в воскресенье (богослужебный день начинается с вечера, когда и началось творение вселенной). После воскресной службы христиане воздерживаются от работы до вечера, занимаясь изучением Слова Божия и добрыми делами. Трудиться в эти дни мы можем только для того, чтобы помочь бедному, сироте, вдове, больному, храму Господню, но ни в коем случае не для себя.

Также христиане празднуют другие праздники. Из них главнейшим является Пасха, а за ней следуют двенадцать главных праздников:

1. Рождество Пресвятой Богородицы – 8 сентября по юлианскому календарю (старый стиль) / 21 сентября по григорианскому календарю (новый стиль).

2. Воздвижение Животворящего Креста Господня – 14 сентября / 27 сентября.

3. Введение во храм Пресвятой Богородицы – 21 ноября / 4 декабря.

4. Рождество Христово – 25 декабря / 7 января.

5. Крещение Господне (Богоявление) – 6 января / 19 января.

6. Сретение Господне – 2 февраля / 15 февраля.

7. Благовещение Пресвятой Богородицы – 25 марта / 7 апреля.

8. Преображение Господне – 6 августа / 19 августа.

9. Успение Пресвятой Богородицы – 15 августа / 28 августа.

10. Вход Господень в Иерусалим – за неделю до Пасхи.

11. Вознесение Господне – через сорок дней после Пасхи.

12. Пятидесятница, День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа на апостолов), – через пятьдесят дней после Пасхи.

Кроме праздников, эта Заповедь повелевает соблюдать и посты, установленные Церковью, в согласии со словами и примером Христа. Пост помогает победить диавола, усиливает молитву и дает возможность контролировать свое сердце. Во время поста надо воздерживаться от мясной и молочной пищи (в строгие посты запрещается и рыба), а также от объедения и пьянства (недопустимых, впрочем, и всегда). По взаимному согласию в это время прекращается и супружеское общение. Во время поста надо воздерживаться от пустых развлечений, пребывать в молитве, чтении Библии и больше раздавать милостыни. Конечно, посты не распространяются на больных, беременных, кормящих, находящихся в армии, заключении и путешествующих. Они постятся по мере своих возможностей.

В Церкви есть четыре больших (многодневных) поста и однодневные посты.

Многодневные посты:

1. Великий Пост пост начинается за семь недель до Пасхи и оканчивается в пасхальную ночь.

2. Петровский (апостольский пост) начинается через неделю после дня Святой Троицы и длится до праздника апостолов Петра и Павла (29 июня / 12 июля).

3. Успенский пост начинается 1/14 августа и оканчивается в день Успения Пресвятой Богородицы (15/28 августа).

4. Рождественский (Филиппов) пост – начинается 15/28 ноября и продолжается до Рождества Христова (25 декабря / 7 января).

Однодневные посты – это в первую очередь среда и пятница в течение всего года (кроме Светлой седмицы – недели после Пасхи, Троицкой недели – после Пятидесятницы, Святок – периода от Рождества до Крещения, Недели мытаря и фарисея – третьей недели до Великого поста и Масленицы – недели перед Великим постом). В среду и пятницу христиане постятся, исполняя слова Христа: «Придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мк. 2, 20).

Вспоминая о предательстве Господа Иудой, мы постимся в среду, а в пятницу мы оплакиваем Распятие Господне. По Правилу святых апостолов, тот, кто не постится в среду и пятницу и в Великий пост без веской причины, отлучается от Церкви.

Другими однодневными постами являются: день Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября) – также день воспоминания о Распятии; Усекновение главы святого Иоанна Предтечи (29 августа / 1 сентября) и Богоявленский сочельник (5/18 января).

Таковы требования четвертой Заповеди.

Понятно, что нарушение этих требований является грехом. К грехам против четвертой Заповеди относятся и тунеядство, и работа в праздники, и нарушение постов, и проведение праздничных дней в богопротивных занятиях – пьянстве, разврате. А ведь Библия говорит: «И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх. 31, 14–15).

Но сейчас появился еще такой страшный грех против этой Заповеди, как отмечание вместо (или вместе) дней Бога праздников диавола – различных языческих торжеств. Это и празднование «восточного Нового года», и участие в «дне Нептуна», в различных торжественных днях иных религий. Это и исполнение многочисленных языческих ритуалов вроде сжигания масленицы, и следование восточным традициям на Новый год. Все эти действия являются вопиющим богоборчеством и тяжким грехом против Создателя. Ранние христиане шли на смерть, чтобы не делать того, что так легко позволяют себе их потомки. По церковным правилам, делающие такие дела отлучаются от Причастия на шесть лет! А если человек не раскается в этих злых делах – то его участь – быть с идолопоклонниками.