Гражданин Неба

6. Ответ против уранополитизма

На Правой. RU появилась статья против уранополитизма. Тон статьи несколько хамский, но это уж пусть будет на совести Данилова и его духовника (если он, конечно, есть). По сути вопроса автор опять не дал никаких принципиальных аргументов. Григорий Богослов был не патриотом, потому что ариане его замучили. Вселенский характер Церкви утратился благодаря возникновению национальных Церквей (хоть я не понимаю, что особенно национального было, например, в английском христианстве, где даже богослужение совершалось всегда на латыни). Не могу понять, что такого специфически русского нашел Данилов в русском православии. Вера, слава Богу, у нас не русская, а Христова, заповеди Божии тоже. Святость русских святых ощутимо не отличается от святости Египта, Палестины или Ирландии. Даже соотношение государства и Церкви строилось у нас или по Византийским, или по Европейским образцам.

Я совершенно не понимаю, что Данилов хочет от меня или от других священников? Чтобы мы организовывали «погром в Жмеринке»? Так это же уголовщина, я уж, простите, УК чту. Выгнать мигрантов у меня нет ни сил, ни возможностей. Да и толку для Церкви от этого не будет. Если меня спросит прокурор или депутат о том, выгонять или нет мигрантов, то ему я скажу свою точку зрения. А так иначе как пустословием все мысли Данилова назвать я не могу. А ведь за каждое праздное слово дадим ответ на Суде. Но самым опасным я вижу стремление Правой. RU поставить мифическую монархию выше реальной Церкви (да и реальной России). Будет монархия – хорошо, нет – душе христианина хуже не будет. Но если из-за монархизма оскорблять священников, то душе явно будет вред.

Я убежден, что священство выше царства, и попытка поставить царство над священством душевредна. Церковь вечна, а все царства Земли (в том числе и Россия) временны, и доказать обратное, не отвергнув всю Библию, невозможно. Я очень уважаю все православные точки зрения, но Писание в святоотеческом понимании, уж простите, мне бесконечно важнее. Если человек будет сердцем привязан к Земле, то его душе будет нанесен серьезный вред. О России нужно заботиться (по заповеди апостола Павла – 13 глава, Послание к Римлянам), но забывать, что все же это только гостиница по дороге в небо, нельзя. А служить в религиозном смысле России – это просто нарушение заповеди. Господу Богу Твоему поклоняйся и Ему Одному служи.

Из-за нашего терпимого отношения к национализму у многих православных серьезно повреждена сама вера. Необходимо дать точный ответ на вызов данной концепции, и, если Бог даст, я постараюсь летом этим заняться. Если мы только в этой жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей (1 Кор.15:19). Вот этот подход напрочь сейчас забыт. Почему-то считается неприличным говорить от имени Бога, хотя именно этого и ждут люди от священника. Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа (Мал. 2:7). Однако сейчас принято считать, что это «ведет к прелести», «не является смирением» и т. д. Это поистине антихристов подход. Ведь по апостолу Иоанну, дух антихриста вовсе не должен хулить Христа, а просто Его вежливо игнорирует. Как-то Йосиф Рацингер сказал, что «церковь слишком занята собой, чтобы говорить о Христе». И это, к сожалению, правда не только для католиков, но и для православных. Часто ли в православной публицистике говорят о точке зрения Бога на то или иное событие? Тут перечитывал Златоуста, этого публициста IV века. Так он только о Боге и говорил. А у нас сложно отличить бывает публикацию православного от светского политолога. Вместо разговоров о спасении, о подготовке к небу, только и слышишь о том, соответствует ли то или иное мировоззрение интересам государства, общества, либеральным ценностям и т. д. Об одном только забыли – о Христе. А потому и неизбежны тупики, в которые мы сами загоняем себя. Нам необходим новый подход, который я называю уранополитизмом. Мы должны смотреть на все с точки зрения вечности. Ведь только тут мы найдем решение всем нашим бедам.

Уранополитизм требует от нас превращения всей нашей повседневности в подготовку к небу. Там наша Родина, скоро нам туда, потому надлежит собирать чемоданы, переводить туда вклады, обзаводиться друзьями. А здесь нельзя терять ни минуты. Каждый взмах веника – это четки, каждая вымытая чашка – «Богородица». Выполненный качественно труд – это дело Божие. Ведь вся работа наша должна быть посвящена Творцу, а иначе в вечность она не уйдет. Вот этот уранополитический подход может сломать те тупики, в которых наше общество, да и все человечество сидит сейчас. Когда нас загнали в угол, надо подниматься вверх по стене! И только с уранополитической высоты, с горы Нового Иерусалима можно разглядеть удивительные пути Промысла, который реально управляет миром.

