Исцеление. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга третья. Что делать

Взрослое население нашей страны вот уже которое по счету поколение в основной своей массе собирает для своих детей тяжелое, больное и бесперспективное наследство. Причем, в атеистических семьях негативные состояния возникают и накапливаются от поколения к поколению в арифметической, если не в геометрической прогрессии. Никто из родителей и педагогов наверняка явно не хочет плохого для своих детей или учеников. Однако каждое старшее поколение в большинстве своем губит своих потомков своей безбожной и меркантильной жизнью вернее всяких инфекций, эпидемий и войн. А потом поручает психологам, врачам и гувернерам (как правило, живущим такой же невежественной жизнью) воспитывать, лечить и спасать детей от, проблем которые являются результатом их же собственного богозабвения. Так ничего путного не получится.

Сердце, отказывающееся от Бога, это – потерянное и больное Сердце, оно источает мрак и неправду, само того не желая. Не может быть честным язык при таком Сердце. Детям не соврешь, они это чувствуют. И если учитель будет агитировать за «здоровую» семью, а сам живет в «свободной любви», то дети не поверят ему, и создание ими благополучных семей будет под вопросом. Что мы сейчас и имеем: в Москве, например, 80 процентов браков расторгается (по России – даже больше). А в скольких сохранившихся супруги живут добропорядочно и счастливо?

Яд атеизма умножается от отцов к детям. Немало современных детей являются уже «хроническими» безбожниками – как минимум, в третьем-четвертом, а то и больше, поколении. Энергии разложения уже глубоко в них проникли. Поэтому подчас они так жестки, грубы, разрушительны. В большинстве своем они не имеют нравственных ориентиров вообще. Многие представители современного молодого поколения атеистов, чьи прадеды громили церкви в годы советской власти, сейчас не могут жить без винного или наркотического дурмана, без адреналиновой подкачки или вне агрессивных проявлений. Для них – это родная стихия, без этого они жить не могут. Подобного рода энергии есть прямое овеществление люциферического яда в светской упаковке. Седьмое поколение атеистов – это уже сплошная инфернальность, то есть нахождение под полным влиянием падших сил невидимого духовного мира.

Вот откуда проблемы у взрослых и еще больше – у их наследников! Беды со здоровьем современных детей есть прямое следствие отпадения от веры их родителей, дедушек и бабушек, прабабушек и прадедушек и далее, вглубь по роду. Проблемы детей – не в детях! Они – в нас! Не в абстрактном социуме, не в конкретном правительстве, не в недостатках материального обеспечения или методик образования! Они – во взрослых, в несоответствии личной жизни каждого из них высшим нравственным нормам.

Наше общество, взрослые больны духовно, душевно и физически. Если они не занимаются своим исцелением, то наши дети страдают тоже, причем, более сильным и глубоким образом. У них нет неприятностей, отдельных от «взрослых». Страдая и мучаясь, они, во-первых, восполняют ту духовную работу, которую должны были бы совершить их родители, бабушки и дедушки и, может быть, еще более далекие предки. И, во-вторых, дети заставляют нас выходить на путь нравственного возрождения. Вот что пишет о детских страданиях богослов, профессор Московской Духовной Академии А. И. Осипов в своей книге «Разум в поисках истины»:

«Иную природу имеют страдания детей, праведников и вообще святых и невинных людей. Их страдания являются жертвенными, поскольку они обусловлены в основном не личными грехами, но грехами «ближних» (см. Лк. 10.25—37) и проистекают из духа любви, пребывающего в каждом чистом, святом сердце. Ибо как в живом теле здоровые члены сострадают больным и восполняют, насколько это возможно, их функции, так и в живом организме человеческого общества происходит подобный же процесс сострадания (сознательного, как у подвижников, героев, или неосознанного на земле, как у детей) духовно здоровых его членов больным. Смысл и значение этих жертвенных страданий для самих мучеников, как и для тех, за кого они страдали, могут быть осознанны только с точки зрения вечной жизни.

