Исцеление. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга третья. Что делать

В повседневной жизни мы часто встречаем серьезные негативные последствия интровертности и нравственных сердечных пороков. Сознание большинства людей эгоистично, обращено внутрь себя, наполнено собственными заботами и равнодушием, а то и просто темно. И это еще в «лучшем случае». Обычно же в людях частенько можно найти откровенное самолюбие, корысть, обман, зависть, раздражение, обиды, неприветливость, потребительство, эгоизм, ревность, недоброжелательство, жестокость, алчность, презрение, тщеславие, уныние… Их глаза часто мерцают вспышками необузданных страстей и желаний: «Дай! Я хочу!» В худших случаях, и они нередки, глаза людей могут метать молнии, наливаться гневом, гореть яростью, пылать ненавистью и жаждой мести… То есть, в такие моменты они излучают не Свет и Любовь, а агрессию и смерть.

Когда глаза не излучают любви, а «собирают информацию», то захватываемая вместе с ней патогенная энергия ослабляет и расстраивает работу органов зрения вплоть до соответствующих отделов головного мозга, повышается внутриглазное давление, появляется глаукома.

Когда в душе нет света, то и светить ей нечем, за ненадобностью все зрительные функции слабеют, и дело может завершиться их атрофией. В таких случаях прожектор любви ломается, затуманивается и перегорает.

Что такое катаракта? Это – помутнение хрусталика. Муть в душе от грехов и пороков – муть и порча в глазах.

Вот вам и глазные болезни! Причем, и глаз, и всего тела, ибо глаза, Сердце и душа тесно взаимосвязаны: «…если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мтф. 6.22—23).

Многоликость страстей и пороков «обеспечивает» все разнообразие глазных болезней. Причем, лечить чаще всего нужно не только глаза, но и зрительные центры в головном мозге. Однако и здесь в медицине существует лукавое рассечение: глазами занимаются офтальмологи, мозгом – нейропатологи, сердцем – кардиологи; их содружество в лечении болезней глаз осуществляется весьма редко. А душой и Сердцем в медицине не занимается никто.

Сердце и глаза большинства людей не излучают свет и любовь в мир, но только поглощают, при этом часто еще и излучая зло, поэтому они также участвуют в разрушении пространства и времени, «поядая» их. Мир чахнет, все процессы в нем разлаживаются. И люди не чувствуют здесь никакой связи.

Главная функция наших глаз может быть выражена таким образом: не «пожирать глазами», а «излучать глазами любовь». Соответственно этому нужно организовывать и их исцеление.

«Излучательная способность» наших глаз от медицины никак не зависит, но только от самого человека, от чистоты его Сердца.

Третья причина. Человек имеет тело, душу и дух, в соответствии с чем он имеет три вида зрения: 1) духовное – прозорливость (бывающее только у святых, да и то не у всех); 2) душевное – ясновидение, имеющее множество подвидов: от низкого инфернального (наиболее распространенного), до высокого, ангельского, встречающегося крайне редко) и 3) телесное, органами которого являются наши глаза.

Полноценное – духовно-душевно-телесное зрение имеют только святые, причем, опять же отнюдь не все из них.

Снова вспоминаем не раз сказанное: духовное определяет душевное, и они совместно определяют телесное.

Большинство обычных людей живут по страстям, а поэтому не обладают высокими духовными и душевными качествами. Они не обладают прозорливостью, да и душевное зрение-ясновидение у них имеется далеко не у всех, а если и имеется, то весьма низкокачественное, искаженное (хотя они нередко им очень гордятся и всячески эксплуатируют).

Главное здесь заключается в неумении подавляющего большинства людей различать добро и зло. Какое уж тут ясновидение и, тем более, прозорливость!

Поэтому, если духовные уровни зрения у человека недостаточны или искажены, то и телесное зрение у него подвержено различным проблемам. Такова третья причина глазных болезней. Без нравственной коррекции недостатков духа и души их исцеление проблематично. Зрение людей в мире ухудшается, особенно в «развитых» странах.

«…есть у них уста, но не говорят;

есть у них глаза, но не видят».

