Искусство чтения гороскопов. Анализ кармы и акармы

Другой средневековой традицией было непременное наличие у короля или султана трех важнейших служителей: личного секретаря (сейчас это глава администрации президента), личного врача и личного астролога. В том, что касается султана, это отметил еще Свами Говинда Тиртха в своей бессмертной работе, посвященной астрологическому вычислению даты и времени рождения Омара Хайяма[29]. Видимо, эта «царская» норма уходит корнями в седую древность.

Таким образом, визит астрологов к младенцу-Иисусу укладывается в рамки существовавшей в Древнем мире и в Средние века просвещенной традиции, согласно которой звездочеты посещали новорожденных у королей и других могущественных людей. Тем самым обозначается, подчеркивается, оттеняется величие личности Иисуса Христа, а также его особая, выдающаяся, историческая миссия, или роль в жизни общества.

Следует заметить, что персидские астрологи, исповедовавшие зороастризм, не отличались религиозным фанатизмом, сектантством, или нетерпимостью к сторонникам, приверженцам, последователям других религий. Иначе говоря, они не были «правоверными» зороастрийцами, хотя и являлись священниками по призванию. Они пришли в Иудею, где государственной религией был иудаизм, и, тем не менее, выразили почтение божественному младенцу и его родителям.

Это, на наш взгляд, означает, что, во-первых, они были квалифицированными священниками, для которых внешняя сторона той или иной веры не имеет особого значения по сравнению с главным – признанием абсолютного верховенства Бога. Абсолютная Истина не должна затмеваться религиозными обрядами и обычаями, а также искажаться невежественными людьми.

Во-вторых, это значит, что знание астрологии объединяет людей во всем мире, независимо от их вероисповедания и культурной принадлежности. Звездное небо как создание Творца – объединяет всех, поскольку выглядит одинаково для христианина, мусульманина, индуиста, буддиста или иудея.

В-третьих, современные священники должны изучать астрологию, чтобы избавиться от религиозной нетерпимости и совершать правильные поступки, как это сделали персидские священники-астрологи. Знатоками астрологии были также индийские священники-бра́хманы в древние времена и в Средние века. Известно, что астрология – это «глаза Вед».

Каспар, Мельхиор и Бальтазар. «Блаженный Августин и святой Златоуст говорят, что их [волхвов] было двенадцать, но по обыкновенному представлению, возникшему, вероятно, от тройственности даров, их было трое. Достопочтенный Беда[30] сообщает даже их имена, называет их родину и описывает их внешность»[31]. Имена волхвов – Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Каспар – безбородый юноша, Мельхиор – бородатый старец, Бальтазар – темнокожий. Все они считаются покровителями путешественников.

О трех волхвах впервые говорит Ориген (ок. 185 – ок. 254 гг.). Он связывает волхвов с тремя мужами, которые встречают Исаака (Быт. 26. 27–29), и с числом даров. Споры здесь излишни, ввиду того что мощи именно трех волхвов были найдены на земле Израиля святой равноапостольной императрицей Еленой (ок. 250–330), матерью римского императора Константина I (306–337), сделавшего христианство государственной религией Римской империи.

В 1267 г. итальянский монах Иаков Ворагинский[32] (ок. 1230–1298) в своем знаменитом сборнике жития святых «Золотая легенда» описал историю о поклонении волхвов. «Золотая легенда» – одна из самых любимых народом книг в Средние века, уступавшая по популярности только Библии. В качестве источников при ее создании использовались как канонические, так и популярные апокрифические Евангелия и произведения богословов. Из нее следовало, что волхвы были не просто магами, а восточными царями – Каспаром, Мельхиором и Бальтазаром.

В XIV веке в своей книге «История трех царей» Иоанн Хильдесхаймский (ок. 1310–1375), католический богослов, рассказывает о трех волхвах-царях: Каспаре из Фарса (Персия), Мельхиоре из Нубии (Африка) и Валтасаре из Годолии. Узнав о рождении Младенца благодаря звезде, они отправились в Иерусалим, а после встречи и беседы с Иродом – в Вифлеем. Они преподнесли Христу кроме золота, ладана и смирны некоторые предметы, принадлежавшие Александру Македонскому и царице Савской, а также сосуды из иерусалимского храма, когда-то похищенные халдеями.