…Эти страдания подобны тем «невинным» страданиям, на которые идут люди, отдавая свои жизни за других, или отдавая свою кровь, свои здоровые органы тяжело пострадавшему. Они жертвуют, часто даже радуясь такой возможности и не спрашивая, виновен пострадавший в своем несчастии или не виновен, и справедливо ли страдать за него или не справедливо, ибо любовь не задает подобных вопросов и ее цель одна – спасти человека от смерти. Как и «…Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных…» (1 Пет. 3.18).

Из сказанного понятно, что вопрос к христианству о так называемых «невинных» страданиях, свидетельствующих будто бы против бытия Бога-Любви, является псевдовопросом. Он поставлен из непонимания этих страданий и попытки их осмыслить с юридической точки зрения… В действительности же этот вопрос относится к духовно-нравственной сфере жизни и проясняется лишь исходя из основного ее закона – Любви, важнейшее свойство которого – жертвенность. Только с признанием Бога-Любви и вечной жизни личности и можно увидеть истинный смысл всех наших страданий. Особо высоко нравственное величие страданий друг за друга и праведника за неправедных – во имя вечного царства любви, вечной правды и радости.

Напротив, если такого Бога и вечности нет, то все эти «невинные» страдания являются, следовательно, игрой нелепых сил природы, каких-то случайностей или безнаказанным произволом человеческой жестокости. Какой же смысл, спрашивается, имела жизнь этих невинных страдальцев и эти несправедливые, часто бессмысленные и жестокие мучения для самих пострадавших? После страданий – смерть? И в этом весь атеистический «смысл» их страданий и их жизни?!»

С мыслями профессора Осипова перекликаются слова архиепископа Димитрия (Муретова): «Тяжело смотреть на гроб всякого человека, тем более, молодого… Но вера наша говорит скорбящему: не плачь. Смерть христианина – не внезапное нападение врага, а возвращение к Небесному Отцу из земного странствия. Задумаемся, разве Премудрость Божия допустит преждевременную смерть? „Восхищен, чтобы злоба не изменила разума его или коварство не прельстило души его“ (Прем. 4.11). Не более ли блажен тот, кто оставил этот мир, не потеряв невинности и чистоты? Да, дети – утешение, нега и опора в старости. Но на земле не бывает вечных утешений. Иногда Господь, видя нашу неспособность правильно воспитать своих чад, приемлет их к Себе. И не благодарить ли следует Его за это? Молитва за умерших – вот живая беседа с ними» (1898г.).

Теперь рассмотрим несколько основных причин детских болезней.

Ознакомление с первой начну с вопроса: «Почему многие дети рождаются больными или умирают в юном возрасте?»

Во многом это так потому, что они рождаются с врожденными генетическими заболеваниями. Как они возникают?

Повторяющиеся духовно-нравственные поступки людей (как хорошие, так и плохие) закрепляются в их душах и проявляются двояко. Внешне они выражаются в том, что мы называем характером человека, а внутренне – обнаруживаются в виде энергий.

Эти энергии по законам пневмосоматики материализуются сначала на сверхтонких нано- и пико- уровнях и затем на генетическом уровне тела. Энергии добрых поступков порождают в них добрые изменения, укрепляют здоровье и формируют хорошую наследственность. Энергии плохих поступков их повреждают (извращают), что приводит к негативным генным мутациям, усилению корней заболеваний и формированию патогенной наследственности.

Таким образом, гены в новорожденном человеке формируются предками, это их наследие в нас. Здоровые гены – добрыми поступками предков. Поврежденные гены – соответственно их порочными поступками. В дальнейшем, по ходу своей жизни, человек сам повреждает или лечит свои гены и затем передает их своим потомкам.

Итак, поврежденная генетика новорожденных детей, как правило, есть их наследие по роду отца и матери. Реже это бывает следствием негативного влияния окружающей среды.