Пс. 134.16

В помощь людям, желающим исцеления от глазных болезней, мне хочется привести одну из проповедей митрополита Сурожского Антония. Она была прочитана им 1 февраля 1970 года и посвящена евангельскому рассказу об исцелении слепого (Лк. 18.35—43). В ней можно найти много основных духовных причин глазных заболеваний.

О слепом Вартимее.

«Слепой человек, который сидел у врат Иерихонских, знал, что он слеп. Мы тоже слепы, но не знаем этого. Он знал, что слеп потому, что все вокруг него могли свидетельствовать, что они видят, а он не видит, могли ему описать, что они видят, и он не мог понять, чего он лишен.

Мы слепы, и если сравнить нас со святыми, – такими же, как мы людьми, но которые просветлели душой, прозрели сердцем, умом, – то ясно делается, как многого мы не видим. Первая наша беда в том, что так редки среди нас люди со зрением, а еще страшнее то, что мы верим, будто состояние большинства – нормальное состояние. А если кто – редкий! – видит, слышит, чует, понимает, переживает необычное, то он – вне нормы, он не обязательно является меркой для нас и судом над нашей слепотой, нечуткостью, мертвостью.

В те времена в тех местах, где были явлены святые, с ними поступали, в общем, так же, как люди поступили со Христом: слушали недоверчиво, насмешливо, к советам не прислушивались, пути их не следовали. Порой дивились тому, что им дано, но считали это настолько необычным, настолько неестественным, что к этому и стремиться нет смысла. Так и теперь мы слепы, не видим, не чуем. И надо себе поставить вопрос: чего же мы не видим, к чему мы слепы? Тогда, может быть, нам и придет на мысль прислушаться и попробовать понять.

Слепы мы к тому, что Бог посреди нас: в храме, вне храма, – везде присутствует Господь, а мы живем, словно Его нет. Он рядом с нами, мы Им дышим, движемся, – и не отдаем себе в этом отчета, приписываем себе жизнь, силу, ум, переживания, дарования, успех; однако, проходим мимо Того, Кто есть Источник всего. Мы слепы: среди нас Господь, а мы можем думать пустые думы, переживать бессмысленные переживания, вести между собой тленные и растлевающие беседы. А Он стоит безмолвно, как нищий стоит у двери: не взглянет ли кто на Него, не обратит ли кто внимание, не учует ли кто Его присутствия, не переменит ли Его присутствие чего-либо в сердцах, в мыслях, в словах людей?..

Мы не видим; и нас так много, невидящих, что нам это и не странно: все слепы, значит, это – норма! Как это страшно! А когда мы посмотрим вокруг себя, то мы такие же слепые. Каждый человек – образ Божий, икона, подобие; а мы ничего подобного не видим в нем. Пусть, конечно, эта икона изуродована, но разве мы к иконе, изуродованной человеческой грубостью, так относимся, как относимся к человеку? Если мы найдем икону растоптанную, оскверненную, с каким благоговением, с какой болью сердечной мы ее поднимем, прижмем к сердцу, унесем к себе, вычистим, поставим, как мученицу, на святое место и будем рассматривать то, что ее изуродовало, как раны. Мы будем благоговеть перед этим потому, что в этом мы увидим образ того, что случилось с Богом, когда Он стал Человеком: как люди Его били, как топтали, как оплевывали, как смеялись над ним. Это мы можем увидеть в иконе, написанной красками и пострадавшей.

