Азия. Краткая история с иллюстрациями

Особое место в китайской культуре играет собственная система письменности – китайская иероглифика. Ее появление относят к концу III – началу II тысячелетия до н. э. Письменность зародилась на основе пиктографических знаков, отражавших предметы, животных и природные явления, и постепенно развилась в систему иероглифов. В истории письменности существуют и легенды о ее зарождении. Например, у создательницы человека богини Нюйва был супруг Фу Си (также он считается ее братом), которому приписываются многочисленные изобретения: он обучил людей ловле рыбы и обращению с рыболовными сетями, смог приручить диких зверей и рассказал людям о том, как заниматься шелководством, изобрел музыкальные и измерительные инструменты, а также иероглифы. Образ Фу Си выглядит пугающе и величественно – он повелитель Востока, первый легендарный император Поднебесной. Фу Си представлял собой существо с телом китайского дракона или змеи и с головой человека, иначе «нага» – змееподобного мифического существа.

Нюйва. Иллюстрация из «Мифов и легенд Китая» Эдварда Вернера. 1922

Ма Линь. Фу Си с Восемью Триграммами и черепахой

Нюйва и Фу. Синьцзянь. VIII век

Не только мифы, но и философские учения определяли мировоззрение древних китайцев. Например, учение Конфуция (ок. 551–479 гг. до н. э.). Считается, что древний мыслитель происходил из знатного рода Кун, однако ранние его годы прошли в бедности и стремлении изменить свою жизнь.

Достигнув уровня чиновника, ответственного за хранение и распределение зерна, он покинул должность и отправился в сопровождении группы учеников в путешествие по Китаю. В этом путешествии Конфуций и сформировал основные представления своего учения. Он составил и отредактировал «Пять канонов»: «Канон писаний» («Шу цзин»), «Канон песен» («Ши цзин»), «Записки о ритуале» («Ли цзи»), «Канон перемен» («И цзин») и летопись «Вёсны и осени» («Чунь цю») – основополагающие конфуцианские тексты. Постепенно зрело его философское учение и набирались ученики. Они же составили книгу по материалам бесед с учителем – «Беседы и суждения».

Цзэн-цзы перед Конфуцием. Иллюстрация к трактату «Сяо цзин». Империя Сун

В этой книге содержатся взгляды Конфуция на различные жизненные обстоятельства, а само учение сосредоточено на пяти постоянствах праведного человека – нравственной системы человека, которая как компас должна вести его по жизни. Одним из золотых правил Конфуция считается принцип «Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Вплоть до заката императорского Китая учение Конфуция играло исключительную роль и даже могло быть сравнимо с государственной религией, однако после Синьхайской революции и формирования «трех народных принципов» Китайской Республики идеи древнекитайского классика отошли на второй план. Некоторый ренессанс конфуцианство получило с начала 70-х годов XX века.

Герои и события Древнего Востока

Политическая история Древнего Востока – это множество эпохальных сражений, возвышение и упадок отдельных цивилизаций, а также появление и господство мифов, которые достались нам как отголоски прошлого.

В каждой из древних цивилизаций появлялись свои герои, которые имели различное значение для истории: они были правителями и объединяли города; законодателями, формировавшими основы порядка и права; воинами, которые всю свою жизнь провели в военных походах; и людьми искусства, чьи произведения дошли до нас зачастую лишь в отрывках.

Лоуренс Альма-Тадем. Нахождение Моисея. 1904

В первоисточниках Древнего мира такими героями в основном были выходцы из правящей знати. Как гласят легенды, некоторые из них получили трон благодаря своей смекалке, а не только из-за знатного происхождения. Например, «истинный царь» или Саргон Аккадский (также известный в литературе как Саргон Древний) – царь Междуречья, правивший приблизительно в 2316–2261 гг. до н. э. (по другим сведениям – в 2334–2279 гг. до н. э.). Согласно преданию, его происхождение было тайной: мать-жрица пустила своего новорожденного сына в корзине по реке Евфрат. Легкая тростниковая корзина плыла по воде с младенцем, который вскоре изменил историю Месопотамии.

Маска Саргона. Храм Иштар, Ниневия. 2300-е до н. э.

Младенца обнаружил водонос, и со временем Саргон – так назвали новорожденного – поднялся с самых низов до правителя государства. Легенда о происхождении Саргона заметно перекликается с библейской историей о Моисее. Для ранней истории Востока фигура Саргона Древнего аналогична основателю персидской державы Ахеменидов Киру Великому или Александру Македонскому.

Эдвин Джон Притти. Молодой садовник Саргон и богиня Иштар, влюбляющаяся в него. Иллюстрация «Легенды о Саргоне». 1913

Находясь у власти около 56 лет, Саргон Аккадский объединил города-государства Месопотамии под своим правлением; подчинив шумеров, он создал первую империю в регионе. Начало царствования Саргона связано с его победой над царем Урука Лугальзагеси и подчинением Киша, после чего появилось Аккадское царство. После этого его государство стало расширяться.

Легендарные сказания повествовали о его многочисленных военных походах. Например, в поэме «Царь битвы» рассказывалось о его походе в Анатолию. В различных версиях этой поэмы представлен ход военных действий: захват земель в один день и разрушение городов. Существовали и более мифические сюжетные линии, например в поздних текстах описывалась некая трапеза, в которой Саргон и его воины провели 7 лет, 1 месяц и 15 дней, очевидно для военных нужд. В хеттской версии Саргон видел вещий сон: скорую победу ему предвещала богиня Иштар. И он ее одержал, создав державу от Персидского залива до Средиземного моря и Таврских гор. При этом государство Саргона имело централизованную структуру – общинные и жреческие земли перешли под царский контроль. В государстве были введены единая система весов и календарь, использовался единый аккадский язык.