Безусловно, имеется множество привходящих факторов и, в конечном итоге, на все воля Божия. Однако в большинстве своем родители больных, слабых и неблагополучных детей (включая некоторых их предков по роду) не обеспечили их жизненной силой в достаточном для долгого и счастливого существования количестве и качестве. Причем, главное, силой духовной, которая все это и определяет. А почему не обеспечили? Да потому, что в самих себе ее не выработали или бездарно растратили.

Здесь все примерно так: насколько и каким топливом заправишь ракету, так высоко и далеко она и полетит. Недостаточно энергии на старте, и финиш может оказаться недалеким и катастрофическим.

Есть ли выход? Да, возможна и во многих случаях очень помогает «дозаправка» – интенсивная религиозная «прививка» детей (крайне желательно вместе с родителями) к Божественному древу жизни и живительным источникам Православия.

Вторая причина близка к первой и является следствием потери связи детей с Творцом и божественным миром. Одной из самых ярких иллюстраций этого может быть высокий детский травматизм. Например, только во время уроков физкультуры в нашей стране погибает более двухсот детей в год. В чем причина? Неисправный инвентарь и игрушки? Плохо оборудованные спортивные и детские площадки? Невнимательные учителя, тренеры и воспитатели? Да, бывает. Однако основная причина детского травматизма – ослабление или полная потеря защиты ребенка его Ангелом-хранителем. Из-за чего? Первопричина – отрыв от богоустановленных норм бытия.

Таковы две главные причины «детских проблем». Причем, они оказываются отнюдь не детскими, а совершенно взрослыми. Это старшие лишают детей нужной жизненной силы и защиты.

Помимо этого, маленькие дети иногда умирают без упомянутых причин. Ни родители, никто из предков и сам ребенок не виноват. Почему же умер? Таков был Промысел Божий. В Его Царствии нужны безгрешные человеческие души, прошедшие земное воплощение.

Достигнув возраста примерно семи лет, дети уже сами начинают «зарабатывать» себе различные беды. У них включается самосознание, и при недостаточном воспитании они часто совершают осознанные проступки, которые становятся причинами их будущих проблем в здоровье и социальной жизни. Недаром в русской церкви именно с семи лет исповедь для детей становится обязательной перед таинством причащения. Ответственность родителей за детей в этот момент не прекращается, она вообще не прерывается никогда, но лишь меняет формы.

То есть, причины нездоровья взрослеющих детей ничем не отличаются от взрослых и имеют те же самые духовно-нравственные корни.

Дети – это наше зеркало. В них мы видим свое собственное отражение. Своими болезнями дети лечат нас от нашей же духовной пустоты, от богоотступничества! Будут ли здоровы наши внуки и правнуки? Я бы ответил на этот вопрос так: ситуация сейчас складывается таким образом, что будут ли они вообще?! «Да, свет у беззаконного потухнет… Ни сына его, ни внука не будет в народе его, и никого не останется в жилищах его. О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом. Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога» (Иов 18.5—21).

Возрастание детских проблем есть прямое следствие и верный показатель возрастания проблем взрослых.

Вместе с тем, если кому-то его родители не собрали достойное наследство, то это не только не освобождает его от необходимости собирать хорошее наследство для своих детей, но обязывает его жить и работать за себя самого – восстанавливать свою душу, – и за своих родителей во имя своих детей.

Какое имение или наследство мы собираем и передаем нашим детям?

§11.5. Об основах детского воспитания, образования и исцеления

«…и как ты забыл закон Бога твоего,

то и Я забуду детей твоих».

Осия 4.6

Известно, что дети обучаются в основном на примерах личного образа жизни окружающих их людей. В первую очередь в семье и затем: в школе, на улице, в обществе. Главное обучение ребенка идет не на вербальном, а на невидимом духовном Сердечном уровне. «От Сердца к Сердцу – таков основной способ передачи тайн пути», – говорили суфийские мудрецы. Жизнь есть путь. И все, чему взрослые учат детей на этом пути, исходит из их Сердец. Добрый человек из доброго Сердца выносит доброе, злой человек – злое, невежественный – невежество, а пустой – пустое. Взрослый может научить ребенка только тому, что умеет и делает сам, а поэтому имеет в себе как неотъемлемое знание, опыт и навык своего тела, разума и души. Человек, никогда не поднимавший штангу, не вырастит хорошего штангиста; не видевший звезд, не может рассказать о них; не живущий по любви, не может воспитать это чувство в детях.