А когда перед нами нерукотворный образ – человек, мы видим в нем – не знаю что, только не образ Божий, и относимся к нему, конечно, не так, как отнеслись бы к иконе, о которой я сейчас сказал… Разве нам разрывает сердце уродство человека – что он зол, что он завистлив и так далее? Нет! Нам не больно от этого, нам противно! И другому так же противно смотреть на нас, потому что мы такие же, как те, кого мы осуждаем… И вот слепой в потемках бьет слепого, и никто из них не признает, что сам слеп и что это – ужас…

И еще: все в руке Господней; пути Божии неисповедимы: они бывают страшны; они бывают так светозарны, что слепит очи; они бывают так скромны, неприметны, что нужно все наше внимание, чтобы уловить действие Божие. И вся наша жизнь, жизнь каждого отдельного человека, каждого из нас – в руке Господней. И все, без исключения, что в ней происходит, имеет смысл, если бы мы только поставили вопрос: «Куда ведет Господь? Что это значит?» – а не кричали: «Мне неудобно! Мне больно! Меня это раздражает! Не хочу этого! Отойди прочь, Господи, с Твоими блаженствами, которые говорят о голоде, о плаче, о гонении и об одиночестве… Не хочу того!..»

И мы слепы: слепы в своей жизни, слепы в сложной, богатой жизни других, кто с нами связан; слепы в понимании путей Божиих в истории, слепы по отношению к отдельным лицам и к целым группам людей – верующим, неверующим, своим, чужим; к своим так же слепы, как к чужим… Разве это не ясно, если только подумать?

А мы сидим в пыли у врат Иерихонских и воображаем, что зрячи. Приходит Христос, и мы голоса не возвысим, не крикнем о помощи; нет нужды, чтобы нам говорили: «Молчи, не тревожь Учителя»… Что мне от Него нужно? Я все знаю… Что Он может мне дать? Я зрячий, живой… Неправда! – и слеп, и мертв! И только от Него может быть прозрение, и только от Него может быть жизнь. Но вот, мы не видим этого и не просим – а Он проходит; больше того: останавливается, стучит в дверь ума, сердца, жизни всеми событиями, всеми людьми, всеми переживаниями, всем без исключения, чем полна моя личная жизнь, и жизнь каждого вокруг, и всех, и всего мира, и вселенной. А мы не слышим даже стука, даже гласа Господня и не отворяем…

Перечтем этот рассказ. Христос спрашивает: «Что тебе от Меня нужно?» Мы бы ответили: «Да ничего мне не нужно, Господи; все у меня есть…» Или, наоборот, чего только мне не нужно – богатства, славы, дружбы, тысячи вещей, только не Его и не Его Царства. И потому мы не слышим или слышим так редко: «Прозри! Ты же веруешь, ты поверил! Ты – на грани зрячести, так прозри же, это в твоих руках!» Не слышим мы этого слова не потому, что у нас какая-то теоретическая вера бессильна, а потому что ничего нам не нужно, мы «зрячи». Как это страшно!

Подумаем над всем этим пристально, пока еще можно прозреть и увидеть, как богата славой жизнь, как близок Господь, как сияет Он славой вечности, как бесконечно Он смиренен, кроток, близок к нам, как лежит это сияние Господне на каждом лице, как на иконе, бьет ключом жизни в каждом событии, в каждом человеке, зовет нас: «Разомкнись! Открой глаза, открой сердце, разомкнись! Пусть воля твоя будет гибкой, свободной! Пусть тело твое будет, как земля богатая перед посевом Господним, и тогда жизнь будет!…» Рождается жизнь в человеке и вокруг него ширится, как свет, как тепло, как радость, как вечность. Все нам дано, и как мало мы это берем…

Дай нам, Господь, мужество быть правдивыми, и дай нам, Господь, радость – радость прозреть! Аминь!»

«…заповедь Господа светла, просвещает очи».

Пс. 18.9

Вспомним про духовное Сердце, которое является органом мудрости, ведения Истины, знания, разума а также вместилищем многих других наших сил и способностей. Невежественный, порочный человек Истины не ведает. Тот, кто не ведает Истины, – духовный слепец, и этот момент также является одной из самых распространенных причин заболеваний органов зрения и физической слепоты. Слепо духовное Сердце – болеют и глаза.

Когда Сердце человека излучает любовь, то ее светом освещается и освящается все вокруг. И в этом «незримом свете» человек может видеть все, даже то, чего не видят другие, даже если телесные очи у него будут слепы или их совсем нет.