7. К чему приводит радикализм?

Перечитывал тут митр. Макария (Булгакова) и поймал себя на интересной мысли, как меня не обвиняли за радикальность? Я и креационист, принимающий буквальность Шестоднева вопреки крикам прогрессивной общественности, и не верю в спасение вне Церкви, и не считаю заместительное Искупление ересью, а точным выражением Православия (хотя и не исчерпывающим). И что же оказалось? Оказалось, что я пришел к великим догматическим системам XIX века. Макарий и Филарет, Сильвестр и Антоний учили точно тому же! Это как в рассказе Честертона, где герой открывает новый остров, и оказывается в Англии. Надо чаще перечитывать классику, и тогда мы будем крайними радикалами.

8. Чувство странничества

Я думаю, что чувство небесного гражданства присуще практически любому человеку, не развращенному до конца. Разве есть люди, которым не казалось, что все удовольствия Земли как-то слишком слабы, что они не настоящие, а призрачные? Разве не было у человека ощущения при взгляде в высокую бездну небес, что там есть Тайна, превышающая все загадки мира? Разве есть человек, которому не наскучила внезапно вся земная суета с этой политикой, заботами, бизнесом и которому не захотелось бы найти Царства неразрушимого? На ложе моем ночью искала я Того, Которого любит душа моя, искала я Его, и не нашла Его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать Того, Которого любит душа моя; искала я Его, и не нашла Его. Встретили меня стражи, обходящие город: «Не видали ли вы Того, Которого любит душа моя?» Но едва я отошла от них, как нашла Того, Которого любит душа моя; ухватилась за Него, и не отпустила Его (Песн. 3:1–4).

Тесно здесь, слишком сильно смерть и тление разложили мир. Слишком много лжи и неправды во всем, к чему на Земле привязывалась душа. Травит душу мир сей смертным ядом страсти, сладким ядом, приятным ядом, а потом и гнусным, порабощающим ядом. Мутит зрение мир тиной человеческих и дьявольских идей, цель которых – приковать нас к Земле любым способом – добрым ли или злым. Но есть хрустальный источник за пределами мира. В нем отмывает душа эту нечистую заразу, им отмывается грязь с духовных очей. И та душа, которая хоть чуть-чуть попробовала от этого источника, разве не скажет: Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои, как же мне марать их? (Песн. 5:3). Зачем мне вновь скитаться по пыльным перекресткам человеческих мыслей? Зачем мне служить чему-то, что сопроводит меня в Вечность?

Не желаю я следовать мнениям людей, желаю следовать только воле Господа моего. Не желаю обманывать и быть обманутым, желаю жить в Истине, вкушать Истину как благоуханное вино, наслаждаться Ей как сотами меда. Странники мы здесь, христиане, и пришельцы. И Первый из странников Тот, Кто не имел, где главы приклонить, Кто даже погребен был в чужой могиле. Но есть у нас Родина, есть у нас истинное Отечество, куда стремится сердце наше. Там город святых, и наши друзья – ангелы и люди. Там тайный сад, а в нем садовый источник – колодезь живых вод. Там мы приучимся видеть Бога, как Он есть, и наш небесный Отец соберет нас вместе. И пусть туда приведет нас Царица небесных граждан, Преблагословенная Мария, чье Рождество мы сегодня празднуем. «Жительница садов! Товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его. Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!»

9. Небесное гражданство как право на свободу от лжи

Участвуя во многих видах полемики, как в Интернет, так и в реальной жизни, легко заметить одну вещь. Очень многие христиане вместо того, чтобы оценивать события с точки зрения Откровения Божия или хотя бы формальной логики, исходят из партийного мышления. В данной партии (неважно – либеральной или патриотической) принято считать так, а значит всякий, кто не согласен с этим, заведомо «обновленец, мракобес, враг Родины или прогресса (нужное подчеркнуть)». При этом всякая попытка к спокойному разговору сразу воспринимается как терроризм. Духовная причина этого – порабощенность реальностями мира сего. Людям не нужен Господь наш и Его Святая Церковь, а нужно одобрение единомышленников. Забывают наши собратья, что дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4:4). Поэтому православные либералы спокойно сотрудничают с иудеями и атеистами, а патриоты – с коммунистами и язычниками. Получается, что Истина таким «православным» не нужна. А это очень страшно! Ведь главная причина вечной гибели заключается именно в том, что они не приняли любви истины для своего спасения