Никакое вербальное обучение не достигнет успеха, если проводящий его преподаватель, воспитатель, мать или отец не будет сам выполнять то, чему он обучает.

Итак, учитель не может научить тому, чего в нем, в обществе или в природе нет, он может только показать то, что есть. Это хорошо понимала, например, даже та власть, которую сейчас повсеместно принято охаивать, – Советская. Именно поэтому она усиленно культивировала и тиражировала наглядные примеры: Павлика Морозова, Алексея Стаханова, Павку Корчагина, молодогвардейцев, Валерия Чкалова, Юрия Власова, Юрия Гагарина… И наша страна, скажем так, кое-что имела.

А что сейчас? В СМИ тиражируются насилие, секс, катастрофы, прокладки, противозачаточные средства, жвачки, средства от импотенции, стиральные порошки вместе с «мыльными» сериалами… Попробуйте догадаться – что мы будем иметь? И даже, увы, уже имеем!

Когда в нашем обществе появляются бандиты, негодяи, коррупционеры, взяточники, моральные уроды и отщепенцы – это результат того, что они воспитывались в таких семьях и образовательных учреждениях, в которых им никто ничего доброго не преподавал. Не зря существует старая русская поговорка – «Яблоко от яблони недалеко падает». У нынешних преступников были или есть матери и воспитатели, которые, может быть, сами никого не убивали, не насиловали. Но они ежедневно в невежественной бессознательности обливали грязью и распинали в себе частицу Божию. Их Сердца были исполнены такого мрака, равнодушия, бесчувствия и холода перед Богом, что они смогли воспитать только таких детей. Мрак порождает мрак, блуд порождает блуд, порок – порок: «Ученик не бывает выше своего учителя…».

Все проблемы в мире берут начало в семейных неурядицах и отсутствии должного воспитания детей.

«За согрешения ваши над ними может разразиться гнев Божий» (святитель И. Брянчанинов).

Очень многие детские беды являются следствием того, что духовные цели и смысл их жизни подменены материальными; родители и общество озабочены в основном окружением ребенка материальным достатком и социальными привилегиями и крайне невнимательны к его нравственному воспитанию (а порой даже и к образованию).

При организации работы с детьми следует четко понимать, что образование и воспитание – это разные процессы.

Образование – это передача человеку знаний и опыта. Оно развивает телесные качества человека – его ум, таланты, способности.

Воспитание – это организация процесса проявления в человеке образа и подобия Божия. Это созидание в нас человеческих же качеств, то есть, духовных и душевных качеств – устремления к Творцу и развития добродетелей. Без них человек – не человек, а биологический объект обезьяноподобного типа.

В процессе воспитания одним из главных моментов является развитие Разума – способности различения добра и зла. Разум образуется и возрастает только в процессе благодатного, как правило, религиозного воспитания. Без веры Разума не бывает, но может быть только развитый ум.

Без воспитания (развития Разума) образование (передача опыта и знаний) всегда будет сопровождаться ограничениями и искажениями, не достигая полноты и совершенства.

Исцеление ребенка начинается с нравственного преображения взрослых, с духовного исцеления его родителей. Даже если они по каким-либо причинам отсутствуют, то все оно может и должно быть организовано восприемниками родительских прав: полноценная методология его организации существует в Православии.

Все детские воспитательные и образовательные программы должны содержать в себе как неотъемлемую часть работу с родителями, а также учителями и воспитателями всех ступеней: от яслей до вузов, включая их технический и вспомогательный персонал: уборщиц, поваров, сторожей, охранников, шоферов и т. д. Эти программы следует направить на преодоление всеобщего духовного невежества и нравственное возрождение всего комплекса воспитания подрастающего поколения. Причем, этот процесс необходимо распространить на всех тех, кто разрабатывает методологии воспитания. И, кроме этого, он должен быть налажен в лучших национальных, исторических и, особенно и именно, истинно духовных традициях.