Мельхиор, кроме того, поднес золотое «царское яблоко» (или державу – символ царской власти) и 30 динариев. Эти деньги были утеряны Марией и Иосифом, но их нашел пастух и отдал в иерусалимский храм. Позже именно они послужили платой Иуде за предательство («30 сребреников»). Вернувшись на родину, волхвы стали возглашать о Христе, построили часовню и храмы, в которых Младенец изображен со звездой над крестом. После Пятидесятницы[33] апостол Фома отправился в те края, освятил часовню и назначил волхвов епископами.

По мере развития иконографии волхвов-астрологов стали изображать как лиц трех возрастов (Бальтазар – юноша, Мельхиор – зрелый мужчина и Каспар – старик) и представителей трех частей света (Бальтазар – мавр, Африка; Мельхиор – белый, Европа; Каспар – человек восточного вида или в восточной одежде, Азия). Греческие варианты их имен – Аппелликон, Америн и Дамаскон и еврейские – Магалат, Галгалат и Серакин. В ранних рукописях Бальтазара зовут Вифисарей.

Обретение святых мощей. По преданию, мощи волхвов были найдены святой Еленой[34] при раскопках в Иерусалиме около 330 г. Они хранились сначала в Константинополе, а затем были перенесены святым Евсторгием[35] в Милан (Италия). Сразу после своего избрания на пост епископа Евсторгий посетил Константинополь для подтверждения императором своих высоких полномочий. Император даровал ему реликвию – мощи трех царей-волхвов, принесших дары младенцу-Иисусу.

В свою очередь, канцлер и военачальник императора Фридриха I Барбароссы[36], кельнский архиепископ Райнальд фон Дассель (1120–1167), получил от него останки святых волхвов за ратную помощь при покорении Милана. В 1164 году архиепископ торжественно ввез реликвии в Кельн, один из самых богатых и могущественных городов Германии.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Кирюшин И.В. Астрология: руководство по составлению прогнозов. Минск: Современная школа, 2008–10. 704 с.; Астрология: составление прогнозов. Минск: Букмастер, 2012–14. 704 с.; Астрология. Составление прогнозов. М.: АСТ, 2015–16. 704 с.; Большая книга астрологии: составление прогнозов. М.: АСТ, 2016. 420 с.; Астрология от А до Я: составление прогнозов. М.: АСТ, 2018. 704 с.; Астрология. Составление прогнозов. М.: АСТ, 2024. 464 с. (Здесь и далее прим. авт., или И.К.)

2

Цит. по синодальному изданию Русской православной церкви.

3

Первоевангелие Иакова еврея / Пер. В.В. Геймана // Книга апокрифов. Неканонические Евангелия. М.: Эксмо, 2007. С. 33.

4

Евангелие Псевдо-Матфея // Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых / Сост. И.С. Свенцицкая, А.П. Скогорев. М.: Когелет, 1999. 175 с.

5

Евангелие младенчества / Пер. В.В. Геймана // Книга апокрифов. Неканонические Евангелия. М.: Эксмо, 2007. С. 132–134.

6

Имеется в виду Зороастр (Заратуштра) – основатель зороастризма (VII в. до н. э.), автор священной «Авесты». Зороастризм был государственной религией Персии в доисламское время.

7

Йог Рамачарака. Жизнь Иисуса Христа в оккультном освещении. Мистическое христианство / Пер. В.У. Аткинсон. М.: Золотой век, 1993. С. 10.

8

Raman B.V. Notable horoscopes. New Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1991. 458 p. При этом Б.В. Раман (1912–1998) опирался на исследования ирландского астролога С. Фэйгана (1896–1970).

9

6-й или 7-й год до н. э. в зависимости от того, учитывается нулевой год или нет.

