Орнаментальные комплексы севера Руси

Рисунок с пинтадера из того же поселения находит подобие в узоре свадебного полотенца, аналог - на вологодской шитой проставке для полотенца и т. д. Деталь орнамента андроновского сосуда (рис. 23) почти без изменений перенесена на вышитый подол рубахи (рис. 28), а вышивка конца полотенца (рис. 5) совершенно идентична - сложной меандроидной плетенке, украшавшей андроновский глиняный сосуд середины II тыс. до н. э. (рис. 3) и т. п. (см. рис. 4, 11, 17, 18, 24-28, 36, 37, 42, 48, 49, 50, 51). Правомерность подобных аналогий подтверждается также восточнославянским археологическим материалом. Так, сложная форма пряжки 1220-1260, найденной в конце 60-х г. на Тихвинском раскопе г. Новгорода (рис. 50), доходит без изменений до 1910-х, когда вологодская крестьянка У. Теребова, выполняя проставку для свадебного полотенца своей дочери, орнаментировала ее именно такими сложно прочерченными крестами.

Исключительный интерес в этом плане представляет опубликованное Г. Поляковой шиферное пряслице с процарапанным на нем рисунком в виде шестиконечного православного креста, окруженного меандроидными спиралями и свастическими мотивами, найденное на славянском поселении сельского типа XI-XIII века недалеко от Рязани.

Эти примеры можно было бы значительно продолжить. Нам же остается констатировать следующее: сходные орнаменты могут конвергентно возникать у разных народов, но трудно поверить в то, что у народов, разделенных тысячекилометровыми расстояниями и тысячелетиями (если только эти народы не связаны этногенетически), могут совершенно независимо друг от друга появиться столь сложные орнаментальные композиции, повторяющиеся даже в мельчайших деталях, да еще и выполняющие одни и те же сакральные функции оберегов и знаков родства.

Мы здесь воздерживаемся от далеко идущих выводов, лишь отметим в заключение: рамки данного анализа ограничены пределами степной и лесостепной зоны нашей страны. Поэтому мы не касаемся аналогичных индийских и иранских материалов, с привлечением которых прилагаемая таблица схождений была бы значительно дополнена и расширена. Привлечение этих материалов должно явиться, по нашему глубокому убеждению, одним из серьезнейших вопросов развития исторической науки в ее непосредственном будущем - слишком много схождений прослеживается в духовной и материальной культуре древних славян и, например, народов Северо-Западной и Западной Индии и Ирана (как в древности, так частично и в современности).