Никаким другим путем к оздоровлению детей общество идти не может, ибо путь исцеления единственен и един. Оно не достигнет успеха до тех пор, пока его вектор будет направлен только на самих детей и на экономические, социальные и психологические аспекты их здоровья.

Никакие медицинские способы и средства для улучшения здоровья детей не будут по-настоящему эффективными до тех пор, пока взрослые не поймут, что дети – это не побочные, хотя и бесплатные (поначалу), часто досаждающие плоды их сексуальных утех, но что детские души вручаются Господом родителям на воспитание.

Взрослые хотят, чтобы их дети были добрыми, любящими, красивыми, талантливыми, радостными, здоровыми, счастливыми… Чтобы так было, все эти качества должны быть в самих взрослых, всегда – ежедневно, в каждый миг общения – дома, в школе, в обществе.

Вместе с тем, нынешние школьные «сеятели», к сожалению, сейчас во многом никуда не годятся, они часто просто даже не знают, что им необходимо делать, чтобы сеять в детях «разумное, доброе, вечное». Однако, во-первых, тех, кто действительно это знает, умеет и любит, очень мало. Во-вторых, они подчас вынуждены действовать практически не только без поддержки официальных организаторов и методистов школьного образования, на свой страх и риск, но и преодолевать их явное или завуалированное противодействие.

Главным предметом в школе должно быть обучению различению добра и зла на всех уроках.

Вся методология домашнего, дошкольного и школьного воспитания должна быть организована в русле того, «…чтобы возвратить сердца отцов детям» (Лк. 1.17). Дети должны умножать достояние отцов.

Основные духовные семена закладываются и их нравственные ростки взрастают и укрепляются в душе ребенка в возрасте до семи лет. В этот период связь детей с духовным миром Отца достаточно крепка. Потом, если ее не поддерживать, она постепенно начинает ослабевать. Есть возрастные исключения в обе стороны, но они редки и не о них сейчас речь.

Душа новорожденного подобна чистому, готовому к принятию семян полю. После семи лет то, что заложено, дает свои всходы. Если поле не засеяно добрыми семенами, то там «естественно» вырастают сорняки. В школьный период еще можно многое поправить. Однако с годами шансы на это постепенно уменьшаются.

Наука и школа отмечает резкие перемены в детях, начинающиеся как раз после семи лет. Они находят и свои объяснения этому – возрастные психологические особенности, гормональные перестройки, недостатки воспитания и обучения в семье и дошкольных учреждениях. Однако официальная наука никак не может признать, что причина этой перемены не только возрастная, но в первую очередь та, что сами же родители, воспитатели и учителя своим атеистическим образом жизни и воспитания закрывают Сердце ребенка от добра и света. Мертвеют их Сердца, гаснут их глаза – зеркало души, – извращаются умы и воля. Однако, как только закрываются двери к свету, так открываются щели в царство тьмы, кривых зеркал, обмана, лжи и болезней. Так во время затмения солнца тут же появляется холодная и жуткая мгла.

Сравнительно недавно в школах ввели должности психологов. Однако их работа малоуспешна. Основанная на безбожных началах, психология не имеет знаний о сокровенных особенностях души. Вследствие этого, она не имеет благодатных средств для исправления все возрастающего безнравственного поведения школьников.

В обществе очень часто дискутируется вопрос о том, можно ли наказывать детей? Прозападная ювенальная юстиция отвечает однозначно: нет, нельзя, – и отбирает детей у «жестоких» родителей. Правильный же ответ на этот вопрос таков: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Прит. 13.25). То есть, наказывать можно и по необходимости нужно, но только с любовью и обязательным поощрением его успехов и добрых поступков. Если до революции 1917 г. практика наказаний в воспитательных учреждениях России применялась удачно и повсеместно, то сейчас в большинстве своем утрачена. А жаль! «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе по причине оскудения любви твоей» (Прит. 29.16—17).