10

Гороскоп рассчитан с помощью компьютерной программы Jagannatha Hora 7.66.

11

См.: Raman B.V., p. 9, 49.

12

Климент I – четвертый Папа Римский, один из семидесяти главных апостолов, ученик апостолов Петра и Павла. В 98 году н. э. был выслан на каторгу в Инкерманские каменоломни (Севастополь), где проповедовал и встретил мученическую смерть.

13

Ориген (185–254) – теолог раннего христианства, жил в Александрии. Повлиял на формирование христианской догматики. Увлекаясь платонизмом, отклонялся от ортодоксальных церковных взглядов, что привело к осуждению Оригена в эдикте византийского императора Юстиниана I (543 г.). Однако влияние его идей испытали многие мыслители Средневековья. Удивительно то, что церковное предание, в нарушение заведенного издревле порядка, определял император, а не священники.

14

Чекко д'Асколи (1250–1327) – личный врач и астролог Папы Иоанна XXII.

15

Пьер д'Айли (1350–1425) – теолог и папский астролог, кардинал.

16

Дж. Кардано (1501–1576) – ученый-энциклопедист, изобретатель карданной передачи и карданного вала.

17

И. Кеплер (1571–1630) – основатель современной небесной механики.

18

Н.А. Морозов (1854–1946) – русский революционер-народник, поэт, писатель, астроном, директор Естественнонаучного института им. П.Ф. Лесгафта с 1918 г.

19

Д.О. Святский (1881–1940) – советский астроном, автор книги «Астрономия Древней Руси».

20

Аверинцев С.С. Волхвы // Мифы народов мира: энциклопедия: в двух томах / Гл. ред. С.А. Токарев. Т.1. М.: Сов. Энциклопедия, 1980. С. 245.

21

См.: Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам: Песнь десятая, том первый. М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2010.

22

См.: Евангелие от Матфея, гл. 1.

23

В переносном смысле «избиение младенцев» означает жестокость по отношению к беззащитным.

24

Убитые Иродом младенцы почитаются как святые мученики: в православии их память совершается 11 января, а в католицизме – 28 декабря.

25

Евангелие младенчества / Пер. В.В. Геймана // Книга апокрифов. Неканонические Евангелия. М.: Эксмо, 2007. С. 177–178.

26

Речь здесь, конечно, идет об ученом в области астрологии, а не астрономии (это популярная ошибка в наши дни).

27

Здесь перечислены астрологические аспекты: оппозиция (180°), тригон (120°), квадратура (90°) и секстиль (60°).

28

Упоминается поступательное и обратное движение планет на небосводе, исключительно важное в астрологии, но не в астрономии, а также «предсказания», чем занимается, очевидно, лишь астрология.

29

Swami Govinda Tirtha. The Nectar of Grace. Omar Khayyam's Life and Works. Hyderabad: Government Central Press, 1941. 654 p.

30

Беда Достопочтенный (ок. 672–735) – католический монах. Написал историю Англии, обретя славу «отца английской истории». В 1899 году был канонизирован как святой в католической вере и является одним из тридцати шести «учителей церкви» (почетное звание у богословов, главным из которых считается Фома Аквинский). Поставил в соответствие созвездиям и зодиакальным знакам имена святых и апостолов.

31

Фаррар Ф.В. Жизнь Иисуса Христа. СПб.: изд. И.Л. Тузова, 1893. С. 15.

32

Иаков Ворагинский – блаженный Римско-католической церкви (память 13 июня), архиепископ генуэзский, церковный историк.

33

Через 50 дней после воскресения Иисуса Христа.

34

Святая равноапостольная Елена прославилась своей деятельностью по распространению христианства и раскопками в Иерусалиме, когда были обретены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии.

35

Святой Евсторгий – епископ Милана в 343–350 гг. причислен к лику святых, (день памяти – 18 сентября). С его именем связан перенос мощей трех царей-волхвов из Константинополя в Милан.

36

Фридрих I Барбаросса (1122–1190) – король Германии с 1152 г., император Священной Римской империи с 1155 г.