Твое Воскресение. Митрополит Тихон (Шевкунов)

Однажды один молодой человек, готовившийся стать священником, подошел ко мне и сказал, что хочет изо всех сил, всей своей душой подвизаться в стяжании любви к Богу и ближнему, все свои силы хочет положить именно на это. Он спросил, правильно ли он делает? Я ответил ему: «Лучше употреби свои силы на стяжание смирения. А Господь пошлет тебе любовь истинную и непреходящую, не подверженную никаким изменениям, за то, что ты посвятишь свои труды стяжанию смирения, узнаешь, что это такое». К сожалению, этот молодой человек меня не понял. Как молодость и тщеславие, к сожалению, не понимают многого.

Тщеславие бывает скрытым. Оно бывает у всех без исключения. Иногда задают вопрос: а почему Господь явился первым Женам Мироносицам? Не апостолам, Его ученикам, в том числе и любимым ученикам, а именно скромным, незаметным Его спутницам: Марии Магдалине, Марии Иаковлеве, Саломии, мы знаем их по именам. И ответ, наверное, здесь только один: у всех у них была любовь к Богу. И у Мироносиц Жен, и у апостолов, мы знаем об этом. Кто может усомниться в их любви? Но ни одна из смиренных Жен Мироносиц не сказала Спасителю: я хочу быть по правую или левую сторону от Тебя. Они не могли такое сказать в силу того, что были женщинами, а управляли миром мужчины, это само собой, но не только не сказали, а им даже в голову не пришло этого и ничего подобного. Напротив. Мы видим и перед Тайной Вечерей удивительное деяние женщин: Марии, которая омыла ноги Иисуса и отерла их своими власами, которые говорят о смирении. Именно любви, укорененной в смирении, Господь дал первой увидеть Себя воскресшим. Именно так. И это необычайно важно.

Святые отцы единодушно говорят: да, любовь к Богу и любовь к ближнему – это цель христианской жизни, к ней надо стремиться. Но не научившись отрицать гордыню, не уловляться в себялюбие, в осуждение ближнего, в самомнение, в превозношение постоянное, какими бы одеждами они ни облекались: от монашеских до мирских, какими бы поводами нам враг не подсказывал воспринять эти чувства возношения, вот если мы не преодолеем этого, мы даже не приблизимся к Богу, туда, где открывается Сам Бог. Человек будет находиться в прелести. И может оставаться в этой прелести до конца своих дней, совершенно определенно ощущая себя человеком духовным, истинным христианином, истинным учеником Христовым. Но всякий гневающийся на ближнего своего есть человекоубийца, – говорит Господь (см. Мф. 5, 22; 1 Ин. 3, 15). Всякий судящий ближнего своего, то есть превозношающийся над ним, почитающий, что он вправе вознести суд над человеком, восхитить у Бога это право, будет судим судом Божиим: не судити, да не судимы будете (Мф. 7, 1).

Всякий превозносящийся низвергнется. Духовная жизнь совсем непроста, это не милый лепет, это духовная брань, и немногие достигают высшей любви, высшей ступени. Достигают только те, кто может найти силы отвергнуться себя, взять крест свой и научиться смирению Христову.

Жены Мироносицы были удивительно смиренными, как и праведный Никодим, как и обручник Иосиф. Кто такие были Жены Мироносицы, женщины, служившие Господу своим имением? Они не были ни апостолами, у них не было дара изгнания бесов, у них не было даров пророчества, как у апостолов, они просто служили Господу. У них, по всей видимости, никогда не зарождалось, в силу их смирения и положения, мысли о том, что они нечто постигли о Боге.

Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное (Мф. 5, 3). Кто такие нищие духом? Это те, которые сами о себе искренне, засвидетельствовав, могут сказать, что духовных даров у них нет: нищета духа – нет никаких духовных даров. Им как раз вручается Царствие Небесное. Если человек не просто надумает себе: «Я ничего не знаю, ничего не понимаю, никаких даров духовных у меня нет», а если он искренне осозна́ет свою нищету и свою нужду в Спасителе, то тогда Господь будет бесконечно ему открываться. Господь бесконечно смирен, и когда мы говорим: «Мы уже кое-что знаем, мы уже знаем, может, и многое, и опыт какой-то имеется», как только эта тонкая мысль входит в нас, Господь отступает сразу. Дух Божий отступает от этого человека. Только тогда, когда человек ищет Бога, взыскует Его, только когда человек алчет и жаждет, только тогда человек насытится. А когда ему показалось в прелести бесовской, что он уже насыщен, уже жажда Бога утолена, тогда наступает страшное омертвение. И этот страшный холод мы, к несчастью, в те или иные периоды нашей жизни испытали, когда окамененное нечувствие нападает на нас. Чувствуем голод в духовной жизни – а ничего не можем сделать, забывая, что нам надо обнищать. Обнищать духом. Вот Жены Мироносицы именно этот величайший и таинственный духовный закон, быть может, тогда еще, до Пятидесятницы, не ведомый и апостолам, поняли своим чистым сердцем, исповедали и пронесли через жизнь свою. Никого у них не было, кроме непознанного, но бесконечно любимого ими Бога, непознанного до конца, но бесконечно любимого ими Господа Иисуса Христа. Именно они единственные первыми пришли на гроб. Апостолы и все ученики знали, что надо было провести определенный обряд – отдать дань любви. Они должны были это сделать, умастить елеем и миром Тело Спасителя. Но кто боялся, кто о чем-то размышлял, кто, может быть, даже просто молился. Все были заняты, без сомнения, весьма и весьма благочестивыми делами. И только Жены Мироносицы в чистоте своей, в полном смирении и в том, что в них не было совершенно никакого возношения и гордыни, они пришли и обрели жизнь свою и воскресшего Господа.

«Взыщите Бога, и жива будет душа ваша», – этот прокимен мы слышали еще на Страстной седмице (см. Пс. 68, 33). Как часто бывает в жизни православного христианина, что Бог – надежда наша, упование наше – вдруг для нас умирает. Распинаем ли мы Его, или мир в нас распинает Бога с нашей же помощью, и умирает Бог для нас, умирает духовная жизнь, как отцы пишут: окамененное нечувствие нисходит на сердце, человек не может ни молиться, ни подвизаться. Человек верует, что Бог есть, как бесы (и бесы веруют, и трепещут