Другой, не менее важный герой древности – Хаммурапи. Будучи царем из I Вавилонской династии, он правил в период с 1793 по 1750 г. до н. э. При Хаммурапи произошел расцвет Вавилонского царства, его границы значительно расширились, создавались крепости и храмы. Хаммурапи оставил след в истории человечества как один из первых законодателей. До нас дошел один из древнейших памятников права, созданный в период его правления, – стела Хаммурапи.

Победная стела царя Саргона Аккадского. 2200-е до н. э.

Французские археологи нашли стелу в Сузах в 1901 году (некогда столице древнего Элама). Черный базальт сверкал в свете пустынного солнца, а на верхушке виднелась статуя самого Хаммурапи, молящийся богу Шамашу. Этот базальтовый монумент, на котором были высечены 282 закона Вавилона, стал главным памятником древнего права.

Законы Хаммурапи, по-видимому, появились только после стратегической и военной победы вавилонского правителя по объединению разрозненной Месопотамии. Существовавшее до этого единое царство «Шумера и Аккада» было разрушено кочевниками-амореями в XXI в. до н. э. После прихода кочевников территория единого государства была разделена между аморейскими династиями, появились Вавилонское царство, верхнемесопотамское государство Шамшиадада I, царство Эшнунны и государство Ларсы, а также ряд мелких зависимых от них политических образований.

Памятник Хаммурапи в Сан-Франциско

Военная победа Хаммурапи позволила ему объявить о создании общемесопотамского государства к 1755 г. до н. э. В этот же момент он провозгласил единые законы. На стеле изображен бог солнца Шамаш, вручающий законы Хаммурапи. Другими словами, Шамаш вручал мандат на правление и установление нового порядка победителю – царю Хаммурапи. Но, несмотря на божественность правления Хаммурапи, его законы, как и памятник, являлись светскими, лишенными сакральных мотивов. Только в прологе и эпилоге есть канонические примеры обращения к божественному, в основном тексте – сухая юридическая сторона жизни древней Месопотамии, без мифологических и полулегендарных сюжетов.

Похожую роль в истории играл древний правитель Нармер, который объединил Верхний и Нижний Египет около 3100 г. до н. э. Интересно, что Нармера в исторических хрониках также именовали Менесом, а некоторые источники могли даже представлять Менеса как отдельного фараона – наследника Нармера. Свидетельство роли древнего правителя было зафиксировано на палетке и булаве из Иераконполя, которую в 1897–1898 годах нашли британские археологи Джеймс Квибелл и Фредерик Грин. На палетке изображения и надписи представляли Нармера как победителя, поражающего булавой жителя Верхнего Египта. На другой стороне Нармер торжественно шествовал в окружении свиты по телам врагов.

Голова Нармера. Музей египетской археологии Петри

Эрнест Борд. Призвание Имхотепа, бога врачевания. XX век

Другой пример, в котором запечатлены торжество величия египетской культуры и ее очевидный подъем, – комплекс пирамид Гизы, построенный в период Древнего царства. Фараоны строили для себя усыпальницы и до этого: одной из первых стала ступенчатая пирамида Джосера. Ее построил зодчий Имхотеп в Саккаре (30 км к югу от Каира). Имхотеп являлся не только первым строителем пирамиды и инженером, он был астрологом и советником фараона. Вклад Имхотепа в монументальную архитектуру Египта не был забыт; кроме того, уже значительно позже он стал почитаем как бог медицины.

Комплекс в Гизе, а точнее три пирамиды – Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) (Хефрена), а также Микерина (Менкаура) остались как свидетельства восточного могущества. Именно пирамида Хеопса считается единственным из семи чудес света, сохранившимся до наших дней.

Строитель первой из них – Хеопс (так имя этого правителя передавали греки, в местной традиции – Хуфу) постройкой этой усыпальницы демонстрировал всю мощь своей власти, которая была сродни солнцу. Однако тайны пирамиды заключались не в реализации стремления Хеопса приблизиться к богам, а в том, каким образом древние архитекторы находили способы возведения такого строения.

Сегодня известно, что египтяне доставляли огромные камни по искусственным каналам, используя лодки и доводя груз напрямую к месту строительства. Там их поднимали на санях по пандусам, используя систему рычагов. Образ, в котором пирамиды строят тысячи рабов, поднимающих каменные глыбы на своем хребте, – миф, созданный в том числе и греческой традицией. Реальными строителями были профессионалы, получавшие жалованье за свой труд. Впрочем, каким еще образом древние греки могли объяснить невиданные до этого методы строительства?

Но даже сейчас, когда солнце встает над Гизой, вершина пирамиды Хеопса первой загорается от его лучей, подтверждая замысел древних строителей о создании света из камня.

Транспортировка статуи Джехутихотепа II. Фреска из гробницы в Дейр эль-Берше. XIX в. до н. э.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Согласно одной из легенд были созданы вавилонским царем Навуходоносором II (605–562 до н. э.) для своей супруги. Однако, по другой легенде, их возвела царица Ассирии Семирамида, под чьим именем и закрепилось название.

2

Этот термин мог также толковаться как «страна перед Востоком», то есть обозначать восточные окраины Египта. Восточные страны именовались Abt.

3

Клинописная система письма, с помощью которой записывался аккадский (прасемитский) язык.

4

Происходит от др. – греч. λόγος («мысль», «слово», «понятие»).