Если в Сердце человека отсутствует любовь, а есть только воля и ум, то он будет иметь глаза гипнотизера или колдовские, бесовские глаза. Проблемы таких людей выходят далеко за пределы как зрения, так и данного Трактата, поэтому дальнейшего разговора о них не будет.

Почему бывает расстройство зрения у людей, которые встали на путь нравственного пробуждения и даже у святых? Во-первых, люди во всем мире получают соответствующее наследие от своих личных, часто неверующих предков. Во-вторых, вследствие атеизма и уклонения от истинной веры у всех людей. В-третьих, на ухудшение зрения сильно влияют экологические загрязнения.

Кроме этого, у праведных и святых людей сложности со зрением могут возникать по особому Промыслу Божию, для их совершенства. Причем, снижение телесного зрения у них часто компенсируется улучшением зрения духовного. Были и есть благочестивые подвижники, глаза у которых были слепы, но они очень хорошо видели и видят все духовным зрением. Пример – святая блаженная Матрона Московская.

И заключительная в данном параграфе, но далеко не последняя по значению причина глазных расстройств.

Болезни глаз в немалой степени возникают от потери человеком способности к сокрушению Сердца о своих грехах, к покаянному плачу.

Хотя порой люди плачут немало, но больше о своих заботах, обидах, утратах и социальных расстройствах. Покаянный плач о грехах крайне редок. А между тем, с одной стороны, его отсутствие – причина сердечных и глазных заболеваний, но, с другой стороны, сокрушение Сердца и слезы покаяния перед Богом и людьми есть основное лекарство для их исцеления. И не только от них. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4.23).

Тот человек, глаза которого с малых лет промываются слезами покаяния, как правило, не подвержен катаракте. Только не надо путать слезы искреннего раскаяния со слезами сентиментальности, обид, зависти, отчаяния, разочарований, уныния… Слезы покаяния – благодатны, спасительны и целительны. Они очищают Сердце. Этим они коренным образом отличаются от слез уязвленного эго.

Вкратце подводя итоги параграфа, можно сказать, что основная причина проблем со зрением – это собственное невежество человека. Оно усугубляется «достижениями» техпрогресса, неправильным питанием и ухудшающейся экологией.

P.S. Специально для женщин.

Чем женщины привлекают мужчин в первую очередь? Бюстом? Ногами? 90-60-90?…

Когда в Сердце женщины живут добродетели, то ее глаза сияют таким чудным светом, что ни один мужчина не будет обращать внимание ни на какие другие ее части тела и формы, он пойдет за ней куда угодно. Кстати, у таких женщин и с формами, как правило, все в порядке. Да, и со здоровьем меньше осложнений.

Господи, «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118.18).

§12.6. Давление

Речь пойдет о повышенном и пониженном давлении крови: гипертонии и гипотонии.

Такие расстройства имеют многие люди. Причем, если раньше они были более свойственны людям пожилого возраста, то сейчас контингент таких пациентов сильно молодеет.

В отличие от других тем, я не буду пересказывать краткое содержание того, что об этих заболеваниях думает медицина. Научных теорий, симптомов, причин, факторов риска и практических методик, а также народных советов по их преодолению существует предостаточно. Желающие могут ознакомиться с ними в общедоступной литературе. Для меня важнее рассмотреть их духовные причины.

Сначала о гипертонии (гипертензии).

Здесь следует сделать одно важное предварительное замечание.

В человеке заложены определенные способности восстановления поврежденных органов или функций здоровья. Например, зарастают ссадины на коже, сращиваются кости после их переломов, а повышение температуры тела помогает справляться с простудными заболеваниями…

Вот и повышение давления крови происходит не просто так: оно позволяет восполнить кровоснабжение в каких-либо органах, в которых оно оказалось по каким-то причинам снижено.

Так значит повышение давления полезно? Почему же с ним борются? Потому, например, что сосуды у человека часто бывают поврежденные атеросклерозом, и гипертония может их разрушить и у человека может случиться инсульт или инфаркт. А эти проблемы гораздо более негативные, чем «просто» повышение давления. Вот его и стараются снизить.