«…по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мтф. 24.12), а по причине оскудения любви умножаются беззакония.

«Мы так безнадёжно расчеловечились, что за сегодняшнюю скромную кормушку отдадим все принципы, душу свою, все усилия наших предков, все возможности для потомков – только бы не расстроить своего утлого существования»

(А. И. Солженицын)

Вместе с тем, следует иметь в виду, что, даже при правильной христианской организации воспитания детей, мы часто сталкиваемся с трудностями. Дело здесь вот в чем.

Воспитанный в любви, истине, трудолюбии, дружбе, взаимопомощи… и иных добродетелях молодой человек в конце концов выходит в самостоятельную жизнь. И с чем он чаще всего сталкивается в нашем «светском обществе»? С разными видами лжи и лицемерия, равнодушием, эгоизмом, главенством денег, власти, родственных связей, распущенностью, насилием, вседозволенностью для злых и имущих, унижением добрых, открытых, скромных и бедных… Перечень «достоинств» нынешнего светского общества вы можете продолжить сами.

Молодые люди оказываются в растерянности: «В мире все совсем не так, как меня учили! Меня обманывали! Я больше не верю своим воспитателям и их христианской морали!». Контакт с взрослыми разрывается, молодежь протестует, бунтует. Возникает опасность, что они станут не только такими, как все, но и еще более безнравственными и агрессивными. Часть молодых уходит в суицид.

Что делать? Может быть с самого начала воспитывать их в духе эгоизма, искусстве обмана, приспособленчестве, корысти…?

Нет, таким образом взрослые сразу предадут своих детей в лапы падших сил со всеми вытекающими из этого последствиями.

Выход только один. Самим родителям, взрослым, воспитателям следует непоколебимо держаться правил святой веры. Быть этакими «маяками» для своих детей, чтобы они всегда видели берег своей исконной Родины, чтобы могли всегда к ней вернуться так, как возвратился блудный сын к своему Отцу. Нам необходимо быть воинами Света.

Воспитывать человека никогда не поздно. Это можно делать в любом возрасте и в любой ситуации. Только нужно делать это с любовью.

Основы детского воспитания, дающие положительные результаты, давно известны: они религиозны и, в частности, православны, но либерально-светское сообщество никак не хочет их принять. Якобы они стесняют свободу личности. Да, действительно, они препятствуют, но лишь ее свободному движению к гибели ее бессмертной сущности – души.

Принцип истинного воспитания здорового человека и общества прост. Сначала необходимо создавать прочную духовно-нравственную базу – она является единственным незыблемым фундаментом. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3.11). Потом можно строить на ней систему знаний и навыков. Здесь все происходит подобно тому, как пчелы сначала строят восковые соты, а затем наполняют их медом. В плохих сотах или мед плохой, или его там совсем не будет. Подробно о духовных сотах было рассказано в одном из параграфов первой главы, и к этому моменту они имеют самое непосредственное отношение.

Что это означает в применении к детям?

Вот что. Детство – это период, когда врожденная духовность детской души – свойства того самого Начатка Духа, Который закладывается в ребенка Творцом в момент его зачатия, – должна быть выявлена и закреплена в нем как фундамент, как духовные соты для вмещения и последующего развития всего его дальнейшего психологического и социального содержания. Это время – для начала его просвящения.

Сохраняя, преумножая и воспитывая в ребенке духовные качества и связь с Богом, мы укрепляем и развиваем его связь с Источником жизни и одновременно создаем условия для прорастания в нем заложенных от Бога талантов. Например: веры, надежды, любви, трудолюбия, терпения, прощения, ответственности… Не требуется ничего внедрять, прививать, искусственно и насильно насаждать. Никаких «новых идей и парадигм», только помогать не потерять и взрастить то, что дано от рождения.