Логос души. Методологические основы психологии

Неудивительно поэтому, что ученые-медики, заложившие фундамент современной психотерапии, оправдали внемедицинский подход от имени науки в целом, а не медицины в частности. И Фрейд, и Юнг, например, постоянно отмечали разницу между медициной и психотерапией. При этом оба настаивали на необходимости научной базы для теории и практики психологии, пытаясь освободить ее, насколько возможно, от тенет философии, религии и искусства.

В самом общем смысле психотерапия – это наука о жизни. Но тогда закономерен вопрос: сколько жизни ей останется, если исключить религиозные, философские и художественные ценности, а если их все-таки учитывать, то какой язык использовать для описания. В силу этих трудностей наука становится либо чем-то вроде прокрустова ложа, стискивающего психическую реальность до своих пределов, либо берет на себя столько философско-религиозных вопросов, что уже не может считаться наукой. Именно в таком положении оказалась современная психотерапия. С одной стороны, Фрейд в своем догматизме сохранил только за строго научным методом право изучать физическую, а также психическую и духовную реальности. С другой стороны, Юнг считал, что честный исследователь уже не может игнорировать необходимость менять и модифицировать принципы для подхода к реальности нового порядка, зиждущейся на законах духа. Но если психотерапевт с уважением относится к религиозным, философским идеям, дифференцирующим психическую жизнь и несводимым к другим понятиям и непереводимым на язык других областей знаний, то как в таком случае он может оставаться на сугубо научных позициях? Действительно, такой психолог будто бы одной рукой отбирает то, что дает другой.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Со стороны Ортеги это было не просто остроумное замечание: на тот момент «физиологическая психология» была только проектом, чаянием, и Вундт действительно писал отдельно о физиологии восприятия и отдельно об интроспективном изучении мыслительных процессов.

2

Термин историка, арабиста и писателя А. И. Яковлева.

3

Свасьян К. А. Науки о духе: без науки и духа. Попытка анамнеза // Этическая мысль. 2006. Вып. 7. С. 13.

4

Братусь Б. С. Проблема возвращения категории «души» в научную психологию // Национальный психологический журнал. 2014. № 3(15). С. 5.

5

Giegerich W. What is Soul? Spring Journal Inc., 2012. P. 6.

6

Липпс Т. Пути психологии // Фундаментальная психология у истоков неклассической парадигмы / Сост., предисл. и закл. ст. И. В. Журавлева. М.: КомКнига, 2007. С. 134 [указанный сборник почти целиком является репринтом следующего издания: Новые идеи в философии. Сборник четвертый. Что такое психология? СПб.: Книгоиздательство «Образование», 1913].

7

Братусь Б. С. Проблема возвращения категории «души» в научную психологию // Национальный психологический журнал. 2014. № 3(15). С. 6.

8

Леонтьев А. Н. Философия психологии. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. С. 163.

9

Там же.

10

Об этом в ходе личного общения мне сказал философ-юнгианец Вольфганг Гигерих.

11

Зинченко В. П., Мамардашвили М. К. Проблема объективного метода в психологии // Вопросы философии. 1977. № 7.

12

Братусь Б. С. Проблема возвращения категории «души» в научную психологию // Национальный психологический журнал. 2014. № 3(15). С. 9.

13

λόγος σπερματικός (греч.) – понятие встречается еще у стоиков и используется для описания порождающего принципа Вселенной. Позднее богослов Иустин Мученик уже понимает под ним присущую всем людям силу разума, благодаря которой они способны находиться в единстве с Богом. – Прим. пер.

14

Russell B. Mysticism and Logic and Other Essays. Pelican, 1953. P. 45.