Так что прежде или параллельно с приведением давления в норму необходимо выявлять основную причину его повышения – в каком органе тела и почему не хватает крови, – и заниматься устранением этой причины. Тогда, может быть и давление стабилизируется.

Теперь об основных духовно-нравственных причинах гипертонии.

Во многих случаях главными ее причинами являются физические и духовно-нравственные напряжения триединого человеческого существа или стрессы. Они возникают при неправильной организации человеком своего бытия. Что я имею в виду под неправильной организацией бытия, увидим немного далее.

А пока поговорим об одной особой категории стрессов, в основе которых лежит страх.

При страхе, как и при любом стрессе, в человеке возникают мышечные напряжения: кровеносные сосуды сжимаются, давление крови в них возрастает. Кратковременным образом это даже может быть полезным, способствуя мобилизации внутренних сил организма для отражения причины страха: обостряется внимание, возрастает скорость реакций. Когда опасность для жизни проходит, страх исчезает, и кровяное давление приходит в норму.

Если же страхи, даже выраженные в виде легкого беспокойства, становятся постоянным спутником человека, то его кровеносные сосуды находятся в непрерывно напряженном состоянии, стрессе. Постепенно и особенно с возрастом и при неправильном образе жизни сосуды теряют свою эластичность, и это напряжение закрепляется как в теле, так и в сознании. Вернее, сначала в сознании и, вслед за этим, в теле. При этом давление крови в сосудах остается повышенным даже тогда, когда никаких реальных причин для волнения у человека не существует. Гипертония – это зафиксированный в сознании стресс, часто порожденный страхом и, и, в свою очередь, порождающий напряжение сосудов – гипертонию.

В прошлом у многих людей имелось немало причин для беспокойств и страхов: то репрессии, то война, то голод, то перестройка, то нездоровье, то измены, то разводы, то обвал валюты, то новости и страшилки по телевизору, да мало ли еще чего… Иные люди испытывают беспокойства по совершенным пустякам. А в результате – серьезная болезнь. Чем глубже и дольше волнения и страхи, тем сильнее гипертония.

Ее негативное воздействие имеет тенденцию закрепляться на генном уровне человека, и предрасположенность к ней может передаваться по наследству. Поэтому гипертония все молодеет.

Никакие медикаментозные средства не могут с ней справиться окончательно, причем, как правило, со временем лекарств больному требуется все больше и сильнее, к тому же, большинство из них дают немалые побочные последствия, иногда усиливающие ту же самую гипертонию.

Вместе с тем, тот факт, что страхи и беспокойства являются главными причинами гипертонии, известен давно и многим. Однако борьба с ними малоуспешна, так как сам страх имеет свои духовные причины, а вот о них мало кто знает и, значит, с ними не борется. Страх является лишь личиной, скрывающей более серьезную и действительно главную духовную причину гипертонии.

Теме страха будет посвящена отдельная статья, поэтому пока остановимся на сказанном и пойдем дальше.

«Но смерть полна коварства —

его подстерегла

И нанесла удар свой ножом из-за угла.

От страшного удара кровь брызнула из жил,

И нечестивец старый скончался как и жил».

(«Жил-был Анри IV», песня из кинофильма

«Гусарская баллада»)

Следующей причиной я назову состояние гордыни. Это один из самых главных смертных грехов. Гордыня многолика, она включает в себя, например, такие порочные состояния человеческой души, как непомерная гордость, тщеславие, презрение к другим, заносчивость, высокомерие, зазнайство, самолюбие, самонадеянность, неблагодарность, бахвальство, непослушание, дерзость, самоволие, неверие, непокорность закону Божию и Церкви, эгоизм и некоторые другие. Кстати, все эти состояния как раз и составляют вышеупомянутую неправильную организацию бытия

Гордыня чревата потерей любви к Богу и людям, ощущением богооставленности и гибелью души. Собственно говоря, именно поэтому она и причисляется к основным, смертным грехам.

Гордыня есть пригвождение души и духа к их земной личности и ее интересам. Она – составная часть интровертности, при которой человек гораздо больше привык получать, чем отдавать, а отдает большей частью только то, что ему самому уже не нужно, например, часто занимаясь «благотворительностью от избытка». Охваченный гордынею человек притягивает к себе все земное, тленное, принимая его за добро, и одновременно, не умея распознавать бессмертное и вечное, отталкивает их как зло. Гордыня лишает людей разума, и недаром считается, что она ослепляет. В итоге, человек переполняет свою душу ненужными ей ценностями, состояниями и энергиями, что на уровне тела приводит к повышению кровяного давления. В старину при повышенном давлении и угрозе удара (инсульта) болящему «отворяли кровь», делая некоторое кровопускание, что приводило к временному облегчению. На самом деле, такому человеку нужно отворять душу и выбрасывать из нее все проявления своей гордыни, так сказать, делать «духовное кровопускание».

«Он весь прозрачен, как открытое окно…»

Слова из песни В. Высоцкого

Следующей серьезной духовной причиной гипертонии я бы назвал гнев – чувство сильного возмущения или негодования.

В христианстве гнев рассматривается в двух проявлениях.

Одно – позитивное, – как крайнее отвращение и негодование человеческого духа против собственных грехов. Такой гнев является полезным; он дан людям Богом для противостояния злу и защиты души. Он не является патогенным и поэтому не входит в сферу нашего рассмотрения.

Другое – негативное, – как сильное возбужденное состояние чувств против ближнего. Такой гнев направлен от человека к людям и проявляется в разных видах: «тихое» недовольство, раздражение, сердитость, злость, ярость, бешенство, ненависть. Его часто сравнивают с пылающим факелом, диким медведем, ударом копья, раскатом грома или молнией… Во гневе человек может «выйти из себя» и совершить преступление, вплоть до убийства, которое впоследствии он объяснить не в состоянии. В буддизме гнев является одним из пяти духовных «ядов», которого следует избегать.

Негативное проявление гнева распаляет чувства плоти, ослепляет разум, напрягает тело и ударяет в голову. Именно такой гнев даже в самом тихом его проявлении, излучаемый человеком в окружающий его мир, является причиной гипертонии.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Вся эта глава печатается в минимально измененном по сравнению с первым изданием 2000г. состоянии. С тех пор в детском воспитании и образовании мало что изменилось, поэтому и некоторые примеры и ссылки более, чем почти двадцатилетней давности, остаются действенными.

2

Вся эта и последующая наукообразная терминология и примеры взяты из одного из журналов «Начальная школа» конца прошлого века.

3

Валеология – «общая теория здоровья». Атеистическая однобокость и, в силу этого, незнание духовных законов развития, здоровья и исцеления делает ее методики, в лучшем случае, малоэффективными. Некоторыми специалистами В. признается деструктивной. Расцвет ее практической реализации пришелся на конец ХХ – начало XXI века. Однако ряд ее «новаций» до сих пор не изжит.

4

Сорос – западный «благотворитель», внедряющий в России ряд античеловеческих и антироссийских «гуманитарных» программ.

5

Информация приводится по книге: Ю. Ворбьевский «Путь в апокалипсис: точка Омега».

6

Примеры взяты из различных газет и журналов перестроечного периода.

7

Из интервью на канале НТВ, программа «Поздняков», 28.05.19.

8

Здесь полезно вспомнить, что было сказано о действительном значении слова «кардинальный» – Сердечный, духовный.

9

Слово «энергия» имеет двойное значение – это «сила» и «действие».

10

Механизм этих процессов подробно описан в гл. 2 первой книги

11

Мировая медицинская статистика свидетельствует, что 27% людей, причем, не только пожилого возраста, имеют проблемы с работой мозга, нервной системы, памяти, внимания. После 85 лет каждый пятый человек страдает болезнью Альцгеймера, и предполагалось, что к 2025 году их на земле будет 115 млн. Около одного процента человечества страдает аутизмом различной тяжести. По прогнозам английских медиков, к 2030 году 50% детей в Англии будет рождаться с таким диагнозом. В России по разным оценкам аутистов – от одного до двух миллионов; 6—8 случаев ДЦП на 1000 родов.